محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت(کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (added Category:کتاب‌های پژوهشکده حج و زیارت در سال ۱۴۰۰ شمسی using HotCat) |
||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
کتاب محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، نوشته علی ظرافتی کامران در دو فصل تدوین شده است. فصل اول: اهل بیت و ضرورت محبت آنان. فصل دوم: نقد شبهات درباره محبت اهل بیت. | | عنوان =محبت اهل بیت علیهم السلام و نقد شبهات وهابیت | ||
| عنوان اصلی = | |||
| تصویر =محبت اهل بیت و نقد شبهات.jpg | |||
| اندازه تصویر = | |||
| توضیح_تصویر = | |||
| نویسنده =علی ظرافتی کامران | |||
| برگرداننده = | |||
| ویراستار = | |||
| به تصحیح = | |||
| تحقیق = | |||
| به کوشش = | |||
| تاریخ نگارش = | |||
| تصویرگر = | |||
| طراح جلد = | |||
| موضوع =وهابیه، دفاعیه ها و ردیه ها | |||
| سبک = | |||
| زبان = | |||
| تعداد جلد = | |||
| صفحه =112 | |||
| قطع = | |||
| ناشر =مشعر | |||
| وبسایت ناشر = | |||
| محل انتشارات = | |||
| تاریخ نشر = | |||
| ترجمه به = | |||
| مجموعه = | |||
| شابک = | |||
|رده‌بندی کنگره =BP 254/2 | |||
|رده‌بندی دیویی =297/652 | |||
|سایر مشخصات = | |||
}} | |||
کتاب محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، نوشته علی ظرافتی کامران در دو فصل تدوین شده است. فصل اول: [[اهل بیت]] و ضرورت محبت آنان. فصل دوم: نقد شبهات درباره محبت [[اهل بیت]]. | |||
نویسنده [[اهل بیت]] را [[پیامبراسلام|پیامبر]]، [[علی بن ابی طالب|علی]]، [[حضرت فاطمه|فاطمه]]، [[امام حسن|حسن]] و [[امام حسین (ع)|حسین]] معرفی می‌کند و وجوب حب آنان در آیات و روایات را متذکر می‌شود و در این کتاب به دنبال پاسخ به شبهات برخی از مخالفان شیعه و اثبات آن است که محبت اهل بیت مغایر با انجام تکالیف الهی و باعث برداشتن تکلیف یا جرأت بر گناه نیست. | |||
==اهل بیت و ضرورت محبت آنان== | ==اهل بیت و ضرورت محبت آنان== | ||
این فصل به دو گفتار تقسیم شده است: | |||
===گفتار اول: مصادیق اهل بیت در قرآن=== | |||
در این گفتار ذیل سه آیه: مودت، تطهیر و [[مباهله]] به معرفی [[اهل بیت]] و کسانی که شامل آن می‌شوند،می‌پردازد. | |||
شمول [[اهل بیت]] به همسران و نزدیکان و خویشاوندان [[پیامبراسلام|پیامبر]] مورد بررسی قرار می‌گیرد و نویسنده هم براساس آیات این ادعا را رد می‌کند و هم سند روایاتی که به این موضوع اشاره می کند را ضعیف می داند.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص18-29</ref> | |||
نویسنده از مباحث خود این‌طور نتیجه می گیرد که اهل بیت بر اساس روایات مورد اعتماد شیعه و سنی، همان اهل کسا یعنی، [[پیامبراسلام|پیامبر]]، [[حضرت فاطمه|فاطمه]]، [[علی بن ابی طالب|علی]]، [[امام حسن|حسن]] و [[امام حسین (ع)|حسین]] هستند.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص30</ref> | |||
===گفتار دوم: ضرورت محبت اهل بیت=== | |||
نویسنده در این گفتار براساس آیات قرآن وجوب محبت [[اهل بیت]] را بیان می کند و ضمن برشمردن روایات مختلف در این زمینه<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص44-49</ref>، عنوان می کند که [[شیعه]] و [[اهل سنت]] بر وجوب محبت به [[اهل بیت]] اتفاق نظر دارند و در [[قرآن]] و [[سنت پیامبر|سنت]] به آن تأکید فراوان شده است.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص50</ref> | |||
==نقد شبهات درباره محبت اهل بیت== | ==نقد شبهات درباره محبت اهل بیت== | ||
