لباس احرام (فتوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح ارقام)
خط ۵: خط ۵:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|'''مسئله ۲۶۹'''
|'''مسئله ۲۶۹'''
'''امام خمینی:''' پوشيدن دو جامه '''احرام''' براي مردان{{توضیح مساله|269|'''آية الله سبحاني:''' و احتياط لازم آن است که زنان نيز علاوه بر جامه‌هايي که بر تن دارند اين دو جامه را بپوشند و [[طواف]] و [[سعي]] را با آن دو انجام دهند.
'''امام خمینی:''' پوشیدن دو جامه '''احرام''' برای مردان{{توضیح مساله|۲۶۹|'''آیة الله سبحانی:''' و احتیاط لازم آن است که زنان نیز علاوه بر جامه‌هایی که بر تن دارند این دو جامه را بپوشند و [[طواف]] و [[سعی]] را با آن دو انجام دهند.
'''آية الله صافي:''' احتياط مستحب آن است که زن‌ها نيز دو جامه احرام را در وقت محرم شدن بپوشند و در طواف و سعي نيز همراه داشته باشند.
'''آیة الله صافی:''' احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را در وقت محرم شدن بپوشند و در طواف و سعی نیز همراه داشته باشند.
'''آية الله فاضل:''' احتياط مستحب آن است که زن‌ها نيز دو جامه احرام را هنگام محرم شدن بپوشند. 
'''آیة الله فاضل:''' احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را هنگام محرم شدن بپوشند. 
 '''آية الله گلپايگاني:''' پوشيدن دو جامه احرام اختصاص به مردان ندارد و احتياط واجب آن است که زن‌ها نيز دو جامه را بپوشند، اگرچه کندن لباس دوخته بر آنها واجب نيست و جايز است بعد از احرام دو جامه احرام را بيرون بياورند و با همان لباس خودشان باشند و بهتر آن است که در حال سعي و طواف دو جامه احرام را در برداشته باشند.}} که يکي «لنگ» است و ديگري «ردا» که بايد آن را به دوش بيندازند. و احتياط واجب {{توضیح مساله|269|آية الله بهجت: واجب است پوشيدن دو جامه در حال احرام، و محل پوشيدن، از باب مقدمه قبل از [[نيت]] و [[تلبيه]] است و احتياط در صورت تاخير پوشيدن در اعاده نيت و تلبيه است.
 '''آیة الله گلپایگانی:''' پوشیدن دو جامه احرام اختصاص به مردان ندارد و احتیاط واجب آن است که زن‌ها نیز دو جامه را بپوشند، اگرچه کندن لباس دوخته بر آنها واجب نیست و جایز است بعد از احرام دو جامه احرام را بیرون بیاورند و با همان لباس خودشان باشند و بهتر آن است که در حال سعی و طواف دو جامه احرام را در برداشته باشند.}} که یکی «لنگ» است و دیگری «ردا» که باید آن را به دوش بیندازند. و احتیاط واجب {{توضیح مساله|۲۶۹|آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه در حال احرام، و محل پوشیدن، از باب مقدمه قبل از [[نیت]] و [[تلبیه]] است و احتیاط در صورت تاخیر پوشیدن در اعاده نیت و تلبیه است.
'''آية الله زنجاني:''' پوشيدن لباس احرام، شرط صحت احرام نيست، هرچند بنا بر مشهور، پوشيدن آن هنگام لبيک گفتن لازم است. و در هر حال اگر لباسي را که پوشيده شرايط لباس احرام را نداشته باشد به احرام و ساير اعمال حج، ضرري نمي‌رساند.
'''آیة الله زنجانی:''' پوشیدن لباس احرام، شرط صحت احرام نیست، هرچند بنا بر مشهور، پوشیدن آن هنگام لبیک گفتن لازم است. و در هر حال اگر لباسی را که پوشیده شرایط لباس احرام را نداشته باشد به احرام و سایر اعمال حج، ضرری نمی‌رساند.
'''آية الله سبحانی:''' مي‌بايست قبل از نيت و تلبيه دو جامه را بپوشند و اگر پس از گفتن لبيک اين دو لباس را بر تن کنند احتياط آن است که دو مرتبه لبيک بگويد.
'''آیة الله سبحانی:''' می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند و اگر پس از گفتن لبیک این دو لباس را بر تن کنند احتیاط آن است که دو مرتبه لبیک بگوید.
'''آيات عظام صافي، گلپايگاني، نوری:''' مي‌بايست قبل از نيت و تلبيه دو جامه را بپوشند.}}آن است که اين دو جامه را قبل از نيت [[احرام]] و [[لبيک]] گفتن بپوشد و اگر بعد از لبيک پوشيد احتياط{{توضیح مساله|269|آية الله سيستاني: احتياط مستحب اعاده نيت و تلبيه است.  
'''آیات عظام صافی، گلپایگانی، نوری:''' می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند.}}آن است که این دو جامه را قبل از نیت [[احرام]] و [[لبیک]] گفتن بپوشد و اگر بعد از لبیک پوشید احتیاط{{توضیح مساله|۲۶۹|آیة الله سیستانی: احتیاط مستحب اعاده نیت و تلبیه است.  
'''آية الله فاضل:''' احتياط مستحب است.}}آن است که لبيک را دوباره بگويد.
'''آیة الله فاضل:''' احتیاط مستحب است.}}آن است که لبیک را دوباره بگوید.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|269}}
{{ارجاع مساله|۲۶۹}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]270[  
|مسئله ]۲۷۰[  
لازم نيست{{توضیح مساله|270|'''آية الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را بايد بپوشاند.
لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰|'''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند.
'''آية الله تبريزى، آية الله خويي:''' بايد به اندازه‌اي باشد که ناف تا زانو را بپوشاند.
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازه‌ای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند.
'''آية الله سبحاني:''' يکي به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و ديگري به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد.
'''آیة الله سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد.
'''آيات عظام سيستاني، صافي، گلپايگاني، مکارم:''' بنا بر احتياطِ واجب، لازم است.}}که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفايت مي‌کند که به نحو متعارف باشد، ولي مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند.
'''آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.}}که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت می‌کند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|270}}
{{ارجاع مساله|۲۷۰}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]271[   
|مسئله ]۲۷۱[   
در پوشيدن دو جامه احرام ترتيب خاصي معتبر نيست، بلکه به هر ترتيبي{{توضیح مساله|271|آية الله بهجت: واجب است پوشيدن دو جامه احرام که يکي از آنها ستر کند ما بين ناف و زانو را که آن را اِزار گويند و ديگري که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوي که ردا و تردّي به آن صادق باشد.
در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱|آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد.
'''آية الله تبريزى، آية الله خويي:''' احتياط آن است که پوشيدن به نحو متعارف باشد. 
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. 
آية الله خامنه‌اي: اگر به کيفيت متعارف باشد کفايت مي‌کند.
آیة الله خامنه‌ای: اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت می‌کند.
'''آية الله سيستاني:''' احتياط مستحب اين است که پوشيدن به نحو متعارف باشد.}}بپوشد مانع ندارد، فقط بايد يکي را لنگ قرار دهد به هر کيفيتي که مي‌خواهد و يکي را ردا قرار دهد به هر کيفيتي که مي‌خواهد و احتياط مستحب{{توضیح مساله|271|آيات عظام بهجت، تبريزي، صافي، گلپايگاني: بايد ردا به قدري باشد که شانه‌ها را بپوشاند.
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.}}بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و احتیاط مستحب{{توضیح مساله|۲۷۱|آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی: باید ردا به قدری باشد که شانه‌ها را بپوشاند.
آية الله سبحاني: در مسئله قبل گذشت.
آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت.
'''آية الله سيستاني:''' احتياط واجب اين است که ردا به اندازه‌اي باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهي از کمر را بپوشاند.  
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط واجب این است که ردا به اندازه‌ای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند.  
'''آية الله فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتي را بپوشاند؛ به گونه‌اي که صدق ردا بکند.
'''آیة الله فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونه‌ای که صدق ردا بکند.
'''آية الله مکارم:''' بنا بر احتياط واجب.}}آن است که ردا شانه‌ها را بپوشاند.
'''آیة الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}}آن است که ردا شانه‌ها را بپوشاند.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|271}}
{{ارجاع مساله|۲۷۱}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]272[
|مسئله ]۲۷۲[
احتياط واجب آن است که در حال اختيار اکتفا نکند{{توضیح مساله|272|آية الله بهجت: احرام صحيح است.
احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲|آیة الله بهجت: احرام صحیح است.
'''آية الله سبحاني:''' دو جامه احرام بايد از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با يک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحيح نيست.
'''آیة الله سبحانی:''' دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست.
'''آية الله سيستاني:''' بلکه ظاهر اين است که کافي نباشد.}}به يک جامه بلند که مقداري از آن را لنگ کند و مقداري را ردا قرار دهد، بلکه بايد دو جامه جدا باشند.
'''آیة الله سیستانی:''' بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.}}به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|272}}
{{ارجاع مساله|۲۷۲}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]273[  
|مسئله ]۲۷۳[  
  در پوشيدن جامه احرام احتياط واجب آن است که نيت کند و قصد امر الهي و اطاعت او کند{{توضیح مساله|273|آية الله بهجت: در پوشيدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نيتِ کندن لباس مخيط نشده‌اند).
  در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند{{توضیح مساله|۲۷۳|آیة الله بهجت: در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نیتِ کندن لباس مخیط نشده‌اند).
'''آيات عظام تبريزی، خامنه‌اي، خويي:''' پوشيدن دو جامه احرام واجب تعبّدي است.
'''آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی:''' پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است.
'''آية الله زنجاني:''' رعايت اين احتياط، مستحب است.
'''آیة الله زنجانی:''' رعایت این احتیاط، مستحب است.
