عقد ازدواج (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
| حکم = حرام است | | حکم = حرام است | ||
| کفاره = ندارد | | کفاره = ندارد | ||
| پیامد فقهی = | | پیامد فقهی = عقد در حال احرام باطل است | ||
| ثواب = | | ثواب = | ||
| آداب وابسته = | | آداب وابسته = | ||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[عقد]] کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، [[احرام]] بسته باشد یا نبسته باشد و [[محل|مُحِلّ]] باشد. | '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[عقد]] کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، [[احرام]] بسته باشد یا نبسته باشد و [[محل|مُحِلّ]] باشد. | ||
|} | |} | ||
== | ==شاهد عقد بودن== | ||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | ||
! مسئله 325 | ! مسئله 325 | ||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله|325| | '''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله|325| | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر [[محرم]] حرام است و این قول موافق [[احتیاط]] است. | ||
* ''' | * '''مکارم و نوری:''' احتیاط واجب. | ||
}} | }} | ||
شخص محرم [[شاهد]] شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. | شخص محرم [[شاهد]] شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. | ||
خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله|326| | '''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله|326| | ||
* ''' | * '''بهجت و مکارم:''' [[احتیاط واجب]] این است که محرم. | ||
* ''' | * '''صافی و گلپایگانی:''' [[شهادت]] بر عقد [[جایز]] نیست، اگرچه پیش از [[احرام]] شاهد شده باشد. | ||
}} | }} | ||
است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست. | است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست. | ||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اقوی آن است که [[خواستگاری]] کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله|327| | '''امام خمینی:''' اقوی آن است که [[خواستگاری]] کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله|327| | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم و نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] محرم نباید خواستگاری نماید. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام [[مکروه]] است. | ||
}} | }} | ||
در ترک است. | در ترک است. | ||
خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال [[احرام]] برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی میشود.{{توضیح مساله|329| | '''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال [[احرام]] برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی میشود.{{توضیح مساله|329| | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد. | ||
}} | }} | ||
خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمیشود،{{توضیح مساله|330| | '''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمیشود،{{توضیح مساله|330| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمیشود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' و بعداً میتواند او را برای خود [[عقد]] کند. | ||
* ''' | * '''نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی میشود. | ||
}} | }} | ||
ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او [[نزدیکی]] کرده باشد. | ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او [[نزدیکی]] کرده باشد. | ||
خط ۱۲۸: | خط ۱۲۸: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را [[طلاق]] دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت [[ازدواج]] نکند{{توضیح مساله|332| | '''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را [[طلاق]] دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت [[ازدواج]] نکند{{توضیح مساله|332| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست. | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد [[باطل]] است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم میشود. ('''سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است). | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی میشود. | ||
* ''' | * '''صافی و گلپایگانی:''' اگر زوجه [[محرم]]، عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر [[حرام]] میشوند. | ||
}} | }} | ||
خط ۱۴۷: | خط ۱۴۷: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم{{توضیح مساله|333| | '''امام خمینی:''' اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم{{توضیح مساله|333| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست. | ||
* ''' | * '''زنجانی، سیستانی و فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از [[حکم شرعی]] آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را میدانستهاند. | ||
}} | }} | ||
باشند بر هر یک آنها یک شتر [[کفاره]] است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد [[محل|مُحِلّ]] باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله|333| | باشند بر هر یک آنها یک شتر [[کفاره]] است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد [[محل|مُحِلّ]] باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله|333| | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' و موضوع. | ||
}} | }} | ||
را میدانند و بعضی نمیدانند؛ بر آنکه میداند کفاره است. | را میدانند و بعضی نمیدانند؛ بر آنکه میداند کفاره است. | ||
خط ۱۷۲: | خط ۱۷۲: | ||
| توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ | | توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ | ||
}} | }} | ||
{{محرمات احرام}} | |||
[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]] | [[رده:فتواها درباره محرمات احرام]] |
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۱
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام عقد ازدواج است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله عقد ازدواج. |
دسته | محرمات احرام |
---|---|
مربوط به آیین | احرام در عمره و حج |
مکان | حرم مکی |
زمان | هنگام احرام |
حکم | حرام است |
کفاره | ندارد |
پیامد فقهی | عقد در حال احرام باطل است |
مفاهیم فقهی وابسته | محرمات احرام |
جستارهای وابسته | عقد ازدواج |
چگونگی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
عقد کردن زن |
---|
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد. |
شاهد عقد بودن[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 325 |
---|
امام خمینی: جایز نیست[م325 ۱] شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. |
مراجع دیگر: |
مسئله 326 |
---|
امام خمینی: احتیاط آن[م326 ۱] است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست. |
مراجع دیگر:
|
حکم خواستگاری در حال احرام[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 327 |
---|
امام خمینی: اقوی آن است که خواستگاری کردن در حال احرام جایز است و احتیاط[م327 ۱] در ترک است. |
مراجع دیگر:
|
رجوع به زن مطلقه[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 328 |
---|
امام خمینی: رجوع کردن به زنی که طلاق رجعی داده است مانع ندارد. |
حکم عقد زن[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 329 |
---|
امام خمینی: اگر زنی را در حال احرام برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی میشود.[م329 ۱] |
مراجع دیگر:
|
در صورت جهل[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 330 |
---|
امام خمینی: اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمیشود،[م330 ۱] ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او نزدیکی کرده باشد. |
مراجع دیگر: |
عمومیت حکم بین زن عقدی و صیغهای[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 331 |
---|
امام خمینی: ظاهراً فرقی بین زن عقدی و صیغهای نیست در احکامی که ذکر شد. |
عقد زن محرم[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 332 |
---|
امام خمینی: احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را طلاق دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت ازدواج نکند[م332 ۱] |
مراجع دیگر:
|
کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]
مسئله 333 |
---|
امام خمینی: اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم[م333 ۱] باشند بر هر یک آنها یک شتر کفاره است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد مُحِلّ باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم[م333 ۲] را میدانند و بعضی نمیدانند؛ بر آنکه میداند کفاره است. |
مراجع دیگر:
|