ناخن گرفتن (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۳۵

این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام ناخن گرفتن است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله ناخن گرفتن.

گرفتن بعض ناخن[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 454
امام خمینی: جایز نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛^{[م454 ۱]} مثل آنکه بعض آن افتاده باشد و بعض دیگر موجب آزار او باشد.
مراجع دیگر: ↑ بهجت: لیکن محتمل است فدیه بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از طعام باشد نه مدّ. تبریزى: در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد. زنجانی: مگر در صورت حرج و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد. سبحانی: اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک مدّ طعام است. صافی و گلپایگانی: و کفاره آن یک مدّ طعام است.

گرفتن ناخن پا[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 455
امام خمینی: جایز نیست ناخن پا را هم بگیرد؛ چنانچه جایز نیست ناخن دست را بگیرد.

عدم فرق بین آلات ناخن‌گیری[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 456
امام خمینی: فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و احتیاط واجب آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان. ^{[م456 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی و سیستانی: فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله جایز نیست.

گرفتن ناخن انگشت زیادی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 457
امام خمینی: اگر انگشت زیادی داشته باشد جایز نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد احتیاط آن است که ناخن آن را نگیرد، ^{[م457 ۱]}اگرچه بعید نیست جواز، اگر معلوم شد آن انگشت یا آن دست زیادی است.
مراجع دیگر: ↑ بهجت: در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن. تبریزى: گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است. خویی و گلپایگانی: متعرض این فرع نشده‌اند. زنجانی و سیستانی: گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست. صافی: در هر دو مورد احتیاط ترک نشود. فاضل: این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد. مکارم: فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر احتیاط واجب.

کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 458
امام خمینی: اگر یک ناخن از دست یا پا بگیرد یک مد طعام باید کفاره بدهد و برای هر ناخنِ دست تا به ده نرسیده باید یک مد طعام بدهد و همچنین در ناخن‌های پا.

مسئله 459
امام خمینی: اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند کفاره آن است. ^{[م459 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ بهجت: با عدم تخلل تکفیر برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.

مسئله 460
امام خمینی: اگر ناخن دست‌ها را تماماً بگیرد، در یک مجلس یا چند مجلس، ^{[م460 ۱]}و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند کفاره آن است.
مراجع دیگر: ↑ بهجت: مجالس متعدد باشد، بعد از تکفیر لازم و قبل از تکفیر احتیاط است. مکارم: بنا بر احتیاط واجب.

مسئله 461
امام خمینی: اگر تمام ناخن دست‌ها را بگیرد و ناخن پاها را کمتر از ده ناخن بگیرد یک گوسفند برای ناخن دست و برای هر یک از ناخن‌های پا یک مد طعام باید بدهد ^{[م461 ۱]} و همچنین اگر ناخن پاها را بگیرد تماماً و ناخن دست‌ها را کمتر از ده بگیرد. ^{[م461 ۲]}
مراجع دیگر: ↑ فاضل: در این فرض کفاره برای پا ثابت نیست. ↑ فاضل: در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.

مسئله 462
امام خمینی: اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام کفاره بدهد ^{[م462 ۱]}و همچنین است اگر کمتر از ده، در هر یک از دست و پا، بگیرد برای هر یک باید کفاره بدهد. ^{[م462 ۲]}
مراجع دیگر: ↑ زنجانی: باید احتیاطاً ده مد طعام (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد. ↑ سبحانی: اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد. فاضل: در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.

مسئله 463
امام خمینی: اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و احتیاط مستحب ^{[م463 ۱]} آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، کفاره بدهد برای هر یک، یک مد.
مراجع دیگر: ↑ بهجت: در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن. خویی: تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا. نوری: این احتیاط واجب است.

مسئله 464
امام خمینی: اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، احتیاط واجب ^{[م464 ۱]}آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها احتیاط مستحب آن است که کفاره بدهد. ^{[م464 ۲]}
مراجع دیگر: ↑ تبریزی، زنجانی و سیستانی: اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک مد بدهد. ↑ خویی: متعرض این مسئله نشده‌اند. سبحانی: بنا بر احتیاط واجب.

