تحقیق النصرة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
دیداریویکی‌متن
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref> ')
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۲۸: خط ۲۸:
| شابک =
| شابک =
}}
}}
'''تحقیق النصرة بتلخیص معالم دار الهجره''': اثری در [[تاریخ محلی]] [[مدینه]]، نوشته [[ابوبکر بن حسین مراغی]] است.
'''تحقیق النصرة بتلخیص معالم دار الهجره''' اثری در [[تاریخ محلی]] [[مدینه]]، نوشته زین الدین [[ابوبکر بن حسین مراغی]] است. این کتاب که از منابع تاریخ مدینه به شمار می‌رود، به‌منظور تلخیص و تکمیل منابع قبلی در سال ۷۶۶ قمری نوشته‌شده است. نویسنده در این اثر، اقوال تاریخ‌نگاران گذشته را نقل کرده و مطالب آنان را با دیده‌های خود تطبیق داده است. محتوای کتاب در یک مقدمه، چهار باب و فصول متعدد تنظیم‌شده است که آگاهی‌هایی را پیرامون [[شهر مدینه]]، [[مسجدالنبی(ص)]] و توسعه‌های آن، [[مرقد نبوی]]، [[بقاع بقیع]]، اماکن، وادی‌ها، مسجدها، چاه‌ها و نکاتی در باب [[توسل]] و [[شفاعت]] و [[زیارت پیامبر(ص)]] به دست می‌دهد.


این کتاب که از منابع تاریخ مدینه به شمار می‌رود، به‌منظور تلخیص و تکمیل منابع قبلی نوشته‌شده در مورد تاریخ مدینه نگاشته شده است. روش نویسنده در نگارش آن به‌صورت جمع میان نقل و مشاهده است؛ محتوای کتاب در یک مقدمه، چهار باب و فصول متعدد تنظیم‌شده است که آگاهی‌هایی را پیرامون [[شهر مدینه]]، [[مسجدالنبی(ص)]] و توسعه‌های آن، [[مرقد نبوی]]، [[بقاع بقیع]]، اماکن، وادی‌ها، مسجدها، چاه‌ها و نکاتی در باب [[توسل]] و [[شفاعت]] و [[زیارت پیامبر(ص)]] به دست می‌دهد.
==نویسنده==
[[ابوبکر بن حسین مراغی|زین‌الدین ابوبکر بن حسین قرشی عَبشمی مراغی مصری]]<ref>. الضوء اللامع، ج 11، ص 28. معجم المؤلفین، ج 3، ص 60.</ref> مشهور به زین‌الدین مراغی یا عثمانی، از فقیهان [[شافعی]] و مورخان مدینه است که نام او را عبدالله نیز نوشته‌اند.<ref>. المدینة المنوره، ش 1، ص 98، ابوبکر المراغی و کتابه تحقیق النصره.</ref> او به سال (727 ق.) در قاهره زاده شد و رشد کرد و سپس به [[حجاز]] آمد و حدود 50 سال مجاور مدینه گشت<ref>. نک: المدینة المنوره، ش 1، ص 104.</ref> و از دانشورانی چون [[ابن سبع]] در (757 ق.) [[صحیح بخاری]] و از [[بدر بن فرحون]] کتاب [[الانباء المبینه]] [[قاسم ابن عساکر]] در تاریخ مدینه را فراگرفت. برخی دیگر از مشایخ مراغی عبارت‌اند از [[عفیف‌الدین مطری]] و [[عزالدین ابن جماعه کنانی]].<ref>تحقیق النصرة، ص 11-12.</ref> [[ابوالعباس ابن شحنه]] نیز به او [[اجازه حدیث]] داده است.<ref>. شذرات الذهب، ج 9، ص 177.</ref> از شاگردان او می‌توان از [[ابن حجر عسقلانی]]، [[احمد بن محمد مطری]] و [[عبدالرحمن مدنی شافعی]] یادکرد.<ref>. المدینة المنوره، ش 1، ص 102-103.</ref>