'''آية الله سبحاني:''' يکي از واجبات احرام است و طبعاً بايد قصد قربت کند ولي در کندن و در آوردن  
'''آیة الله سبحانی:''' یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن  
لباس دوخته نيت لازم نيست.
لباس دوخته نیت لازم نیست.
'''آية الله سيستاني:''' بعيد نيست اعتبار قصد قربت در پوشيدن لباس احرام.}}و احتياط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نيت و قصد اطاعت کند.
'''آیة الله سیستانی:''' بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن لباس احرام.}}و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|273}}
{{ارجاع مساله|۲۷۳}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]274[  
|مسئله ]۲۷۴[  
شرط است در اين دو جامه که نماز در آنها صحيح باشد، پس کفايت نمي‌کند جامه حرير و غير مأکول{{توضیح مساله|274|آية الله بهجت: بنا بر احتياط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس.
شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمی‌کند جامه حریر و غیر مأکول{{توضیح مساله|۲۷۴|آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس.
'''آية الله سبحانی:''' کليه چيزهايي که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نيز شرط است.
'''آیة الله سبحانی:''' کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است.
'''آية الله سيستانی:''' بنا بر احتياط واجب در غير درندگان}}و جامه‌اي که نجس باشد به نجاستي که در نماز عفو از آن نشده باشد.
'''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان}}و جامه‌ای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|274}}
{{ارجاع مساله|۲۷۴}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]275[
|مسئله ]۲۷۵[
لازم است جامه‌اي را که لنگ قرار مي‌دهد نازک نباشد، به طوري که بدن‌نما باشد و احتياط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.{{توضیح مساله|275|آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، زنجاني، صافي، فاضل، مکارم، نوري: احتياط واجب است.
لازم است جامه‌ای را که لنگ قرار می‌دهد نازک نباشد، به طوری که بدن‌نما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.{{توضیح مساله|۲۷۵|آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری: احتیاط واجب است.
'''آية الله خامنه‌اي:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اينکه ردا بر آن صدق کند.
'''آیة الله خامنه‌ای:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند.
'''آية الله سبحاني:''' جامه‌هاي احرام بايد به قدري ضخيم باشند که بدن از پشت آنها نمايان نباشد و اگر به قدري نازک باشد که در حال عرق کردن يا چسبيدن به تن، بدن نمايان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد.
'''آیة الله سبحانی:''' جامه‌های احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد.
'''آية الله سيستاني:''' احتياط اين است که هيچ قسمتي از إزار بدن‌نما نباشد، ولي اين شرط در ردا  
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدن‌نما نباشد، ولی این شرط در ردا  
معتبر نيست.
معتبر نیست.
آية الله گلپايگاني: جامه احرام نبايد به قدري نازک باشد که حاکي از بشره باشد.}}
آیة الله گلپایگانی: جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|275}}
{{ارجاع مساله|۲۷۵}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]276[
|مسئله ]۲۷۶[
احتياط واجب{{توضیح مساله|276|'''آية الله بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوي جايز است در جامه حرير احرام ببندند، گرچه احتياط در ترک آن است. و همچنين است جواز پوشيدن آن در جميع احوال احرام.
احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۶|'''آیة الله بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام.
'''آيات عظام تبريزی، خامنه‌اي، خويی، زنجانی، صافی، گلپايگانی:''' بايد از حرير خالص نباشد.}}آن است که لباس احرام زن، حرير خالص نباشد، بلکه احتياط آن است که تا آخر احرام حرير نپوشد.
'''آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی:''' باید از حریر خالص نباشد.}}آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|276}}
{{ارجاع مساله|۲۷۶}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]277[
|مسئله ]۲۷۷[
دو جامه‌اي که ذکر شد که بايد محرم بپوشد مخصوص به مرد است{{توضیح مساله|277|'''آيات عظام سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگاني:''' حکم آن در سوم از واجبات احرام (پوشيدن لباس) گذشت}}، ولي زن مي‌تواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد يا نباشد، ولي حرير محض نباشد{{توضیح مساله|277|'''آية الله بهجت:''' در مسئله قبلي جواز آن گذشت.
دو جامه‌ای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است{{توضیح مساله|۲۷۷|'''آیات عظام سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی:''' حکم آن در سوم از واجبات احرام (پوشیدن لباس) گذشت}}، ولی زن می‌تواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد{{توضیح مساله|۲۷۷|'''آیة الله بهجت:''' در مسئله قبلی جواز آن گذشت.
'''آيات عظام تبريزی، خويی، زنجانی، سيستانی:''' زنان مي‌توانند در لباس‌هاي عادي خود، در صورتي که داراي شرايط ذکر شده در لباس احرام باشد، احرام ببندند. }}چنانچه گذشت.
'''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' زنان می‌توانند در لباس‌های عادی خود، در صورتی که دارای شرایط ذکر شده در لباس احرام باشد، احرام ببندند. }}چنانچه گذشت.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|277}}
{{ارجاع مساله|۲۷۷}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]278[  
|مسئله ]۲۷۸[  
امام خمینی(ره): احتياط واجب{{توضیح مساله|278|'''آية الله زنجاني:''' هرگاه بدن يا لباس محرم ـ مرد باشد يا زن ـ، نجس شود بايد بدون تأخير آن را تطهير کند يا لباس را عوض نمايد و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد.
امام خمینی(ره): احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۸|'''آیة الله زنجانی:''' هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد.
'''آية الله سبحاني:''' بايد لباس را تطهير و يا عوض کند ولي اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و يا بُعد مسافتي که مجبور است طي کند تا جامه را عوض يا تطهير کند مقداري طول کشيد به صحت احرام لطمه نمي زند و اگر تطهير نکرد تا زمان حلق وتقصير، به صحت ذبح و احرام ضرر نميزند و کفاره ندارد.
'''آیة الله سبحانی:''' باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان حلق وتقصیر، به صحت ذبح و احرام ضرر نمیزند و کفاره ندارد.
'''آية الله صافي، آية الله گلپايگاني:''' اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتياط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و يا تطهير نمايد، بلکه احوط و اولي آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زايل کند.
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتیاط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند.
'''آية الله مکارم، آية الله نوري:''' واجب است.}}آن است که هر وقت در بين اعمال يا غير آن در احوال احرام اين دو جامه{{توضیح مساله|278|آية الله فاضل: يا لباسي که زنِ محرم پوشيده.}}نجس شود، تطهير يا تبديل نمايد و احوط مبادرت به تطهير بدن است در حال احرام اگر نجس شود.{{توضیح مساله|278|'''آية الله بهجت:''' و چنانچه بدن نجس شود تطهير آن از جهت محرم بودن واجب نيست بنا بر اظهر.
'''آیة الله مکارم، آیة الله نوری:''' واجب است.}}آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه{{توضیح مساله|۲۷۸|آیة الله فاضل: یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.}}نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.{{توضیح مساله|۲۷۸|'''آیة الله بهجت:''' و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر.
'''آية الله سبحاني، آية الله فاضل:''' احتياط استحبابي است.
'''آیة الله سبحانی، آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است.
'''آية الله سيستاني:''' وجوب مبادرت به تطهير بدن ثابت نيست.}}
'''آیة الله سیستانی:''' وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|278}}
{{ارجاع مساله|۲۷۸}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]279[  
|مسئله ]۲۷۹[  
امام خمینی (ره): اگر تطهير نکند جامه احرام يا بدن را، کفاره ندارد.
امام خمینی (ره): اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد.
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله ]280[  
|مسئله ]۲۸۰[  
امام خمینی (ره): احتياط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،{{توضیح مساله|280|'''آية الله بهجت:''' اقوي جواز احرام است در لباس‌هايي که مي‌تواند در نماز بپوشد، هرچند پوست يا
امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،{{توضیح مساله|۲۸۰|'''آیة الله بهجت:''' اقوی جواز احرام است در لباس‌هایی که می‌تواند در نماز بپوشد، هرچند پوست یا
غير بافتني باشد.  
غیر بافتنی باشد.  
'''آية الله تبريزى، آية الله خويي:''' بنا بر احتياط، بافتني باشد و از قبيل چرم و پوست و نمد نباشد.
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' بنا بر احتیاط، بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.
'''آية الله خامنه‌اي، آية الله سبحاني:''' چنانچه جامه احرام از پوست يا نايلون و مانند آن باشد، اگر عرفاً به آن جامه گفته مي‌شود و پوشيدن آن متعارف است مانع ندارد.
'''آیة الله خامنه‌ای، آیة الله سبحانی:''' چنانچه جامه احرام از پوست یا نایلون و مانند آن باشد، اگر عرفاً به آن جامه گفته می‌شود و پوشیدن آن متعارف است مانع ندارد.
'''آية الله سيستاني''': احتياط مستحب در دو جامه احرام اين است که بافتني باشد و از قبيل چرم و پوست و نمد نباشد.
'''آیة الله سیستانی''': احتیاط مستحب در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.
'''آية الله مکارم:''' اين احتياط ترک نشود.}}لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد.
'''آیة الله مکارم:''' این احتیاط ترک نشود.}}لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|280}}
{{ارجاع مساله|۲۸۰}}