مسئله 465
امام خمینی: اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و کفاره آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد. ^{[م465 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ مکارم: بنا بر احتیاط واجب. نوری: بنا بر احتیاط.

مسئله 466
امام خمینی: اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و احتیاط مستحب ^{[م466 ۱]}آن است که یک گوسفند ذبح کند.
مراجع دیگر: ↑ خویی: متعرض این مسئله نشده‌اند. زنجانی و فاضل: باید یک گوسفند کفاره بدهد. سبحانی و نوری: بنا بر احتیاط واجب.

مسئله 467
امام خمینی: اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، احتیاط واجب آن است که کفاره به همان نحو که ذکر شد بدهد. ^{[م467 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ تبریزى و خویی: در صورتی که بقای ناخن ضرر نداشته باشد؛ مثل اینکه ناخن کنده شده و ماندنش سبب ناراحتی شود، گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد. زنجانی: باید برای هر ناخن یک مشت طعام بدهد و کفاره ده ناخن نیز ده مشت طعام است. سبحانی: کفاره آن برای هر ناخن یک مشت طعام است. سیستانی: باید کفاره بدهد. فاضل: و می‌تواند برای هر ناخن یک کف از طعام کفاره بدهد.

استفتائات[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 522
امام خمینی: سئوال: آیا گرفتن ناخن توسط مُحرِم از غیر مُحرم جایز است؟ جواب: اشکال ندارد.

مسئله 523
امام خمینی: سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد تقصیر بگیرد یا نه؟ جواب: اشکال ندارد.^{[م523 ۱]}
مراجع دیگر: ↑ سبحانی، سیستانی و مکارم: ولی ناخن گرفتن در تقصیر بنا بر احتیاط واجب کافی نیست.

جستار وابسته[ویرایش | ویرایش مبدأ]

ناخن گرفتن

منبع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

این مقاله برگرفته از صفحه 234 تا 237 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.

[1] 
بهجت: لیکن محتمل است فدیه بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از طعام باشد نه مدّ.

تبریزى: در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.

زنجانی: مگر در صورت حرج و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد.

سبحانی: اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک مدّ طعام است.

صافی و گلپایگانی: و کفاره آن یک مدّ طعام است.

[2] بهجت: لیکن محتمل است فدیه بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از طعام باشد نه مدّ.

[3] تبریزى: در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.

[4] زنجانی: مگر در صورت حرج و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد.

[5] سبحانی: اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک مدّ طعام است.

[6] صافی و گلپایگانی: و کفاره آن یک مدّ طعام است.

[2] 
بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی و سیستانی: فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله جایز نیست.

[8] بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی و سیستانی: فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله جایز نیست.

[3] 
بهجت: در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.

تبریزى: گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است.

خویی و گلپایگانی: متعرض این فرع نشده‌اند.

زنجانی و سیستانی: گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست.

صافی: در هر دو مورد احتیاط ترک نشود.

فاضل: این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد.

مکارم: فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر احتیاط واجب.

[10] بهجت: در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.

[11] تبریزى: گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است.

[12] خویی و گلپایگانی: متعرض این فرع نشده‌اند.

[13] زنجانی و سیستانی: گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست.

[14] صافی: در هر دو مورد احتیاط ترک نشود.

[15] فاضل: این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد.

[16] مکارم: فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر احتیاط واجب.

[4] 
بهجت: با عدم تخلل تکفیر برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.

[18] بهجت: با عدم تخلل تکفیر برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.

[5] 
بهجت: مجالس متعدد باشد، بعد از تکفیر لازم و قبل از تکفیر احتیاط است.

مکارم: بنا بر احتیاط واجب.

[20] بهجت: مجالس متعدد باشد، بعد از تکفیر لازم و قبل از تکفیر احتیاط است.