این کتاب را برای اولین بار در [[مصر]] و بعدها در دوران [[آل سعود]] در مدینه و بعدازآن دوباره در مصر به چاپ رسیده است.
مراغی [[قضاوت]] مدینه و [[امامت جماعت]] مسجدالنبی(ص) را پس از [[بهاء محمد بن محب زرندی]] در (809 ق.) عهده‌دار شد و پس از یک سال و نیم به دلیل اختلاف با [[جماز بن نصیر]]، حاکم مدینه، از این منصب کناره گرفت.<ref>. الضوء اللامع، ج 11، ص 28. الاعلام، ج 2، ص 63.</ref> وی دو سال نیز در [[مکه]] به سر برد و سپس به مدینه بازگشت و در (816 ق.) همان‌جا وفات یافت و در بقیع دفن شد.<ref>. الاعلام، ج 2، ص 63. معجم المؤلفین، ج 3، ص 60. المدینة المنوره، ش 1، ص 106.</ref> فرزند مراغی، [[محمد بن ابوبکر]] (775-859 ق.) مشهور به [[محمد بن ابوبکر|ابن مراغی]]، فقیه و محدث و صاحب آثار علمی متعدد بوده است.<ref>. هدیة العارفین، ج 2، ص 200. الاعلام، ج 6، ص 58.</ref>


==معرفی نویسنده==
زین‌الدین مراغی در حوزه [[حدیث]] و [[تاریخ]] و [[فقه]]، آثار گوناگون ازجمله [[روائح الزهر فی السیرة النبویه]] و [[مرشد الناسک الی معرفة المناسک]]<ref>. المدینة المنوره، ش 1، ص 103، ابوبکر المراغی و کتابه تحقیق النصره.</ref> دارد.
[[ابوبکر بن حسین مراغی|زین‌الدین ابوبکر بن حسین قرشی عَبشمی مراغی مصری]]<ref>. الضوء اللامع، ج 11، ص 28.</ref> <ref>معجم المؤلفین، ج 3، ص 60.</ref>  مشهور به زین‌الدین مراغی یا عثمانی، از فقیهان [[شافعی]] و مورخان مدینه است که نام او را عبدالله نیز نوشته‌اند.<ref>. المدینة المنوره، ش 1، ص 98، ابوبکر المراغی و کتابه تحقیق النصره.</ref>  او به سال (727 ق.) در قاهره زاده شد و رشد کرد و سپس به [[حجاز]] آمد و حدود 50 سال مجاور مدینه گشت<ref>. نک: المدینة المنوره، ش 1، ص 104.</ref>  و از دانشورانی چون [[ابن سبع]] در (757 ق.) [[صحیح بخاری]] و از [[بدر بن فرحون]] کتاب [[الانباء المبینه]] [[قاسم ابن عساکر]] در تاریخ مدینه را فراگرفت. برخی دیگر از مشایخ مراغی عبارت‌اند از [[عفیف‌الدین مطری]] و [[عزالدین ابن جماعه کنانی]].<ref>تحقیق النصرة، ص 11-12.</ref>  [[ابوالعباس ابن شحنه]] نیز به او [[اجازه حدیث]] داده است.<ref>. شذرات الذهب، ج 9، ص 177.</ref>  از شاگردان او می‌توان از [[ابن حجر عسقلانی]]، [[احمد بن محمد مطری]] و [[عبدالرحمن مدنی شافعی]] یادکرد.<ref>. المدینة المنوره، ش 1، ص 102-103.</ref> 
 