در این فصل نویسنده به هشت شبهه درباره محبت [[اهل بیت]] پاسخ می‌دهد. | |||
===شبهه اول:حب اهل بیت معیار ایمان=== | |||
<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص51</ref> | |||
پاسخ: طبق نظر [[شیعه]] مسأله [[امامت]] از مهمترین دستورهایی است که [[پیامبراسلام|پیامبر]] از طرف خدا آورده و هر مسلمانی باید به همه آنچه [[پیامبراسلام|پیامبر]] آورده اعتقاد داشته باشد تا واژه [[مؤمن]] بر او صدق کند. پس اعتقاد به [[امامت]] [[ائمه]] جزئی از ایمان است نه این‌که همه ایمان، معرفت یا محبت [[امامان شیعه|ائمه]] باشد.<ref>محبت اهل بیت ونقد شبهات وهابیت، ص 53</ref> | |||
===شبهه دوم:عدم ضرر گناه با محبت اهل بیت=== | |||
بنا بر گفته [[ابن تیمیه]] [[شیعه]] معتقدند محبت [[علی(ع)]] حسنه‌ای است که با بودن آن هیچ سیئه‌ای به انسان ضرر نمی‌رساند.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 57</ref> | |||
پاسخ: نویسنده در روایات مختلف حسنه حب [[علی(ع)]] را روایت می‌کند و سپس به این مسأله می‌پردازد که محبان [[علی(ع)]] در صورت ارتکاب گناه در دوزخ ابدی نخواهند بود و پس از تحمل عقاب گناه به بهشت خواهند رفت.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 62</ref> | |||
===شبهه سوم:سقوط تکالیف با محبت اهل بیت=== | |||
[[قفاری]] در کتاب خود در نقد [[شیعه]] آورده اگر حب [[علی بن ابی طالب|علی]] کافی باشد پس ایمان به خدا و جمیع عقاید و وظایف دینی ساقط است.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص64</ref> | |||
پاسخ: مطابق روایات [[شیعه]] مؤثر بودن حب [[امام علی(ع)]] مشروط به همراه بودن با عمل به تکالیف الهی است.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 68</ref> | |||
===شبهه چهارم: محبت امام و نفی ضرورت لطف بودن امام نسبت به تکالیف === | |||
بنابر نقد [[ابن تیمیه]] اگر با محبت [[علی(ع)]] گناهان ضرر نمی‌رساند پس دیگر بعد از [[علی(ع)]] به [[امامان شیعه|امام معصوم]] که [[قاعده لطف|لطف]] در تکلیف است، نیاز نیست. | |||
پاسخ: محبت [[امام علی]] مانع از عقوبت گناه نیست و تنها مانع از خلود و ابدیت در [[جهنم]] است.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 72-73</ref> متکلمان امامیه معتقدند که بیان تفاصیل احکام شریعت جز با وجود [[امامان شیعه|امام معصوم]] محقق نمی‌شود زیرا در [[قرآن]] فقط کلیات احکام شرعی بیان شده است.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص74</ref> | |||
===شبهه پنجم: محبت اهل بیت سبب جرأت بر گناه=== | |||
خوارشمردن شرائع و جرأت نمودن بر حدود الهی از آثار و پیامدهای منفی اعتقاد به اثربخشی محبت علی(ع) است که در جوامع شیعی وجود دارد.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص74</ref> | |||
پاسخ: در روایات [[اهل بیت]] به [[شیعه|شیعیان]] تأکید شده که صرف محبت [[اهل بیت]] نباید آنان را از انجام تکالیف الهی بازدارد. <ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص83</ref>همچنین نویسنده در این بخش به این مسأله می‌پردازد که مسلمانان معصوم نیستند و هرگاه که گناهی مرتکب شوند خداوند راهی برای بازگشت آنان قرار می‌دهد، گاه با توبه ، گاه با انجام عمل نیک، گاه با حب [[علی(ع)]].<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 84</ref> | |||
===شبهه ششم: عدم عقاب شیعه گناهکار=== | |||
<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص84</ref> | |||