|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 281
|مسئله ۲۸۱
امام خمینی (ره) لازم نيست که جامه احرام منسوج و بافتني باشد،{{توضیح مساله|281|آ'''ية الله تبريزى، آية الله خويي:''' احوط در دو جامه احرام اين است که بافتني باشد و از قبيل چرم و پوست و نمد نباشد.
امام خمینی (ره) لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،{{توضیح مساله|۲۸۱|آ'''یة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احوط در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.
'''آية الله صافي، آية الله گلپايگاني:''' به احتياط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و يا مثل نمد ماليده نباشد.
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' به احتیاط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و یا مثل نمد مالیده نباشد.
'''آية الله مکارم:''' احتياط در آن ترک نشود.}}بلکه اگر مثل «نمد» ماليده باشد و جامه به آن گفته شود{{توضیح مساله|281|آية الله خامنه‌اي: و پوشيدن آن متعارف باشد.}}مانع ندارد.
'''آیة الله مکارم:''' احتیاط در آن ترک نشود.}}بلکه اگر مثل «نمد» مالیده باشد و جامه به آن گفته شود{{توضیح مساله|۲۸۱|آیة الله خامنه‌ای: و پوشیدن آن متعارف باشد.}}مانع ندارد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|281}}
{{ارجاع مساله|۲۸۱}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 282
|مسئله ۲۸۲
امام خمینی (ره) افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتي که وارد مکه مي‌شود براي طواف همان جامه‌اي را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتياط استحبابي است.{{توضیح مساله|282|'''آية الله خويي:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
امام خمینی (ره) افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه می‌شود برای طواف همان جامه‌ای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.{{توضیح مساله|۲۸۲|'''آیة الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
'''آية الله سبحاني:''' مستحب است.}}
'''آیة الله سبحانی:''' مستحب است.}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|282}}
{{ارجاع مساله|۲۸۲}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 283
|مسئله ۲۸۳
امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پيدا کند به پوشيدن قبا يا پيراهن براي سردي هوا يا غير آن مي‌تواند قبا و پيراهن بپوشد، ليکن بايد قبا را پايين و بالا کند و به دوش بيندازد و دست از آستين آن بيرون نياورد و احوط آن است که پشت و رو نيز بکند و پيراهن را نيز بايد به دوش بيندازد و نپوشد{{توضیح مساله|283|'''آية الله خامنه‌اي:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزير از پوشيدن جامه دوخته باشد مي‌تواند از لباس‌هاي معمولي مانند پيراهن استفاده کند اما نبايد آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پايين يا پشت و روبه‌روي خود بياندازد.
امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن می‌تواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۳|'''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد می‌تواند از لباس‌های معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و روبه‌روی خود بیاندازد.
'''آية الله سبحاني:''' هرگاه براي ضرورتي ناچار به پوشيدن لباس دوخته شد بايد کفاره بدهد و بنا بر احتياط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بيندازد و دست در آستين نکند.
'''آیة الله سبحانی:''' هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید کفاره بدهد و بنا بر احتیاط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند.
'''آية الله سيستاني:''' واجب اين است که پشت و رو کند و دست از آستين آن بيرون نياورد و يا اينکه آن را پايين و بالا کند و بپوشد.
'''آیة الله سیستانی:''' واجب این است که پشت و رو کند و دست از آستین آن بیرون نیاورد و یا اینکه آن را پایین و بالا کند و بپوشد.
'''آية الله فاضل:''' احتياط استحبابي است؛ و واجب است پيراهن را نيز بالا و پايين کند.
'''آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است؛ و واجب است پیراهن را نیز بالا و پایین کند.
'''آية الله گلپايگاني:''' ولي بايد براي آن کفاره بدهد و متعرض بقیه مسئله نشده‌اند.}}و اگر اضطرار رفع نمي‌شود مگر به پوشيدن قبا و پيراهن، مي‌تواند بپوشد.{{توضیح مساله|283|آيات عظام تبريزي، سبحاني، سيستاني: و بنا بر احتياط کفاره هم بدهد. 
'''آیة الله گلپایگانی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد و متعرض بقیه مسئله نشده‌اند.}}و اگر اضطرار رفع نمی‌شود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، می‌تواند بپوشد.{{توضیح مساله|۲۸۳|آیات عظام تبریزی، سبحانی، سیستانی: و بنا بر احتیاط کفاره هم بدهد. 
آية الله خامنه‌اي: و بنا بر احتياط واجب بايد يک گوسفند کفاره بدهد.
آیة الله خامنه‌ای: و بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد.
'''آية الله زنجاني:''' ولي بايد کفاره بدهد.
'''آیة الله زنجانی:''' ولی باید کفاره بدهد.
'''آية الله صافي:''' ولي بايد براي آن کفاره بدهد.}}
'''آیة الله صافی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد.}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|283}}
{{ارجاع مساله|۲۸۳}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 284
|مسئله ۲۸۴
امام خمینی (ره) لازم نيست جامه احرام را هميشه در برداشته باشد، بلکه جايز است آنها را عوض کند و براي شستن بيرون بياورد و براي حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جايز است براي حاجت{{توضیح مساله|284|'''آيات عظام تبريزي، خويي، زنجاني، سيستاني:''' و غير حاجت.
امام خمینی (ره) لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت{{توضیح مساله|۲۸۴|'''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' و غیر حاجت.
'''آية الله سبحاني:''' و امثال اينها جائز است و در غير اين صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.}}هر دو را بيرون بياورد و لخت شود.
'''آیة الله سبحانی:''' و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.}}هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|284}}
{{ارجاع مساله|۲۸۴}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله285
|مسئله۲۸۵
شخص محرم مي‌تواند از دو جامه احرام بيشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ براي حفظ از سرما يا غرض ديگر.{{توضیح مساله|285|'''آية الله زنجاني، آية الله فاضل:''' ليکن همه آنها بايد شرايط لباس احرام را داشته باشند.}}