مراغی [[قضاوت]] مدینه و [[امامت جماعت]] مسجدالنبی(ص) را پس از [[بهاء محمد بن محب زرندی]] در (809 ق.) عهده‌دار شد و پس از یک سال و نیم به دلیل اختلاف با [[جماز بن نصیر]]، حاکم مدینه، از این منصب کناره گرفت.<ref>. الضوء اللامع، ج 11، ص 28.</ref> <ref>الاعلام، ج 2، ص 63.</ref>  وی دو سال نیز در [[مکه]] به سر برد و سپس به مدینه بازگشت و در (816 ق.) همان‌جا وفات یافت و در بقیع دفن شد.<ref>. الاعلام، ج 2، ص 63.</ref> <ref>معجم المؤلفین، ج 3، ص 60.</ref> <ref>المدینة المنوره، ش 1، ص 106.</ref>  فرزند مراغی، [[محمد بن ابوبکر]] (775-859 ق.) مشهور به [[محمد بن ابوبکر|ابن مراغی]]، فقیه و محدث و صاحب آثار علمی متعدد بوده است.<ref>. هدیة العارفین، ج 2، ص 200.</ref> <ref>الاعلام، ج 6، ص 58.</ref>  زین‌الدین مراغی در حوزه [[حدیث]] و [[تاریخ]] و [[فقه]]، آثار گوناگون ازجمله [[روائح الزهر فی السیرة النبویه]] و [[مرشد الناسک الی معرفة المناسک]]<ref>. المدینة المنوره، ش 1، ص 103، ابوبکر المراغی و کتابه تحقیق النصره.</ref> دارد.


==معرفی کتاب==
==معرفی کتاب==
کتاب تحقیق النصره در تداوم سنت [[تاریخ‌نگاری مدینه]] و باهدف تلخیص و تکمیل و افزایش مباحث [[الدرة الثمینة فی اخبار المدینه]] اثر [[ابن نجار]] (م. 643 ق.) نگارش یافته است. پیش از مراغی، مطری (م. 741 ق.) در کتاب [[التعریف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجره]] همین کار را انجام داده و به تلخیص و تکمیل کتاب ابن نجار پرداخته بود؛ اما به نظر مراغی، کتاب مطری وافی به مقصود نبوده؛ زیرا نتوانسته بود تمام نکات و گزارش‌ها و اهداف کتاب الدرة الثمینة فی اخبار المدینه اثر ابن نجار را با حفظ ایجاز و اختصار مطرح نماید.<ref>تحقیق النصرة، ص 94</ref> برای رفع این نقصان، مراغی کوشیده است تا گزارش‌های این دو کتاب را با حذف سلسله سند راویان و گاه جابه‌جا کردن گزارش‌ها، سامان دهد و با افزودن آگاهی‌های تکمیلی، ارزش کتابش را نسبت به دو اثر پیشین، تثبیت کند.<ref>تحقیق النصرة، ص 94-95</ref> افزون بر این، وی به تصحیح خطاها و گزارش‌های نادرست کتب پیشین پرداخته است. (برای نمونه رجوع شود.<ref>تحفة النصرة، ص 36-37</ref> )
کتاب تحقیق النصره در تداوم سنت [[تاریخ‌نگاری مدینه]] و باهدف تلخیص و تکمیل و افزایش مباحث [[الدرة الثمینة فی اخبار المدینه]] اثر [[ابن نجار]] (م. 643 ق.) در سال ۷۶۶ قمری نگارش یافته است. پیش از مراغی، مطری (م. 741 ق.) در کتاب [[التعریف بما أنست الهجرة (کتاب)|التعریف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجره]] همین کار را انجام داده و به تلخیص و تکمیل کتاب ابن نجار پرداخته بود؛ اما به نظر مراغی، کتاب مطری وافی به مقصود نبوده؛ زیرا نتوانسته بود تمام نکات و گزارش‌ها و اهداف کتاب الدرة الثمینة فی اخبار المدینه اثر ابن نجار را با حفظ ایجاز و اختصار مطرح نماید.<ref>تحقیق النصرة، ص 94</ref> برای رفع این نقصان، مراغی کوشیده است تا گزارش‌های این دو کتاب را با حذف سلسله سند راویان و گاه جابه‌جا کردن گزارش‌ها، سامان دهد و با افزودن آگاهی‌های تکمیلی، ارزش کتابش را نسبت به دو اثر پیشین، تثبیت کند.<ref>تحقیق النصرة، ص 94-95</ref> افزون بر این، وی به تصحیح خطاها و گزارش‌های نادرست کتب پیشین پرداخته است. <ref>تحفة النصرة، ص 36-37</ref>  
 
