در حال ویرایش وقوف به عرفات (فتاوای مراجع) (بخش)

== زمان وقوف ==
{{فتاوی حج  | مساله =۹۵۹ | به احتیاط واجب لازم است در عرفات باشد از بعد از زوال{{توضیح مساله|۹۵۹| آیة الله تبریزی، آیة الله خویی: وقوف در عرفات برای شخص مختار بنا بر احتیاط از اول ظهر روز نهم ذی‌حجه تا غروب است، و اظهر این است که می‌تواند تا یک ساعت بعدازظهر وقوف را تأخیر نماید.
'''آیة الله خامنه‌ای:''': جواز تأخیر از اول وقت، به اندازه خواندن نماز ظهر و عصر (به صورت جمع) و مقدمات آن، بعید نیست
	آیة الله زنجانی: تأخیر وقوف، از اول زوال به مقدار ادای نماز ظهر و عصر، بدون تردید جایز است، بلکه تأخیر آن تا قبل از غروب، به مقدار مسمّای عرفی وقوف، جایز می‌باشد، هرچند خلاف احتیاط استحبابی است و منظور از غروب در این مسئله، زوال حمره مشرقیه است.
'''آیة الله سبحانی:''' فقط می‌تواند به مقدار ادای نماز ظهر و عصر و انجام مقدمات آن در منطقه نمره که فعلاً مسجد نمره در آنجاست و خارج از عرفات می‌باشد بماند و به این مقدار وقوف را به تأخیر بیندازد.
'''آیة الله سیستانی:''' واجب بودن وقوف از اول ظهر مبنی بر احتیاط است و اظهر این است که جایز است آن را از اول ظهر به مقدار انجام یک غسل و خواندن نماز ظهر و عصر پشت سر هم به تأخیر اندازد.}} روز نهم تا غروب شرعی{{توضیح مساله|۹۵۹| آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، مکارم: تا غروب آفتاب. 
'''آیة الله سیستانی:''' با شک در سقوط قرص، غروب شرعی (زوال حمره مشرقیه) و در صورت اطمینان به سقوط قرص خورشید بنا بر احتیاط واجب غروب شرعی (زوال حمره مشرقیه) است.}} که وقت نماز مغرب است، پس جایز نیست تأخیر بیندازد و در وقت عصر بیاید و توقف کند.
| {{ارجاع مساله|۹۵۹}} }}
{{فتاوی حج  | مساله =۹۶۰ | تأخیر انداختن از اول ظهر اگر کم باشد مثلاً به مقدار نماز ظهر و عصر که جمع بین آنها کند، معلوم نیست حرام باشد{{توضیح مساله|۹۶۰| به ذیل مسئله قبل مراجعه شود.}}، ولی احتیاط آن است که تأخیر نیندازد{{توضیح مساله|۹۶۰|آیة الله بهجت: این احتیاط لزومی است.
آیات عظام صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم، نوری: این احتیاط ترک نشود.}}
| {{ارجاع مساله|۹۶۰}} }}{{فتاوی حج  | مساله =۹۶۱ | بودن در مجموع بعدازظهر تا مغرب{{توضیح مساله|۹۶۱| '''آیة الله زنجانی:''' گذشت که بیش از مسمای وقوف، واجب نیست، لکن بعد از حضور در عرفات نمی‌تواند قبل از غروب، از عرفات کوچ کند، و اگر کوچ کند به تفصیلی که در مسائل بعد می‌آید کفاره دارد؛ ولی حجش باطل نمی‌شود.}} گرچه واجب است چنانچه گذشت لکن تمام آن رکن نیست که حج به ترک آن باطل شود، پس اگر مقدار کمی توقف کند و برود یا طرف عصر بیاید و توقف کند حج او صحیح است اگرچه توقف نکردن از روی عمد و علم باشد.
| {{ارجاع مساله|۹۶۱}} }}