شخص محرم می‌تواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.{{توضیح مساله|۲۸۵|'''آیة الله زنجانی، آیة الله فاضل:''' لیکن همه آنها باید شرایط لباس احرام را داشته باشند.}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|285}}
{{ارجاع مساله|۲۸۵}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 286
|مسئله ۲۸۶
امام خمینی (ره) ‌اگر لباس احرام را عمداً نپوشد{{توضیح مساله||286'''آية الله زنجاني:''' يا لباسي را که بر محرم حرام است درحالي‌که مي‌خواهد محرم شود بپوشد...}}يا لباس دوخته درحالي‌که مي‌خواهد محرم شود بپوشد معصيت کرده است، ولي به احرام او ضرر نمي‌رساند{{توضیح مساله|286|'''آية الله خامنه‌اي:''' اگر در حين احرام، از روي علم و عمد لباس دوخته را از تن بيرون نياورد، صحت احرامش خالي از اشکال نيست و احتياط واجب آن است که پس از بيرون آوردن آن نيت و تلبيه را تکرار کند.  
امام خمینی (ره) اگر لباس احرام را عمداً نپوشد{{توضیح مساله||۲۸۶'''آیة الله زنجانی:''' یا لباسی را که بر محرم حرام است درحالی‌که می‌خواهد محرم شود بپوشد...}}یا لباس دوخته درحالی‌که می‌خواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمی‌رساند{{توضیح مساله|۲۸۶|'''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر در حین احرام، از روی علم و عمد لباس دوخته را از تن بیرون نیاورد، صحت احرامش خالی از اشکال نیست و احتیاط واجب آن است که پس از بیرون آوردن آن نیت و تلبیه را تکرار کند.  
'''آية الله سبحاني:''' پوشيدن دو جامه احرام وجوب نفسي دارد و اگر عمداً نپوشد و لبيک گويد معصيت کرده و بايد هرچه زودتر لباس دوخته را از تن بيرون آورد.  
'''آیة الله سبحانی:''' پوشیدن دو جامه احرام وجوب نفسی دارد و اگر عمداً نپوشد و لبیک گوید معصیت کرده و باید هرچه زودتر لباس دوخته را از تن بیرون آورد.  
'''آية الله صافي، آية الله گلپايگاني:''' بنا بر احتياط بايد لباس را بکند و محرم شود تا قطع به صحت  
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' بنا بر احتیاط باید لباس را بکند و محرم شود تا قطع به صحت  
احرام نمايد.  
احرام نماید.  
'''آية الله مکارم:''' در صورت عمد خالي از اشکال نيست.}}و احرامش صحيح است، و اگر از روي عذر باشد معصيت هم نکرده و احرامش صحيح است.
'''آیة الله مکارم:''' در صورت عمد خالی از اشکال نیست.}}و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|286}}
{{ارجاع مساله|۲۸۶}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 287
|مسئله ۲۸۷
امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد{{توضیح مساله|287|'''آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، سيستاني:''' احوط اين است که ازار (لنگ) خويش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض ديگر و با چيزي مانند سنجاق نيز آن را به هم وصل نکند. و احوط اين است که ردا نيز گره زده نشود، ولي فرو کردن سوزن يا سنجاق در آن عيبي ندارد. 
امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد{{توضیح مساله|۲۸۷|'''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' احوط این است که ازار (لنگ) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد. 
 '''آية الله زنجاني:''' بر مرد محرم، گره زدن لباس احرام و بستن آن با دکمه و کش و سنجاق و سنگ گذاشتن و مانند آن در صورت لزوم، جايز است و در غير اين صورت بايد از اين امور اجتناب کند و در هر حال، اين کار به احرام و عمره و حج، ضرر نمي‌زند.
 '''آیة الله زنجانی:''' بر مرد محرم، گره زدن لباس احرام و بستن آن با دکمه و کش و سنجاق و سنگ گذاشتن و مانند آن در صورت لزوم، جایز است و در غیر این صورت باید از این امور اجتناب کند و در هر حال، این کار به احرام و عمره و حج، ضرر نمی‌زند.
'''آية الله سبحاني:''' احتياط آن است که لباس احرام را با سنجاق قفلي به هم وصل نکند ولي در حال ضرورت که مثلاً گاهي در مشعرالحرام پيش مي‌آيد مانعي ندارد.
'''آیة الله سبحانی:''' احتیاط آن است که لباس احرام را با سنجاق قفلی به هم وصل نکند ولی در حال ضرورت که مثلاً گاهی در مشعرالحرام پیش می‌آید مانعی ندارد.
'''آية الله صافي، آية الله گلپايگاني:''' سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام و سنگ گذاشتن بين دو طرف حوله، به نحوي که حوله به صورت يقه پيراهن در آيد جايز نيست، و نيز نبايد پارچه احرام را چاک داده و مانند پيراهن بپوشد، بلي قرار دادن سنگ کوچک، در جامه احرام براي آنکه آن را سنگين کرده، و ردا را حفظ نمايد مانعي ندارد.}}ولي احتياط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند{{توضیح مساله|287|آية الله خامنه‌اي: گره زدن لنگ به گردن جايز نيست ولي سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به بعض ديگر مانعي ندارد مادامي که از صدق عنوان إزار خارج نشود. و همچنين در ردا گره زدن آن با سنجاق يا گيره يا با گذاشتن سنگ‌ريزه در دو طرف آن، بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زماني که عنوان ردا بر آن صدق کند، جايز است.}}و اگر از روي جهل يا نسيان گره زد احتياط آن است که فوراً باز کند، ولي به احرامش ضرر نمي‌رساند و چيزي هم بر او نيست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نيز جايز است.{{توضیح مساله|287|آية الله گلپايگاني: اگر بدون گِره باشد مانعي ندارد، به شرط آنکه دو طرف ردا را روي يکديگر نگذارد که مثل گريبان شود.
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام و سنگ گذاشتن بین دو طرف حوله، به نحوی که حوله به صورت یقه پیراهن در آید جایز نیست، و نیز نباید پارچه احرام را چاک داده و مانند پیراهن بپوشد، بلی قرار دادن سنگ کوچک، در جامه احرام برای آنکه آن را سنگین کرده، و ردا را حفظ نماید مانعی ندارد.}}ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند{{توضیح مساله|۲۸۷|آیة الله خامنه‌ای: گره زدن لنگ به گردن جایز نیست ولی سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به بعض دیگر مانعی ندارد مادامی که از صدق عنوان إزار خارج نشود. و همچنین در ردا گره زدن آن با سنجاق یا گیره یا با گذاشتن سنگ‌ریزه در دو طرف آن، بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زمانی که عنوان ردا بر آن صدق کند، جایز است.}}و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمی‌رساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.{{توضیح مساله|۲۸۷|آیة الله گلپایگانی: اگر بدون گِره باشد مانعی ندارد، به شرط آنکه دو طرف ردا را روی یکدیگر نگذارد که مثل گریبان شود.