[21] مکارم: بنا بر احتیاط واجب.

[6] 
فاضل: در این فرض کفاره برای پا ثابت نیست.

[23] فاضل: در این فرض کفاره برای پا ثابت نیست.

[7] 
فاضل: در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.

[25] فاضل: در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.

[8] 
زنجانی: باید احتیاطاً ده مد طعام (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد.

[27] زنجانی: باید احتیاطاً ده مد طعام (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد.

[9] 
سبحانی: اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.

فاضل: در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.

[29] سبحانی: اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.

[30] فاضل: در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.

[10] 
بهجت: در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.

خویی: تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا.

نوری: این احتیاط واجب است.

[32] بهجت: در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.

[33] خویی: تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا.

[34] نوری: این احتیاط واجب است.

[11] 
تبریزی، زنجانی و سیستانی: اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک مد بدهد.

[36] تبریزی، زنجانی و سیستانی: اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک مد بدهد.

[12] 
خویی: متعرض این مسئله نشده‌اند.

سبحانی: بنا بر احتیاط واجب.

[38] خویی: متعرض این مسئله نشده‌اند.

[39] سبحانی: بنا بر احتیاط واجب.

[13] 
مکارم: بنا بر احتیاط واجب.

نوری: بنا بر احتیاط.

[41] مکارم: بنا بر احتیاط واجب.

[42] نوری: بنا بر احتیاط.

[م454 ۱]

[م456 ۱]

[م457 ۱]

[م459 ۱]

[م460 ۱]

[م461 ۱]

[م461 ۲]

[م462 ۱]

[م462 ۲]

[م463 ۱]

[م464 ۱]

[م464 ۲]

[م465 ۱]

[م466 ۱]

[م467 ۱]

[م523 ۱]