[[سخاوی]] اهمیت تحقیق النصره و عنایت عالمان و مورخان به این کتاب را یادآوری کرده است.<ref>. الضوء اللامع، ج 11، ص 29.</ref>  از وجوه اهمیت تحقیق النصره، حفظ و نقل گزارش‌های کتاب‌های پیشین است که بیشتر آن‌ها ازدست‌رفته‌اند. مراغی منقولاتی گسترده از کتاب [[اخبار دار الهجره]] [[رزین بن معاویه عبدری|رُزَین بن معاویه عَبدری]] (م. 525 ق.) آورده است. (برای نمونه رجوع شود.<ref>تحفة النصرة ص 131، 145، 169، 171</ref> ) بسیاری از مباحث کتاب عبدری، از طریق همین نقل‌های مراغی قابل‌بازسازی است. پیش از تحقیق النصره، در منابع تاریخ مدینه، به کتاب عبدری نپرداخته‌اند. همچنین گزارش‌های بسیار از [[اخبار المدینه]] [[ابن زباله]](م. حدود 200 ق.)
 
در کتاب مراغی به چشم می‌خورد. (برای نمونه رجوع شود.<ref>تحفة النصرة ص 105-121، 136، 143، 145، 176</ref> ) نیز یکی از مصادر و منابع تحقیق النصره، کتاب اخبار المدینه [[یحیی بن حسن علوی]] (م. 277 ق.) است. (برای نمونه رجوع شود.<ref>تحفة النصرة ص 171، 176</ref> )
26 گزارش که از این کتاب آمده، از دسترسی نویسنده به اصل کتاب حکایت دارد؛ درحالی‌که ابن نجار در الدرة الثمینه توانسته تنها چند نقل کوتاه از کتاب علوی بیاورد.
 
توجه مورخان مدینه از جمله [[سمهودی]] (م. 911 ق.) در نقل گسترده گزارش‌های تحقیق النصره، نشانه اهمیت این کتاب است. گوشه‌هایی از کتاب مراغی درباره مسجدالنبی(ص)، شکل و تصویر [[قبور سه‌گانه]]، [[مسجد قبا]]، [[وادی مهزور|وادی مَهزور]]، توسل و موضوعات دیگر مورد توجه سمهودی قرارگرفته و وی آن‌ها را نقل کرده است.<ref>. وفاء الوفاء، ج 2، ص 52، 57، 116، 253.</ref> <ref>ج 4، ص 57، 313، 358.</ref>  برخی دانشوران [[شیعه]] در موضوعاتی که باانگیزه‌ها و آموزه‌های شیعه پیوند دارد، مانند بحث از [[باب علی]] (از ابواب مسجدالنبی(ص)) و توسل، به کتاب تحقیق النصره استناد کرده‌اند.<ref>. شرح احقاق الحق، ج 5، ص 584.</ref> <ref>الانتصار، ج 5، ص 321.</ref> 