'''آية الله نوري:''' چنان‌که جايز است بعضي از لباس احرام را به بعضي ديگر با سوزن و غير آن وصل کند.}}
'''آیة الله نوری:''' چنان‌که جایز است بعضی از لباس احرام را به بعضی دیگر با سوزن و غیر آن وصل کند.}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|287}}
{{ارجاع مساله|۲۸۷}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 288
|مسئله ۲۸۸
امام خمینی (ره) شرط نيست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جايز است در حال جنابت و حيض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام براي حائض و نفساء مستحب است.
امام خمینی (ره) شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است.
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 289
|مسئله ۲۸۹
امام خمینی (ره) اگر پيراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پيراهن را  
امام خمینی (ره) اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را  
شکاف دهد{{توضیح مساله|289|'''آية الله زنجاني:''' شکافتن پيراهن براي اين است که بتواند پيراهن را از پايين بيرون آورد و اگر بدون شکافتن پيراهن بتواند آن را از پايين بيرون آورد شکافتن پيراهن لازم نيست، و در اين صورت که بعد از احرام پيراهن پوشيده فرقي نيست که عالم به مسئله بوده يا از روي جهل به مسئله پيراهن پوشيده باشد.}}و از پايين بيرون آورد، ولي اگر در پيراهن محرم شود، لازم نيست
شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹|'''آیة الله زنجانی:''' شکافتن پیراهن برای این است که بتواند پیراهن را از پایین بیرون آورد و اگر بدون شکافتن پیراهن بتواند آن را از پایین بیرون آورد شکافتن پیراهن لازم نیست، و در این صورت که بعد از احرام پیراهن پوشیده فرقی نیست که عالم به مسئله بوده یا از روی جهل به مسئله پیراهن پوشیده باشد.}}و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست
شکاف دهد{{توضیح مساله|289|'''آية الله بهجت:''' در هر دو صورتِ نزع، مخيط بايد بدون پوشاندن سر باشد.
شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹|'''آیة الله بهجت:''' در هر دو صورتِ نزع، مخیط باید بدون پوشاندن سر باشد.
'''آية الله خامنه‌اي:''' در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذيل مسئله 286 بيان شد.
'''آیة الله خامنه‌ای:''' در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذیل مسئله ۲۸۶ بیان شد.
'''آية الله زنجاني:''' اين مطلب در صورتي است که از روي جهل به مسئله در پيراهن محرم شده باشد و اگر از روي علم به مسئله در پيراهن محرم شده باشد، بايد آن را از پايين بيرون آورد و اگر لازم شد آن را بشکافد.
'''آیة الله زنجانی:''' این مطلب در صورتی است که از روی جهل به مسئله در پیراهن محرم شده باشد و اگر از روی علم به مسئله در پیراهن محرم شده باشد، باید آن را از پایین بیرون آورد و اگر لازم شد آن را بشکافد.
'''آية الله سبحاني:''' اگر در پيراهن و مانند آنکه جلو بسته است محرم شود بايد آن را بشکافد و از پايين بيرون آورد و بايد کفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد.
'''آیة الله سبحانی:''' اگر در پیراهن و مانند آنکه جلو بسته است محرم شود باید آن را بشکافد و از پایین بیرون آورد و باید کفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد.
'''آية الله صافی، آية الله گلپايگاني:''' حکم آن در فرض عمد، در مسئله 286 گذشت.}}و از پايين بيرون آورد، و همين قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحيح است.
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' حکم آن در فرض عمد، در مسئله ۲۸۶ گذشت.}}و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|289}}
{{ارجاع مساله|۲۸۹}}
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|مسئله 290
|مسئله ۲۹۰
امام خمینی (ره) اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نيايد مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتياط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعيد نيست،{{توضیح مساله|290|'''آية الله بهجت:''' محل تأمّل است صحيح بودن غير حج.
امام خمینی (ره) اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،{{توضیح مساله|۲۹۰|'''آیة الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج.
'''آيات عظام تبريزي، خويي، سيستاني:''' صحت عمره او خالي از اشکال نيست و بايد احتياط ترک نشود.
'''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' صحت عمره او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط ترک نشود.
'''آية الله زنجاني:''' در عمره تمتع به ذيل 263 و در حج تمتع به ذيل 947 تا 949 عمل نمايد.
'''آیة الله زنجانی:''' در عمره تمتع به ذیل ۲۶۳ و در حج تمتع به ذیل ۹۴۷ تا ۹۴۹ عمل نماید.
'''آية الله سبحاني:''' اگر کسي احرام را فراموش کرد و تا بعد از همه واجبات عمره تمتع به خاطرش نيامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به ميقات رفته و محرم ميشود و اگر امکان و يا وقت ندارد، از ادني‌ الحل محرم مي‌شود و عمره تمتع را مجدداً انجام ميدهد و اگر امکان رفتن به ادني ‌الحل نيست و درک وقوف اختياري عرفه از دست مي‌رود، حج او به حج إفراد بدل ميشود ولي اگر بعد از اعمال حج متوجه شد که محرم نشده، حج او صحيح است.
'''آیة الله سبحانی:''' اگر کسی احرام را فراموش کرد و تا بعد از همه واجبات عمره تمتع به خاطرش نیامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به میقات رفته و محرم میشود و اگر امکان و یا وقت ندارد، از ادنی الحل محرم می‌شود و عمره تمتع را مجدداً انجام میدهد و اگر امکان رفتن به ادنی الحل نیست و درک وقوف اختیاری عرفه از دست می‌رود، حج او به حج إفراد بدل میشود ولی اگر بعد از اعمال حج متوجه شد که محرم نشده، حج او صحیح است.
'''آية الله صافي، آية الله گلپايگاني:''' عمره او صحيح است.
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' عمره او صحیح است.
'''آية الله فاضل:''' عمره‌اش باطل است و بايد عدول به غير حج تمتع کند و همين طور است اگر ترک احرام از روي جهل باشد.
'''آیة الله فاضل:''' عمره‌اش باطل است و باید عدول به غیر حج تمتع کند و همین طور است اگر ترک احرام از روی جهل باشد.
'''آية الله مکارم:''' عمره و حج او صحيح است.}}ولي اگر اعمال حج را هم تمام کرد و يادش آمد عملش صحيح است.
'''آیة الله مکارم:''' عمره و حج او صحیح است.}}ولی اگر اعمال حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|290}}
{{ارجاع مساله|۲۹۰}}

