در حال ویرایش وقوف به عرفات (فتاوای مراجع) (بخش)

== استفتائات درباره وقوف در عرفات ==
{{فتاوی حج  | مساله =۹۷۱ |

سوال: حدودی که برای عرفات و مُزدَلَفه و منا مشخص شده است جهت انجام مناسک، اعتبار دارد یا نه؟
جواب چنانچه مورد اطمینان یا تصدیق اهل محل باشد معتبر است. {{توضیح مساله|۹۷۱| '''آیة الله سیستانی:''' اگر این حدود دست به دست از قدیم اخذ شده باشد معتبر است، مادام که اطمینان در خطای آن پیدا نشود.
	آیة الله مکارم: معمولاً مورد قبول اهل محل است، بنابراین تابلوها یا علاماتی که گذارده‌اند معتبر است.}}
| {{ارجاع مساله|۹۷۱}} }}

=== بالا رفتن از جبل‌الرحمه مکروه است ===
{{فتاوی حج  | مساله =۹۷۲ |سوال: کراهت صعود به جبل‌الرحمة، آیا قبل از نیت وقوف به عرفات است یا بعد از آن؟
جواب: در وقت وقوف کراهت دارد که از جبل بالا رود. {{توضیح مساله|۹۷۲| '''آیة الله زنجانی:''' بنا بر احتیاط مستحب، در ساعات وقوف، روی جبل‌الرحمة، وقوف ننماید؛ ولی کراهت آن ثابت نیست.
'''آیة الله سبحانی:''' وقوف در دامنه جبل‌الرحمة در صحرای عرفات مستحب است و بهتر است از وقوف بر روی کوه و بالارفتن از جبل‌الرحمة در ساعات وقوف خودداری شود.
	'''آیة الله سیستانی:''' جبل‌الرحمة جزو موقف است ولی افضل ایستادن در دامنه کوه از طرف چپ 
آن است.}}
| {{ارجاع مساله|۹۷۲}} }}

=== بی‌هوش شدن پیش از رفتن به مشعر ===
{{فتاوی حج  | مساله =۹۷۳ |سوال:  شخصی وقوف اختیاری عرفات را درک کرده و قبل از رفتن به مَشعَر، مُغمیٰ علیه شده است، بفرمایید اگر به همین حال تا آخر اعمال باقی باشد وظیفه‌اش چیست و اگر بعد از اغما او را به ایران آورده باشند چه حکمی دارد و نیز اگر بعد از ایام تشریق در ماه ذی‌حجه به هوش بیاید، در مکه باشد یا در ایران، چه باید کرد؟
جواب: با فرض اینکه عذر او فقط اغما است، پس از به هوش آمدن، اگر ممکن است اعمال حج را اتمام کند{{توضیح مساله|۹۷۳|'''آیة الله تبریزی:''' حج او باطل است و از احرام خارج شده و اگر استطاعت وی تا سال بعد باقی باشد حج بر او واجب است.
آیة الله خویی: اگر فقط وقوف اختیاری عرفات را درک نماید، اظهر بطلان حج و انقلاب آن به عمره مفرده است.
	آیة الله زنجانی، '''آیة الله سیستانی:''' حجش باطل است و احرامش بدل به عمره مفرده شده است و باید مناسک عمره را انجام دهد.
	'''آیة الله سبحانی:''' پس از به هوش آمدن، آنچه از اعمال که زمان انجامش باقی مانده را به قصد فراغ ذمه به جا آورد و نیز عمره مفرده‌ای اتیان کند و اگر حج بر او مستقر بوده یا استطاعتش تا سال بعد باقی ماند، حج را اعاده کند.
آیة الله صافی: به ذیل مسئله ۹۸۷، صورت هشتم مراجعه شود.
	آیة الله فاضل: در فرض مرقوم رمی روز عید را نیابتاً از طرف او انجام دهند و پس از به هوش آمدن، بقیه اعمال را خودش انجام دهد و بنا بر احتیاط واجب عمره مفرده‌ای به جا آورد و اگر حج بر او مستقر بوده و یا استطاعتش تا سال بعد باقیمانده حج را اعاده کند.
	آیة الله گلپایگانی: با درک وقوف اختیاری عرفه اگر بقیه اعمال را انجام دهد حج او صحیح است. 
	آیة الله مکارم: درک وقوف اختیاری عرفی برای صحت حج کافی است، پس اگر به هوش آید بقیه اعمال را به جا می‌آورد و اگر نتواند به جا آورد نایب می‌گیرد به شرط آنکه وقت اعمال باقی باشد در غیر این صورت صحت حج او مشکل است و برای خروج از احرام احتیاطاً عمره مفرده به جا آورد.}} و در هر صورت سال بعد حج را اعاده کند و برای احراز خروج از احرام بعد از اتمام حج، عمره مفرده ای اتیان نماید.
| {{ارجاع مساله|۹۷۳}} }}