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 {{مقاله فقهی۲
 | ناخن گرفتن|ناخن گرفتن}}
-==چگونگی==
+==گرفتن بعض ناخن==
-@@بیست و یکم ـ ناخن گرفتن:
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
 ! مسئله 454
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' جایز نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛{{توضیح مساله|454|
+'''امام خمینی:''' [[جایز]] نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛{{توضیح مساله|454|
-* '''آیت‌الله بهجت:''' لیکن محتمل است فدیه بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از طعام باشد نه مدّ.
+* '''بهجت:''' لیکن محتمل است [[فدیه]] بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از [[طعام]] باشد نه [[مد|مدّ]].
-* '''آیت‌الله تبریزى:''' در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.
+* '''تبریزى:''' در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام [[کفاره]] بدهد.
-* '''آیت‌الله زنجانی:''' مگر در صورت حرج و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد.
+* '''زنجانی:''' مگر در صورت [[حرج]] و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد.
-* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک مدّ طعام است.
+* '''سبحانی:''' اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک [[مد طعام|مدّ طعام]] است.
-* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' و کفاره آن یک مدّ طعام است.
+* '''صافی و گلپایگانی:''' و کفاره آن یک مدّ طعام است.
 }} مثل آنکه بعض آن افتاده باشد و بعض دیگر موجب آزار او باشد.
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۲۰: / خط ۱۷: @@
 {{ارجاع مساله|454}}
 |}
-{{سخ}}
+==گرفتن ناخن پا==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
 ! مسئله 455
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' جایز نیست ناخن پا را هم بگیرد؛ چنانچه جایز نیست ناخن دست را بگیرد.
+'''امام خمینی:''' [[جایز]] نیست ناخن پا را هم بگیرد؛ چنانچه جایز نیست ناخن دست را بگیرد.
 |}
-{{سخ}}
+==عدم فرق بین آلات ناخن‌گیری==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۳۴: / خط ۳۰: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و احتیاط واجب آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان.  {{توضیح مساله|456|
+'''امام خمینی:''' فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و [[احتیاط واجب]] آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان.  {{توضیح مساله|456|
-* '''آیات عظام بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی، سیستانی:''' فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله جایز نیست.
+* '''بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی و سیستانی:''' فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله [[جایز]] نیست.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۴۱: / خط ۳۷: @@
 {{ارجاع مساله|456}}
 |}
-{{سخ}}
+==گرفتن ناخن انگشت زیادی==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۴۷: / خط ۴۳: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر انگشت زیادی داشته باشد جایز نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد احتیاط آن است که ناخن آن را نگیرد،  {{توضیح مساله|457|
+'''امام خمینی:''' اگر انگشت زیادی داشته باشد [[جایز]] نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد [[احتیاط]] آن است که ناخن آن را نگیرد،  {{توضیح مساله|457|
-* '''آیت‌الله بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
+* '''بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
-* '''آیت‌الله تبریزى:''' گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است.
+* '''تبریزى:''' گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است.
-* '''آیت‌الله خویی، آیت‌الله گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند.
+* '''خویی و گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند.
-* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست.
+* '''زنجانی و سیستانی:''' گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست.
-* '''آیت‌الله صافی:''' در هر دو مورد احتیاط ترک نشود.
+* '''صافی:''' در هر دو مورد احتیاط ترک نشود.
-* '''آیت‌الله فاضل:''' این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد.
+* '''فاضل:''' این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد.
-* '''آیت‌الله مکارم:''' فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر احتیاط واجب.
+* '''مکارم:''' فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر [[احتیاط واجب]].
 }}اگرچه بعید نیست جواز، اگر معلوم شد آن انگشت یا آن دست زیادی است.
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۶۰: / خط ۵۶: @@
 {{ارجاع مساله|457}}
 |}
-{{سخ}}
+==کفاره==
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
@@ خط ۶۶: / خط ۶۲: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر یک ناخن از دست یا پا بگیرد یک مد طعام باید کفاره بدهد و برای هر ناخنِ دست تا به ده نرسیده باید یک مد طعام بدهد و همچنین در ناخن‌های پا.
