در حال ویرایش موسوعه رد شبهات جلد هجدهم (بخش)

=== بخش اول (عصمت امام و پاسخ به شبهات) ===
این بخش شامل مفهوم‌شناسی و پاسخ به شبهات است.<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص61-11.</ref> محمد فرضی پوریان، نویسنده بخش اول کتاب، پس از تعریف لغوی و اصطلاحی دو مفهوم عصمت<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص14-11.</ref> و [[امام]]،<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص15-14.</ref> ضرورت بحث از عصمت،<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص16.</ref> منشأ عصمت<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص19-17.</ref> و ادله عقلی و نقلی عصمت امام<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص37-19.</ref> را شرح داده است. 

مؤلف به نقل از متکلمان شیعه، دو دلیل عقلی بر عصمت امام بیان می‌کند.<ref>نگاه کنید به: فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص26-20.</ref> همچنین [[آیه ابتلای ابراهیم]] (سوره بقره، آیه 124)، [[آیه صادقین]] (سوره توبه، آیه 119) و [[آیه اولوالأمر]] (سوره نساء، آیه 59) از دلایل نقلی ارائه شده توسط نویسنده بر لزوم عصمت امام است.<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص37-26.</ref>

در بخش پاسخ به شبهات، به شش شبهه از شبهات [[وهابیت]]، پاسخ داده شده که به دو مورد آن اشاره می‌شود:

====  عصمت امام، اندیشه‌ای بدون دلیل ====

مؤلف در پاسخ به این شبهه که شیعه هیچ دلیل عقلی و نقلی بر عصمت امام؛ به عنوان جانشین پیامبر(ص) ندارد،<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص37.</ref> معتقد است با توجه به اینکه شیعه عصمت امام را با دلایل عقلی (مثل برهان امتناع تسلسل در امام و برهان حفظ شریعت) و نقلی (مثل آیه اولوالأمر و آیه ابتلای ابراهیم) اثبات می‌کند، این ادعا اعتبار علمی ندارد.<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص37.</ref>

==== اخذ اندیشه عصمت از یهود و نصارا ====
 
به نظر وهابیان، عقیده‌مندی به عصمت، از یهود و نصارا گرفته شده و در زمان [[صحابه]] و [[تابعان]] نبوده است؛<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص41.</ref> اما نویسنده کتاب با بیان چند دلیل به این شبهه پاسخ می‌دهد:

* در تورات گناهان مختلفی به یهود نسبت داده شده پس یهود، آورنده اندیشه عصمت نبوده است.<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص42-41.</ref> نیز نزد مسیحیت اصلا عصمت مسیح مطرح نیست و آنان  نه به جهت پیامبر دانستن مسیح، بلکه به جهت آنکه او را تجسّم زمینی خدا می‌دانند، از عصمت بحث می‌کنند.<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص42.</ref>

* شیعه عصمت را با دلیل‌های عقلی و نقلی ثابت می‌کند.<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص43.</ref>

* علمای [[اهل‌سنت]] نیز عصمت پیامبران را در دریافت و ابلاغ وحی و بسیاری عصمت او پس از نبوت را پذیرفته‌اند.<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص43.</ref>
 
* عصمت از متن قرآن و سنت پیامبر(ص) گرفته شده است.<ref>فرضی پوریان و باذلی، موسوعه رد شبهات (18)، 1401ش، ص47-44.</ref>