=== لک بینی و حیض ===
{{فتاوی حج  | مساله =۹۷۴ | سوال: زنی که عادت ماهانه‌اش مثلاً شش روز بوده است، در حال عادت زنانه برای عمره تمتع مُحرم می‌شود و در روز هشتم ذی‌حجه که روز ششم عادت او است پاک می‌گردد و غسل می‌کند و اعمال عمره تمتع را انجام می‌دهد و برای حج تمتع مُحرم می‌شود، ولی ظهر روز نهم در عرفه لک می‌بیند و نمی‌داند که آیا ادامه دارد تا پس از ده روز، تا استحاضه حساب شود و اعمال قبلی او صحیح باشد یا قبل از تمام شدن ده روز از اول عادت قطع می‌شود تا حکم حیض را داشته باشد، وظیفه او چیست؟ و در همین فرض اگر در مشعر لک دید چه کند؟
جواب: عمل به احتیاط کند{{توضیح مساله|۹۷۴| '''آیة الله تبریزی:''' چنانچه آن لک که در عرفات دیده به وصف حیض نباشد، زن مزبور مستحاضه است (و همچنین است اگر لک زرد رنگ در مشعر ببیند) احکام مستحاضه را رعایت می‌کند و اعمال حج تمتع را به جا می‌آورد و چنانچه لک به وصف حیض باشد، باید اعمال را به قصد اعم از حج افراد و تمتع ادامه دهد، اگر خون قبل از ده روز قطع شد کشف می‌شود که وظیفه او حج افراد بوده و باید بعد از حج، عمره مفرده اتیان کند و اگر قطع نشد و پس از ده روز هم دید، اعمال حج تمتع او صحیح است. 
	'''آیة الله خامنه‌ای:''': عمل به احتیاط کند و راه احتیاط، انجام اعمال به قصد وظیفه فعلیه بدون قصد خصوص تمتع و اِفراد است و قربانی نیز انجام دهد پس اگر خون از ده روز تجاوز کرد اعمالش صحیح بوده و اگر تجاوز نکرد، حجش تبدیل به اِفراد شده و واجب است عمره مفرده نیز اگر حج واجب بوده است به جا آورد.
آیة الله خویی: این احتیاط در صورتی است که آن خون دارای صفات حیض باشد و اگر دارای صفات حیض نباشد حکم استحاضه را دارد و احتیاط لازم نیست.
	آیة الله زنجانی، آیة الله مکارم: چنانچه کاملاً پاک شده باشد، عمره او صحیح است و دیدن لک بعد از آن ضرری به آن نمی‌زند؛ زیرا طهر متخلل بنا بر اقوی حکم حیض را ندارد، بنابراین منظور از ده روز، مجموع دو خون است نه با ضمیمه کردن طهر واقع در میان دو خون و اگر دیدن لک نشانه ادامه مستمر خون باشد به دستور متن عمل کند.
	'''آیة الله سبحانی:''' باید اعمال خود را به نیت تکلیف فعلی اعم از حج تمتع یا إفراد انجام دهد و بنا بر احتیاط واجب در منا قربانی نموده و بعد از اعمال مکه عمره مفرده به جا آورد ولی اگر در نیت‌های خود به جای ما فی الذمه یا تکلیف فعلی، حج تمتع را قصد کرد چنانچه قصد حقیقی او این بوده که آنچه خداوند بر او واجب گردانیده دارد انجام می‌دهد این از باب خطا در تطبیق است و حج او صحیح می‌باشد؛ ولی اگر عامداً و عالماً قصد حج تمتع کرد و عمره مفرده انجام نداد اکتفا به این حج مشکل است و احتیاط در اعاده آن در سال یا سال‌های بعد است.}} و راه احتیاط، انجام اعمال بدون قصد تمتع و اِفراد بلکه به قصد ما فی الذمه، با قربانی در منا{{توضیح مساله|۹۷۴| '''آیة الله سیستانی:''' قربانی را به قصد رجا انجام دهد و همچنین عمره مفرده، اگر ممکن بود به قصد رجا 