پاسخ: عفو، [[توبه]]، [[شفاعت]]، اجتناب از کبائر و حسنات عوامل ترک عقاب است و محبت [[اهل بیت]] طبق روایات باعث آمرزش گناهان و رفع عذاب می شود.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86</ref> | |||
===شبهه هفتم:تناقض روایات محبت با آیات قرآن=== | |||
<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86</ref> | |||
پاسخ: همان گونه که آیات عفو و [[توبه]] حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و با آن‌ها منافاتی ندارند، حب [[اهل بیت]] نیز باعث آمرزش گناهان می‌گردد و حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و منافاتی با آن ها ندارد.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88</ref> | |||
===شبهه هشتم: اختصاص عذاب به غیرشیعیان=== | |||
<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88</ref> | |||
پاسخ: بنا بر اعتقاد علمای شیعه علت اصلی خلود در جهنم کفر است. اگر کسی مؤمن باشد وبه خدا معرفت داشته باشد هیچ گاه در [[جهنم]] جاودانه نمی‌ماند بلکه اگر به علتی جهنمی شود پس از کیفر دیدن به بهشت خواهد رفت.<ref>محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص89</ref> | |||
==اطلاعات نشر== | |||
کتاب محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت اول تابستان 1400 در پژوهشکده حج و زیارت با 112 صفحه، توسط چاپ مشعر منتشر شده است. | |||
==پانویس== | |||
{{پانویس}} | |||
[[رده:کتاب‌های پژوهشکده حج و زیارت در سال ۱۴۰۰ شمسی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۵ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۳۱
 | |
| پدید آورندگان | |
|---|---|
| نویسنده | علی ظرافتی کامران |
| محتوا | |
| موضوع | وهابیه، دفاعیه ها و ردیه ها |
| نشر | |
| تعداد صفحات | 112 |
| ناشر | مشعر |
| رده‌بندی کنگره | BP 254/2 |
| رده‌بندی دیویی | 297/652 |
کتاب محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، نوشته علی ظرافتی کامران در دو فصل تدوین شده است. فصل اول: اهل بیت و ضرورت محبت آنان. فصل دوم: نقد شبهات درباره محبت اهل بیت.
نویسنده اهل بیت را پیامبر، علی، فاطمه، حسن و حسین معرفی می‌کند و وجوب حب آنان در آیات و روایات را متذکر می‌شود و در این کتاب به دنبال پاسخ به شبهات برخی از مخالفان شیعه و اثبات آن است که محبت اهل بیت مغایر با انجام تکالیف الهی و باعث برداشتن تکلیف یا جرأت بر گناه نیست.
اهل بیت و ضرورت محبت آنان[ویرایش | ویرایش مبدأ]
این فصل به دو گفتار تقسیم شده است:
گفتار اول: مصادیق اهل بیت در قرآن[ویرایش | ویرایش مبدأ]
در این گفتار ذیل سه آیه: مودت، تطهیر و مباهله به معرفی اهل بیت و کسانی که شامل آن می‌شوند،می‌پردازد.
شمول اهل بیت به همسران و نزدیکان و خویشاوندان پیامبر مورد بررسی قرار می‌گیرد و نویسنده هم براساس آیات این ادعا را رد می‌کند و هم سند روایاتی که به این موضوع اشاره می کند را ضعیف می داند.[۱]
نویسنده از مباحث خود این‌طور نتیجه می گیرد که اهل بیت بر اساس روایات مورد اعتماد شیعه و سنی، همان اهل کسا یعنی، پیامبر، فاطمه، علی، حسن و حسین هستند.[۲]
گفتار دوم: ضرورت محبت اهل بیت[ویرایش | ویرایش مبدأ]
نویسنده در این گفتار براساس آیات قرآن وجوب محبت اهل بیت را بیان می کند و ضمن برشمردن روایات مختلف در این زمینه[۳]، عنوان می کند که شیعه و اهل سنت بر وجوب محبت به اهل بیت اتفاق نظر دارند و در قرآن و سنت به آن تأکید فراوان شده است.[۴]
نقد شبهات درباره محبت اهل بیت[ویرایش | ویرایش مبدأ]
در این فصل نویسنده به هشت شبهه درباره محبت اهل بیت پاسخ می‌دهد.