+'''امام خمینی:''' اگر یک ناخن از دست یا پا بگیرد یک [[مد طعام]] باید [[کفاره]] بدهد و برای هر ناخنِ دست تا به ده نرسیده باید یک مد طعام بدهد و همچنین در ناخن‌های پا.
 |}
 {{سخ}}
@@ خط ۷۴: / خط ۷۰: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند کفاره آن است.  {{توضیح مساله|459|
+'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند [[کفاره]] آن است.  {{توضیح مساله|459|
-* '''آیت‌الله بهجت:''' با عدم تخلل تکفیر برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.
+* '''بهجت:''' با عدم تخلل [[تکفیر]] برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۸۸: / خط ۸۴: @@
 |
 '''امام خمینی:''' اگر ناخن دست‌ها را تماماً بگیرد، در یک مجلس یا چند مجلس،  {{توضیح مساله|460|
-* '''آیت‌الله بهجت:''' مجالس متعدد باشد، بعد از تکفیر لازم و قبل از تکفیر احتیاط است.
+* '''بهجت:''' مجالس متعدد باشد، بعد از [[تکفیر]] لازم و قبل از تکفیر [[احتیاط]] است.
-* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
+* '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
-}}و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند کفاره آن است.
+}}و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند [[کفاره]] آن است.
 |-style="background:#fefef9;"
 | '''مراجع دیگر:'''
@@ خط ۱۰۲: / خط ۹۸: @@
 |
 '''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها را بگیرد و ناخن پاها را کمتر از ده ناخن بگیرد یک گوسفند برای ناخن دست و برای هر یک از ناخن‌های پا یک مد طعام باید بدهد {{توضیح مساله|461|
-* '''آیت‌الله فاضل:''' در این فرض کفاره برای پا ثابت نیست.
+* '''فاضل:''' در این فرض [[کفاره]] برای پا ثابت نیست.
 }} و همچنین اگر ناخن پاها را بگیرد تماماً و ناخن دست‌ها را کمتر از ده بگیرد.  {{توضیح مساله|461|
-* '''آیت‌الله فاضل:''' در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.
+* '''فاضل:''' در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۱۶: / خط ۱۱۲: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام کفاره بدهد  {{توضیح مساله|462|
+'''امام خمینی:''' اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام [[کفاره]] بدهد  {{توضیح مساله|462|
-* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید احتیاطاً ده مد طعام (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد.
+* '''زنجانی:''' باید احتیاطاً ده [[مد طعام]] (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد.
 }}و همچنین است اگر کمتر از ده، در هر یک از دست و پا، بگیرد برای هر یک باید کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|462|
-* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
+* '''سبحانی:''' اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
-* '''آیت‌الله فاضل:''' در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
+* '''فاضل:''' در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۳۲: / خط ۱۲۸: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و احتیاط مستحب {{توضیح مساله|463|
+'''امام خمینی:''' اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و [[احتیاط مستحب]] {{توضیح مساله|463|
-* '''آیت‌الله بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
+* '''بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
-* '''آیت‌الله خویی:''' تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا.
+* '''خویی:''' تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا.
-* '''آیت‌الله نوری:''' این احتیاط واجب است.
+* '''نوری:''' این [[احتیاط واجب]] است.
-}} آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، کفاره بدهد برای هر یک، یک مد.
+}} آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، [[کفاره]] بدهد برای هر یک، یک [[مد]].
 |-style="background:#fefef9;"
 | '''مراجع دیگر:'''
@@ خط ۱۴۷: / خط ۱۴۳: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، احتیاط واجب  {{توضیح مساله|464|
+'''امام خمینی:''' اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، [[احتیاط واجب]]  {{توضیح مساله|464|
-* '''آیات عظام تبریزی، زنجانی، سیستانی:''' اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک مد بدهد.
+* '''تبریزی، زنجانی و سیستانی:''' اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک [[مد]] بدهد.
-}}آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها احتیاط مستحب آن است که کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|464|
+}}آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها [[احتیاط مستحب]] آن است که [[کفاره]] بدهد.  {{توضیح مساله|464|
-* '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
+* '''خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
-* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب.
+* '''سبحانی:''' بنا بر [[احتیاط واجب]].
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۶۳: / خط ۱۵۹: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و کفاره آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|465|