انجام دهد.
	آیات عظام صافی، فاضل، گلپایگانی: و پس از گذشت ده روز از اول حیض وظیفه‌اش روشن می‌شود که اگر از ده روز تجاوز نکرد و خون قطع شد حج بدل به افراد شده و لازم است عمره مفرده به جا آورد و اگر از ده روز تجاوز کرد کشف از استحاضه بودن می‌کند و حج تمتع او صحیح است.}} و اتیان عمره مفرده بعد از آن است، و چنانچه قصد تمتع کرده و بعد از انجام بعض اعمال حج کشف خلاف شده، اکتفا به این حج نکند. {{توضیح مساله|۹۷۴| آیات عظام بهجت، سبحانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم (با اختلاف در تعبیر): هرگاه قصدِ انجامِ وظیفه فعلی داشته باشد کافی است.
	'''آیة الله زنجانی:''' در صورت عذر حج افراد و عمره مفرده کفایت از حجة الاسلام می‌کند.
'''آیة الله نوری:''' مگر آنکه قصد وظیفه فعلیه نموده و اشتباهاً قصد تمتع کرده باشد.}}
| {{ارجاع مساله|۹۷۴}} }}{{فتاوی حج  | مساله =۹۷۵ | سوال: در فرض مسئله فوق، اگر در عرفات یا مشعر لک دید و همان وقت یقین پیدا کرد که خون حیض است و قبلاً پاک نبوده، باید چه کند با توجه به اینکه وقت وقوفین اختیاری و یا اضطراری آن باقی است ولی وقت برگشتن به مکه و انجام اعمال عمره تمتع را ندارد؟
جواب: مورد عدول به اِفراد است. {{توضیح مساله|۹۷۵| آیة الله خویی: زنی که به گمان اینکه تا آخر وقت پاک نمی‌شود، نیت حج افراد نمود و بعد کشف خلاف شد، احرام او باطل است و لذا مناسب است زنان حائض به نیت ما فی الذمه محرم شوند و به هر حال در فرض سؤال با فرض عدم تمکن از رفتن به میقات و ادنی الحل و یا گذشت وقوف به عرفات از همان جا که هست احتیاطاً به نیت حج افراد تجدید تلبیه نماید.
	'''آیة الله سیستانی:''' حکمش همان حکم فرض سابق است.
	آیة الله صافی: بقیه اعمال را به قصد ما فی الذمه از تمتع و افراد به جا آورد و بنا بر احتیاط واجب عمره مفرده به جا آورد.}}
| {{ارجاع مساله|۹۷۵}} }}

=== زمان وقوف اضطراری ===
{{فتاوی حج  | مساله =۹۷۶ | سوال: وقوف اضطراری عرفه آیا از اول شب تا طلوع فجر است، یا طلوع آفتاب؟
جواب: وقوف اضطراری عرفه در شب عید است و شب تا طلوع فجر است{{توضیح مساله|۹۷۶|آیة الله خویی: و شب تا طلوع آفتاب است.}}
| {{ارجاع مساله|۹۷۶}} }}
{{سخ}} {{سخ}}