===روش نویسنده در این کتاب===
===استفاده از منابع مفقود===
روش مراغی، جمع میان نقل و مشاهده است. او در وصف هر موضوع، از گزارش‌های منابع پیشین بهره می‌گیرد و دیده‌های خویش را نیز می‌افزاید. دقت در نقل گزارش‌ها و اندازه‌گیری‌ها، از ویژگی‌های روش تاریخ‌نگاری مراغی است. (برای نمونه رجوع شود.<ref>تحفة النصرة ص 170-171</ref> ) از ویژگی‌های مراغی، افزودن مبحث کلامی «توسل» به این کتاب، به‌تناسب بحث از زیارت نبوی است.<ref>تحقیق النصرة، ص 416-432</ref>
[[سخاوی]] اهمیت تحقیق النصره و عنایت عالمان و مورخان به این کتاب را یادآوری کرده است.<ref>. الضوء اللامع، ج 11، ص 29.</ref> از وجوه اهمیت تحقیق النصره، حفظ و نقل گزارش‌های کتاب‌های پیشین است که بیشتر آن‌ها ازدست‌رفته‌اند. مراغی منقولاتی گسترده از کتاب [[اخبار دار الهجره]] [[رزین بن معاویه عبدری|رُزَین بن معاویه عَبدری]] (م. 525 ق.) آورده است.<ref>تحفة النصرة ص 131، 145، 169، 171</ref> بسیاری از مباحث کتاب عبدری، از طریق همین نقل‌های مراغی قابل‌بازسازی است. پیش از تحقیق النصره، در منابع تاریخ مدینه، به کتاب عبدری نپرداخته‌اند. همچنین گزارش‌های بسیار از [[اخبار المدینه]] [[ابن زباله]](م. حدود 200 ق.) در کتاب مراغی به چشم می‌خورد.<ref>تحفة النصرة ص 105-121، 136، 143، 145، 176</ref> نیز یکی از مصادر و منابع تحقیق النصره، کتاب اخبار المدینه [[یحیی بن حسن علوی]] (م. 277 ق.) است.<ref>تحفة النصرة ص 171، 176</ref> 26 گزارش که از این کتاب آمده، از دسترسی نویسنده به اصل کتاب حکایت دارد؛ درحالی‌که ابن نجار در الدرة الثمینه تنها چند نقل کوتاه از کتاب علوی آورده است.


در متن کتاب به تاریخ نگارش تحقیق النصره در سال (766 ق.) اشاره‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 146</ref> درباره عنوان تحقیق النصره بتلخیص معالم دار الهجره که نام انتخابی خود مراغی است<ref>تحقیق النصرة، ص 95</ref> <ref>. نک: کشف الظنون، ج 1، ص 312، 378.</ref> تنها یک نکته مبهم در کلمه «تلخیص» وجود دارد. این قید به کتاب الدرة الثمینة فی اخبار المدینه ابن نجار مرتبط نیست؛ زیرا تحقیق النصره خلاصه الدرة الثمینه نیست، گر چه الدره یکی از مصادر مهم واصلی مراغی است؛ بنابراین، مقصود مراغی از قید «تلخیص»، گزارش تاریخ و معرفی مساجد و اماکن مدینه به‌صورت مختصر و با رعایت ایجاز است.
===اهمیت کتاب===
توجه مورخان مدینه از جمله [[سمهودی]] (م. 911 ق.) و نقل گسترده گزارش‌های تحقیق النصره، نشانه اهمیت این کتاب است. گوشه‌هایی از کتاب مراغی درباره مسجدالنبی(ص)، شکل و تصویر [[قبور سه‌گانه]]، [[مسجد قبا]]، [[وادی مهزور|وادی مَهزور]]، توسل و موضوعات دیگر مورد توجه سمهودی قرارگرفته و وی آن‌ها را نقل کرده است.<ref>. وفاء الوفاء، ج 2، ص 52، 57، 116، 253. ج 4، ص 57، 313، 358.</ref> برخی دانشوران [[شیعه]] در موضوعاتی که باانگیزه‌ها و آموزه‌های شیعه پیوند دارد، مانند بحث از [[باب علی]] (از ابواب مسجدالنبی(ص)) و توسل، به کتاب تحقیق النصره استناد کرده‌اند.<ref>. شرح احقاق الحق، ج 5، ص 584. الانتصار، ج 5، ص 321.</ref>  