نسخهٔ ‏۲۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۲۶

مسئله 269 واجب سوم احرام:
فتوای مراجع درباره لباس احرام برگرفته از کتاب مناسک حج، ص 166
مسئله ۲۶۹

امام خمینی: پوشیدن دو جامه احرام برای مردان[م۲۶۹ ۱] که یکی «لنگ» است و دیگری «ردا» که باید آن را به دوش بیندازند. و احتیاط واجب [م۲۶۹ ۲]آن است که این دو جامه را قبل از نیت احرام و لبیک گفتن بپوشد و اگر بعد از لبیک پوشید احتیاط[م۲۶۹ ۳]آن است که لبیک را دوباره بگوید.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله سبحانی: و احتیاط لازم آن است که زنان نیز علاوه بر جامه‌هایی که بر تن دارند این دو جامه را بپوشند و طواف و سعی را با آن دو انجام دهند. آیة الله صافی: احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را در وقت محرم شدن بپوشند و در طواف و سعی نیز همراه داشته باشند. آیة الله فاضل: احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را هنگام محرم شدن بپوشند.   آیة الله گلپایگانی: پوشیدن دو جامه احرام اختصاص به مردان ندارد و احتیاط واجب آن است که زن‌ها نیز دو جامه را بپوشند، اگرچه کندن لباس دوخته بر آنها واجب نیست و جایز است بعد از احرام دو جامه احرام را بیرون بیاورند و با همان لباس خودشان باشند و بهتر آن است که در حال سعی و طواف دو جامه احرام را در برداشته باشند.
  2. ↑ آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه در حال احرام، و محل پوشیدن، از باب مقدمه قبل از نیت و تلبیه است و احتیاط در صورت تاخیر پوشیدن در اعاده نیت و تلبیه است. آیة الله زنجانی: پوشیدن لباس احرام، شرط صحت احرام نیست، هرچند بنا بر مشهور، پوشیدن آن هنگام لبیک گفتن لازم است. و در هر حال اگر لباسی را که پوشیده شرایط لباس احرام را نداشته باشد به احرام و سایر اعمال حج، ضرری نمی‌رساند. آیة الله سبحانی: می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند و اگر پس از گفتن لبیک این دو لباس را بر تن کنند احتیاط آن است که دو مرتبه لبیک بگوید. آیات عظام صافی، گلپایگانی، نوری: می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند.
  3. ↑ آیة الله سیستانی: احتیاط مستحب اعاده نیت و تلبیه است. آیة الله فاضل: احتیاط مستحب است.
مسئله ]۲۷۰[