+'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و [[کفاره]] آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|465|
-* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
+* '''مکارم:''' بنا بر [[احتیاط واجب]].
-* '''آیت‌الله نوری:''' بنا بر احتیاط.
+* '''نوری:''' بنا بر [[احتیاط]].
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۷۷: / خط ۱۷۳: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و احتیاط مستحب  {{توضیح مساله|466|
+'''امام خمینی:''' اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و [[احتیاط مستحب]]  {{توضیح مساله|466|
-* '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
+* '''خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
-* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله فاضل:''' باید یک گوسفند کفاره بدهد.
+* '''زنجانی و فاضل:''' باید یک گوسفند [[کفاره]] بدهد.
-* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله نوری:''' بنا بر احتیاط واجب.
+* '''سبحانی و نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]].
 }}آن است که یک گوسفند ذبح کند.
 |-style="background:#fefef9;"
@@ خط ۱۹۲: / خط ۱۸۸: @@
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، احتیاط واجب آن است که کفاره به همان نحو که ذکر شد بدهد.  {{توضیح مساله|467|
+'''امام خمینی:''' اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، [[احتیاط واجب]] آن است که [[کفاره]] به همان نحو که ذکر شد بدهد.  {{توضیح مساله|467|
-* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' در صورتی که بقای ناخن ضرر نداشته باشد؛ مثل اینکه ناخن کنده شده و ماندنش سبب ناراحتی شود، گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.
+* '''تبریزى و خویی:''' در صورتی که بقای ناخن ضرر نداشته باشد؛ مثل اینکه ناخن کنده شده و ماندنش سبب ناراحتی شود، گرفتن ناخن [[جایز]] است و از هر ناخنی یک مشت [[طعام]] کفاره بدهد.
-* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید برای هر ناخن یک مشت طعام بدهد و کفاره ده ناخن نیز ده مشت طعام است.
+* '''زنجانی:''' باید برای هر ناخن یک مشت طعام بدهد و کفاره ده ناخن نیز ده مشت طعام است.
-* '''آیت‌الله سبحانی:''' کفاره آن برای هر ناخن یک مشت طعام است.
+* '''سبحانی:''' کفاره آن برای هر ناخن یک مشت طعام است.
-* '''آیت‌الله سیستانی:''' باید کفاره بدهد.
+* '''سیستانی:''' باید کفاره بدهد.
-* '''آیت‌الله فاضل:''' و می‌تواند برای هر ناخن یک کف از طعام کفاره بدهد.
+* '''فاضل:''' و می‌تواند برای هر ناخن یک کف از طعام کفاره بدهد.
 }}
@@ خط ۲۰۳: / خط ۱۹۹: @@
 | '''مراجع دیگر:'''
 {{ارجاع مساله|467}}
+|}
+==استفتائات==
+{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
+! مسئله 522
+|-style="background:#f9f9fe;"
+|
+'''امام خمینی:''' سئوال: آیا گرفتن ناخن توسط [[محرم (احرام‌گزار)|مُحرِم]] از غیر مُحرم جایز است؟
+جواب: اشکال ندارد.
 |}
 {{سخ}}
 {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
-! مسئله 468
+! مسئله 523
 |-style="background:#f9f9fe;"
 |
-'''امام خمینی:''' بیست و دوم ـ کندن دندان است؛ هرچند خون نیاید بنا بر احتیاط  {{توضیح مساله|468|
+'''امام خمینی:''' سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد [[تقصیر]] بگیرد یا نه؟
-* '''آیت‌الله بهجت:''' کندن دندان در صورتی که موجب خون آمدن شود حرام است ولی کفاره ندارد و اگر موجب خون آمدن نشود و یا کندن دندان ضرورت داشته باشد، مانعی ندارد.
+جواب: اشکال ندارد.{{توضیح مساله|523|
-* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' جمعی از فقها نظرشان این است که کندن دندان هرچند خون در نیاید، از محرمات احرام است و کفاره‌اش را یک گوسفند دانسته‌اند، ولی دلیلش تأمل دارد و بعید نیست این عمل جایز باشد.
+* '''سبحانی، سیستانی و مکارم:''' ولی ناخن گرفتن در تقصیر بنا بر احتیاط واجب کافی نیست.
-* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احتیاط واجب آن است که از کشیدن دندان ـ اگر موجب بیرون آمدن خون می‌شود - جز در موارد ضرورت و نیاز خودداری کند.
-* '''آیت‌الله زنجانی:''' در صورتی که خون بیاید کشیدن دندان بر محرم حرام است و کشیدن دندان شخص دیگر بر محرم جایز است مگر باعث نجس شدن بدن یا لباس او شود و در هر حال کفاره ندارد.
-* '''آیت‌الله سبحانی:''' کندن دندان در حال اختیار برای محرم حرام است هرچند خون نیاید و در صورت ضرورت مانعی ندارد، ولی اگر خون بیاید باید کفاره بدهد و محرم می‌تواند دندان دیگری را بکشد هرچند او نیز محرم باشد و اگر خون آمد صاحب دندان باید کفاره بدهد.
-* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بر محرم حرام است که دندان خود را بکند هرچند خون نیاید.
-* '''آیت‌الله مکارم:''' این احتیاط و احتیاط بعد مستحب است.
-}}و احتیاط آن است که یک گوسفند کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|468|
-* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بیرون آوردن خون از بدن کفاره ندارد، اما مستحب است که یک گوسفند کفاره دهد.
-* '''آیت‌الله سبحانی:''' این احتیاط مستحب است.
 }}
 |-style="background:#fefef9;"
 | '''مراجع دیگر:'''
-{{ارجاع مساله|468}}
+{{ارجاع مساله|523}}
 |}
-{{سخ}}
 == جستار وابسته ==