شبهه اول:حب اهل بیت معیار ایمان[ویرایش | ویرایش مبدأ]
پاسخ: طبق نظر شیعه مسأله امامت از مهمترین دستورهایی است که پیامبر از طرف خدا آورده و هر مسلمانی باید به همه آنچه پیامبر آورده اعتقاد داشته باشد تا واژه مؤمن بر او صدق کند. پس اعتقاد به امامت ائمه جزئی از ایمان است نه این‌که همه ایمان، معرفت یا محبت ائمه باشد.[۶]
شبهه دوم:عدم ضرر گناه با محبت اهل بیت[ویرایش | ویرایش مبدأ]
بنا بر گفته ابن تیمیه شیعه معتقدند محبت علی(ع) حسنه‌ای است که با بودن آن هیچ سیئه‌ای به انسان ضرر نمی‌رساند.[۷]
پاسخ: نویسنده در روایات مختلف حسنه حب علی(ع) را روایت می‌کند و سپس به این مسأله می‌پردازد که محبان علی(ع) در صورت ارتکاب گناه در دوزخ ابدی نخواهند بود و پس از تحمل عقاب گناه به بهشت خواهند رفت.[۸]
شبهه سوم:سقوط تکالیف با محبت اهل بیت[ویرایش | ویرایش مبدأ]
قفاری در کتاب خود در نقد شیعه آورده اگر حب علی کافی باشد پس ایمان به خدا و جمیع عقاید و وظایف دینی ساقط است.[۹]
پاسخ: مطابق روایات شیعه مؤثر بودن حب امام علی(ع) مشروط به همراه بودن با عمل به تکالیف الهی است.[۱۰]
شبهه چهارم: محبت امام و نفی ضرورت لطف بودن امام نسبت به تکالیف[ویرایش | ویرایش مبدأ]
بنابر نقد ابن تیمیه اگر با محبت علی(ع) گناهان ضرر نمی‌رساند پس دیگر بعد از علی(ع) به امام معصوم که لطف در تکلیف است، نیاز نیست.
پاسخ: محبت امام علی مانع از عقوبت گناه نیست و تنها مانع از خلود و ابدیت در جهنم است.[۱۱] متکلمان امامیه معتقدند که بیان تفاصیل احکام شریعت جز با وجود امام معصوم محقق نمی‌شود زیرا در قرآن فقط کلیات احکام شرعی بیان شده است.[۱۲]
شبهه پنجم: محبت اهل بیت سبب جرأت بر گناه[ویرایش | ویرایش مبدأ]
خوارشمردن شرائع و جرأت نمودن بر حدود الهی از آثار و پیامدهای منفی اعتقاد به اثربخشی محبت علی(ع) است که در جوامع شیعی وجود دارد.[۱۳]
پاسخ: در روایات اهل بیت به شیعیان تأکید شده که صرف محبت اهل بیت نباید آنان را از انجام تکالیف الهی بازدارد. [۱۴]همچنین نویسنده در این بخش به این مسأله می‌پردازد که مسلمانان معصوم نیستند و هرگاه که گناهی مرتکب شوند خداوند راهی برای بازگشت آنان قرار می‌دهد، گاه با توبه ، گاه با انجام عمل نیک، گاه با حب علی(ع).[۱۵]
شبهه ششم: عدم عقاب شیعه گناهکار[ویرایش | ویرایش مبدأ]
پاسخ: عفو، توبه، شفاعت، اجتناب از کبائر و حسنات عوامل ترک عقاب است و محبت اهل بیت طبق روایات باعث آمرزش گناهان و رفع عذاب می شود.[۱۷]
شبهه هفتم:تناقض روایات محبت با آیات قرآن[ویرایش | ویرایش مبدأ]
پاسخ: همان گونه که آیات عفو و توبه حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و با آن‌ها منافاتی ندارند، حب اهل بیت نیز باعث آمرزش گناهان می‌گردد و حاکم بر آیات مشاهده اعمال است و منافاتی با آن ها ندارد.[۱۹]
شبهه هشتم: اختصاص عذاب به غیرشیعیان[ویرایش | ویرایش مبدأ]
پاسخ: بنا بر اعتقاد علمای شیعه علت اصلی خلود در جهنم کفر است. اگر کسی مؤمن باشد وبه خدا معرفت داشته باشد هیچ گاه در جهنم جاودانه نمی‌ماند بلکه اگر به علتی جهنمی شود پس از کیفر دیدن به بهشت خواهد رفت.[۲۱]
اطلاعات نشر[ویرایش | ویرایش مبدأ]
کتاب محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت اول تابستان 1400 در پژوهشکده حج و زیارت با 112 صفحه، توسط چاپ مشعر منتشر شده است.
پانویس[ویرایش | ویرایش مبدأ]
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص18-29
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص30
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص44-49
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص50
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص51
- ↑ محبت اهل بیت ونقد شبهات وهابیت، ص 53
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 57
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 62
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص64
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 68
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 72-73
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص74
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص74
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص83
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص 84
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص84
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص86
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص88
- ↑ محبت اهل بیت و نقد شبهات وهابیت، ص89