لازم نیست[م۲۷۰ ۱]که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت می‌کند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله بهجت: اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. آیة الله تبریزی، آیة الله خویی: باید به اندازه‌ای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. آیة الله سبحانی: یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد. آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم: بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.
مسئله ]۲۷۱[

در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی[م۲۷۱ ۱]بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و احتیاط مستحب[م۲۷۱ ۲]آن است که ردا شانه‌ها را بپوشاند.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. آیة الله تبریزی، آیة الله خویی: احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.   آیة الله خامنه‌ای: اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت می‌کند. آیة الله سیستانی: احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.
  2. ↑ آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی: باید ردا به قدری باشد که شانه‌ها را بپوشاند. آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت. آیة الله سیستانی: احتیاط واجب این است که ردا به اندازه‌ای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند. آیة الله فاضل: بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونه‌ای که صدق ردا بکند. آیة الله مکارم: بنا بر احتیاط واجب.
مسئله ]۲۷۲[

احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند[م۲۷۲ ۱]به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله بهجت: احرام صحیح است. آیة الله سبحانی: دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست. آیة الله سیستانی: بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.
مسئله ]۲۷۳[ 
در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند[م۲۷۳ ۱]و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند.
مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله بهجت: در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نیتِ کندن لباس مخیط نشده‌اند). آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی: پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است. آیة الله زنجانی: رعایت این احتیاط، مستحب است. آیة الله سبحانی: یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن لباس دوخته نیت لازم نیست. آیة الله سیستانی: بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن لباس احرام.
مسئله ]۲۷۴[

شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمی‌کند جامه حریر و غیر مأکول[م۲۷۴ ۱]و جامه‌ای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس. آیة الله سبحانی: کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است. آیة الله سیستانی: بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان
مسئله ]۲۷۵[

لازم است جامه‌ای را که لنگ قرار می‌دهد نازک نباشد، به طوری که بدن‌نما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.[م۲۷۵ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری: احتیاط واجب است. آیة الله خامنه‌ای: بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند. آیة الله سبحانی: جامه‌های احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد. آیة الله سیستانی: احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدن‌نما نباشد، ولی این شرط در ردا معتبر نیست. آیة الله گلپایگانی: جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.
مسئله ]۲۷۶[

احتیاط واجب[م۲۷۶ ۱]آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله بهجت: اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام. آیات عظام تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی: باید از حریر خالص نباشد.
مسئله ]۲۷۷[

دو جامه‌ای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است[م۲۷۷ ۱]، ولی زن می‌تواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد[م۲۷۷ ۲]چنانچه گذشت.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیات عظام سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی: حکم آن در سوم از واجبات احرام (پوشیدن لباس) گذشت
  2. ↑ آیة الله بهجت: در مسئله قبلی جواز آن گذشت. آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی: زنان می‌توانند در لباس‌های عادی خود، در صورتی که دارای شرایط ذکر شده در لباس احرام باشد، احرام ببندند.
مسئله ]۲۷۸[

امام خمینی(ره): احتیاط واجب[م۲۷۸ ۱]آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه[م۲۷۸ ۲]نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.[م۲۷۸ ۳]

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله زنجانی: هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد. آیة الله سبحانی: باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان حلق وتقصیر، به صحت ذبح و احرام ضرر نمیزند و کفاره ندارد. آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی: اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتیاط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند. آیة الله مکارم، آیة الله نوری: واجب است.
  2. ↑ آیة الله فاضل: یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.
  3. ↑ آیة الله بهجت: و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر. آیة الله سبحانی، آیة الله فاضل: احتیاط استحبابی است. آیة الله سیستانی: وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.
مسئله ]۲۷۹[

امام خمینی (ره): اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد.

مسئله ]۲۸۰[

امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،[م۲۸۰ ۱]لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله بهجت: اقوی جواز احرام است در لباس‌هایی که می‌تواند در نماز بپوشد، هرچند پوست یا غیر بافتنی باشد. آیة الله تبریزی، آیة الله خویی: بنا بر احتیاط، بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. آیة الله خامنه‌ای، آیة الله سبحانی: چنانچه جامه احرام از پوست یا نایلون و مانند آن باشد، اگر عرفاً به آن جامه گفته می‌شود و پوشیدن آن متعارف است مانع ندارد. آیة الله سیستانی: احتیاط مستحب در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. آیة الله مکارم: این احتیاط ترک نشود.
مسئله ۲۸۱

امام خمینی (ره) لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،[م۲۸۱ ۱]بلکه اگر مثل «نمد» مالیده باشد و جامه به آن گفته شود[م۲۸۱ ۲]مانع ندارد.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله تبریزی، آیة الله خویی: احوط در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی: به احتیاط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و یا مثل نمد مالیده نباشد. آیة الله مکارم: احتیاط در آن ترک نشود.
  2. ↑ آیة الله خامنه‌ای: و پوشیدن آن متعارف باشد.
مسئله ۲۸۲

امام خمینی (ره) افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه می‌شود برای طواف همان جامه‌ای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.[م۲۸۲ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله خویی: متعرض این مسئله نشده‌اند. آیة الله سبحانی: مستحب است.
مسئله ۲۸۳

امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن می‌تواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد[م۲۸۳ ۱]و اگر اضطرار رفع نمی‌شود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، می‌تواند بپوشد.[م۲۸۳ ۲]

