در حال ویرایش مقصوره

از نظر فقهی، مقصوره در هر دو مذهب [[شیعه]] و [[سنی]] احکامی را در پی داشت. فقهای [[سنی]] مانند [[ابن حاج مالکی]] و [[امام غزالی]] آن را جایز ندانسته و [[شیعیان]] نیز به شرط مشبک بودن مقصوره، اقتدا به امام داخل آن را صحیح می‌دانند، در غیر این صورت [[نماز]] را باطل می‌شمرند.

مقصوره واژه‌ای عربی، اسم مفعول مؤنث از «قصر»<ref>مقصوره در مسجد، ص 481</ref>، با معانی لغویِ خانه، سرایِ محصور<ref>قاموس المحیط، ج2، ص 118</ref> و حجره<ref>المنجد، ص 669</ref>است. فیروزآبادی در قاموس المحیط ذیل قصر می نویسد:«مقصوره، خانه و سرایی وسیع است که به گرد آن دیوار کشیده‌اند و یا گویند کوچکتر از خانه بوده‌است.»<ref>قاموس المحیط، ج2، ص 118</ref>

بیشتر منابع تنها به روایاتِ مختلف ساخت مقصوره پرداخته و تقدم و تأخر ساخت آن را به‌درستی مشخص نکرده‌اند. اما آن‌چه مسلم است در زمان پیامبر مقصوره‌ای در مسجد نبوده‌است.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=260 وفاءالوفا، ج2، ص 260]</ref> برخی منابع، از [[عثمان]] به عنوان اولین ایجادکننده‌ی مقصوره نام برده‌اند. در زمان خلافت عثمان، در [[مسجد النبی|مسجدالنبی]] اطراف محل [[محراب]]  مقصوره‌ای از خشت ساختند و پنجره‌هایی در آن قرار دادند که مردم در هنگام نماز از آنجا امام جماعت را ببینند. این کار پس از قتل [[عمر بن خطاب|عُمر]] و به منظور حفاظت از [[عثمان بن عفان|عثمان]] صورت گرفت.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=259 وفاءالوفا، ج2، ص 259]؛ الخطط، ج2، ص247.</ref> همچنین گزارشی از ساخت مقصوره در [[مسجد النبی|مسجدالنبی]] توسط [[مروان بن حکم]] برای محافظت از خود، ارائه شده‌است.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=260 وفاءالوفا، ج2، ص 260]</ref>

گزارش‌هایی نیز از ساخت مقصوره توسط [[معاویه بن ابی سفیان|معاویه]] در مسجد جامع شام ارائه شده‌است<ref>الخطط، ج2، ص 251</ref><ref>محاضرة الاوائل، ص 147</ref> و علت آن را اقدام به قتل معاویه توسط خوارج می‌دانند.<ref>اخبارالطوال، ص 262</ref>  این منابع [[معاویه بن ابی سفیان|معاویه]] را نخستین کسی معرفی می‌کند که با ساخت مقصوره در مسجد، جایگاه حاکم و رعیت را از هم متمایز نمود.<ref>الخطط، ج2، ص251؛ مآثرالانافة، ج1، ص111.</ref>  

تا دوره [[مهدی عباسی]] از سوی خلفا و حکام با گسترش بی‌رویه مقصوره‌ها، مخالفت صریحی انجام نگرفت.<ref>مقصوره در مسجد، ص 507</ref> اما در سال 161 قمری مهدی عباسی دستور داد تا تمام مقصوره‌های مساجد را در همه ممالک و نواحی اسلامی تخریب و نابود کنند و حتی دستور داد که ارتفاع منبرها را نیز کوتاه‌تر سازند تا اندازه‌ای که به ارتفاع  منبر پیامبر در [[مسجد النبی|مسجدالنبی]] برسد و بلندتر از آن را جایز ندانست.<ref>تاریخ طبری، ج8، ص 136</ref> اما پس از دوره مهدی عباسی، دوباره مقصوره‌سازی به‌ویژه برای سلاطین و حتی حکام محلی رواج یافت.<ref>المساجد فی الاسلام، ص 316</ref>  

در متون تاریخی، مقصوره‌ی مزار با معنای دیواره‌ی مشبکی که دور قبر قرار می‌گیرد نیز به‌کار رفته است. در مواردی که می‌توان به آن اشاره کرد، ساخت مقصوره برای [[قبر پیامبر|مزار پیامبر(ص)]] است. چنان‌که منابع از ساخت مقصوره‌ای چوبین در دوره [[بیبرس مملوکی]] برای قبر پیامبر نام برده <ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A.pdf&page=80 المدینه المنوره، ص 80]</ref>و سپس از ساخت مقصوره‌ای فلزی در دوره [[سلطان قایتبای|قایتبای مملوکی]] برای مزار پیامبر خبر داده‌اند.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%89_%D9%85%D9%86%D8%B0_%D8%A5%D9%86%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D9%87_%D8%AD%D8%AA%D9%89_%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%D9%89.pdf&page=325 عمارة المسجد النبوی، ص 325]</ref>

مقصوره با معنای جایگاه [[امام جماعت]]، نزد شیعه و سنی احکام فقهی مختلفی را در پی داشت. برخی از فقهای اهل سنت، با بدعت خواندن مقصوره و برشمردن مفاسد آن، از این حیث که مسجد وقف نماز مسلمانان است لذا نصب مقصوره و نرده غصب مکان مسجد بوده و آن را جایز ندانسته‌اند.<ref>اصلاح المساجد، ص104</ref> همچنین بنا به تعبیری از [[امام محمد غزالی]] در [[احیاءعلوم الدین]]، نماز خواندن در محل و بنای ویژه‌ای که سلاطین ظالم در مسجد برای خود ایجاد کرده‌بودند؛ عذر شرعی برای نماز خوان در آن مکان ایجاد نمی‌کرد.<ref>احیاءعلوم الدین، ج2، ربع عادات، ص 328</ref>

در روایات [[شیعه|شیعی]] نیز در روایتی به نقل از [[امام باقر(ع)]] آمده است، نماز کسی که به امام داخل مقصوره اقتدا کند، باطل است.<ref>الکافی،ج3،ص 385</ref> فقهای شیعه نیز در مورد مقصوره احکامی داشته‌اند، بدین نحو که اقتدا به امام داخل مقصوره تنها در حالتی که مقصوره مشبک باشد و امام قابل رؤیت باشد، صحیح است و اگر مقصوره به شکل مانع و دیوار کامل بسته باشد، باطل است.<ref>المبسوط،ج1، ص156؛ جواهرالکلام،ج13، ص154-156.</ref>