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله خامنه‌ای: اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد می‌تواند از لباس‌های معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و روبه‌روی خود بیاندازد. آیة الله سبحانی: هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید کفاره بدهد و بنا بر احتیاط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند. آیة الله سیستانی: واجب این است که پشت و رو کند و دست از آستین آن بیرون نیاورد و یا اینکه آن را پایین و بالا کند و بپوشد. آیة الله فاضل: احتیاط استحبابی است؛ و واجب است پیراهن را نیز بالا و پایین کند. آیة الله گلپایگانی: ولی باید برای آن کفاره بدهد و متعرض بقیه مسئله نشده‌اند.
  2. ↑ آیات عظام تبریزی، سبحانی، سیستانی: و بنا بر احتیاط کفاره هم بدهد.   آیة الله خامنه‌ای: و بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد. آیة الله زنجانی: ولی باید کفاره بدهد. آیة الله صافی: ولی باید برای آن کفاره بدهد.
مسئله ۲۸۴

امام خمینی (ره) لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت[م۲۸۴ ۱]هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی: و غیر حاجت. آیة الله سبحانی: و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.
مسئله۲۸۵

شخص محرم می‌تواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.[م۲۸۵ ۱]

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله زنجانی، آیة الله فاضل: لیکن همه آنها باید شرایط لباس احرام را داشته باشند.
مسئله ۲۸۶

امام خمینی (ره) اگر لباس احرام را عمداً نپوشد[م ۱]یا لباس دوخته درحالی‌که می‌خواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمی‌رساند[م۲۸۶ ۱]و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله خامنه‌ای: اگر در حین احرام، از روی علم و عمد لباس دوخته را از تن بیرون نیاورد، صحت احرامش خالی از اشکال نیست و احتیاط واجب آن است که پس از بیرون آوردن آن نیت و تلبیه را تکرار کند. آیة الله سبحانی: پوشیدن دو جامه احرام وجوب نفسی دارد و اگر عمداً نپوشد و لبیک گوید معصیت کرده و باید هرچه زودتر لباس دوخته را از تن بیرون آورد. آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی: بنا بر احتیاط باید لباس را بکند و محرم شود تا قطع به صحت احرام نماید. آیة الله مکارم: در صورت عمد خالی از اشکال نیست.
مسئله ۲۸۷

امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد[م۲۸۷ ۱]ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند[م۲۸۷ ۲]و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمی‌رساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.[م۲۸۷ ۳]

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی: احوط این است که ازار (لنگ) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد.   آیة الله زنجانی: بر مرد محرم، گره زدن لباس احرام و بستن آن با دکمه و کش و سنجاق و سنگ گذاشتن و مانند آن در صورت لزوم، جایز است و در غیر این صورت باید از این امور اجتناب کند و در هر حال، این کار به احرام و عمره و حج، ضرر نمی‌زند. آیة الله سبحانی: احتیاط آن است که لباس احرام را با سنجاق قفلی به هم وصل نکند ولی در حال ضرورت که مثلاً گاهی در مشعرالحرام پیش می‌آید مانعی ندارد. آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی: سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام و سنگ گذاشتن بین دو طرف حوله، به نحوی که حوله به صورت یقه پیراهن در آید جایز نیست، و نیز نباید پارچه احرام را چاک داده و مانند پیراهن بپوشد، بلی قرار دادن سنگ کوچک، در جامه احرام برای آنکه آن را سنگین کرده، و ردا را حفظ نماید مانعی ندارد.
  2. ↑ آیة الله خامنه‌ای: گره زدن لنگ به گردن جایز نیست ولی سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به بعض دیگر مانعی ندارد مادامی که از صدق عنوان إزار خارج نشود. و همچنین در ردا گره زدن آن با سنجاق یا گیره یا با گذاشتن سنگ‌ریزه در دو طرف آن، بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زمانی که عنوان ردا بر آن صدق کند، جایز است.
  3. ↑ آیة الله گلپایگانی: اگر بدون گِره باشد مانعی ندارد، به شرط آنکه دو طرف ردا را روی یکدیگر نگذارد که مثل گریبان شود. آیة الله نوری: چنان‌که جایز است بعضی از لباس احرام را به بعضی دیگر با سوزن و غیر آن وصل کند.
مسئله ۲۸۸

امام خمینی (ره) شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است.

مسئله ۲۸۹

امام خمینی (ره) اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را شکاف دهد[م۲۸۹ ۱]و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست شکاف دهد[م۲۸۹ ۲]و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله زنجانی: شکافتن پیراهن برای این است که بتواند پیراهن را از پایین بیرون آورد و اگر بدون شکافتن پیراهن بتواند آن را از پایین بیرون آورد شکافتن پیراهن لازم نیست، و در این صورت که بعد از احرام پیراهن پوشیده فرقی نیست که عالم به مسئله بوده یا از روی جهل به مسئله پیراهن پوشیده باشد.
  2. ↑ آیة الله بهجت: در هر دو صورتِ نزع، مخیط باید بدون پوشاندن سر باشد. آیة الله خامنه‌ای: در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذیل مسئله ۲۸۶ بیان شد. آیة الله زنجانی: این مطلب در صورتی است که از روی جهل به مسئله در پیراهن محرم شده باشد و اگر از روی علم به مسئله در پیراهن محرم شده باشد، باید آن را از پایین بیرون آورد و اگر لازم شد آن را بشکافد. آیة الله سبحانی: اگر در پیراهن و مانند آنکه جلو بسته است محرم شود باید آن را بشکافد و از پایین بیرون آورد و باید کفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد. آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی: حکم آن در فرض عمد، در مسئله ۲۸۶ گذشت.
مسئله ۲۹۰

امام خمینی (ره) اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،[م۲۹۰ ۱]ولی اگر اعمال حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است.

مراجع دیگر:
  1. ↑ آیة الله بهجت: محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی: صحت عمره او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط ترک نشود. آیة الله زنجانی: در عمره تمتع به ذیل ۲۶۳ و در حج تمتع به ذیل ۹۴۷ تا ۹۴۹ عمل نماید. آیة الله سبحانی: اگر کسی احرام را فراموش کرد و تا بعد از همه واجبات عمره تمتع به خاطرش نیامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به میقات رفته و محرم میشود و اگر امکان و یا وقت ندارد، از ادنی الحل محرم می‌شود و عمره تمتع را مجدداً انجام میدهد و اگر امکان رفتن به ادنی الحل نیست و درک وقوف اختیاری عرفه از دست می‌رود، حج او به حج إفراد بدل میشود ولی اگر بعد از اعمال حج متوجه شد که محرم نشده، حج او صحیح است. آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی: عمره او صحیح است. آیة الله فاضل: عمره‌اش باطل است و باید عدول به غیر حج تمتع کند و همین طور است اگر ترک احرام از روی جهل باشد. آیة الله مکارم: عمره و حج او صحیح است.


خطای یادکرد: برچسب <ref> برای گروهی به نام «م» وجود دارد، اما برچسب متناظر با <references group="م"/> یافت نشد.

برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=لباس_احرام_(فتوای_مراجع)&oldid=44852»