===روش نویسنده===
روش مراغی، جمع میان نقل و مشاهده است. او در وصف هر موضوع، از گزارش‌های منابع پیشین بهره می‌گیرد و دیده‌های خویش را نیز می‌افزاید. دقت در نقل گزارش‌ها و اندازه‌گیری‌ها، از ویژگی‌های روش تاریخ‌نگاری مراغی است. <ref>تحفة النصرة ص 170-171</ref> از ویژگی‌های مراغی، افزودن مبحث کلامی «توسل» به این کتاب، به‌تناسب بحث از زیارت نبوی است.<ref>تحقیق النصرة، ص 416-432</ref>
==محتوای کتاب==
==محتوای کتاب==
موضوعات کتاب در یک مقدمه، چهار باب و فصول متعدد تنظیم‌شده‌اند. در مقدمه، طی سه فصل نخست، روایاتی درباره جایگاه و فضیلت مدینه از منابع حدیث اهل سنت مانند [[صحیح بخاری]] و [[صحیح مسلم]] نقل‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 96-121</ref> در فصل دوم، گزارشی کوتاه از نام‌های مدینه مانند [[مدینه|عذرا]]<ref>تحقیق النصرة، ص 123</ref> ، مُطَیّبه و طیّبه<ref>تحقیق النصرة، ص 124</ref> ، [[یثرب]]<ref>تحقیق النصرة، ص 124-130</ref> و نیز اشاره‌ای به قبیله‌ها و تیره‌های [[اوس]] و [[خزرج]]<ref>تحقیق النصرة، ص 130-132</ref> آمده است. گزارش مطری از 300 صنعتگر و کارگر یهودی ساکن قریه یثرب، با نقد مراغی مواجه شده؛ زیرابه نظر وی، این صنعتگران در منطقه زهره، یکی از مناطق مجاور مدینه، ساکن بوده‌اند.<ref>تحقیق النصرة، ص 128</ref>  در فصل بعد، به فضیلت‌ها و اهمیت مسجدالنبی(ص) و روضه شریفه در احادیث اسلامی اشاره گشته است.<ref>تحقیق النصرة، ص 133-146</ref>
کتاب در یک مقدمه، چهار باب و فصول متعدد تنظیم‌شده‌اند. در مقدمه، طی سه فصل نخست، روایاتی درباره جایگاه و فضیلت مدینه از منابع حدیث اهل سنت مانند [[صحیح بخاری]] و [[صحیح مسلم]] نقل‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 96-121</ref> در فصل دوم، گزارشی کوتاه از نام‌های مدینه مانند [[مدینه|عذرا]]<ref>تحقیق النصرة، ص 123</ref> ، مُطَیّبه و طیّبه<ref>تحقیق النصرة، ص 124</ref> ، [[یثرب]]<ref>تحقیق النصرة، ص 124-130</ref> و نیز اشاره‌ای به قبیله‌ها و تیره‌های [[اوس]] و [[خزرج]]<ref>تحقیق النصرة، ص 130-132</ref> آمده است. در فصل بعد، به فضیلت‌ها و اهمیت مسجدالنبی(ص) و روضه شریفه در احادیث اسلامی اشاره گشته است.<ref>تحقیق النصرة، ص 133-146</ref>


===باب اول کتاب===
در باب اول، طی هفت فصل، گزارش‌های متعدد از تاریخ [[بیعت عقبه]] و اسلام آوردن گروهی [[انصار]] و نام‌های بیعت‌کنندگان و نقیبان<ref>تحقیق النصرة، ص 149-157</ref> ، [[هجرت پیامبر(ص)]] به مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 158</ref> ، ورود پیامبر به [[قبا]]، فضیلت [[مسجد قبا]]<ref>تحقیق النصرة، ص 164-175</ref>، ساخت مسجدالنبی(ص) در عهد نبوی، محل مصلای رسول خدا و گسترش‌های دوران خلفای بعد<ref>تحقیق النصرة، ص 176-203</ref> آمده است. مراغی در وصف مکان‌های مدینه، افزون بر استناد به اخبار تاریخی، از دیده‌های خود نیز بهره گرفته و ازجمله، درباره [[مسجد ضرار]] آورده است: «امروزه نشانه‌ای از آن وجود ندارد و ابن نجار جای آن را به‌اشتباه نشان داده است.»<ref>تحقیق النصرة، ص 132</ref>
در باب اول، طی هفت فصل، گزارش‌های متعدد از تاریخ [[بیعت عقبه]] و اسلام آوردن گروهی [[انصار]] و نام‌های بیعت‌کنندگان و نقیبان<ref>تحقیق النصرة، ص 149-157</ref> ، [[هجرت پیامبر(ص)]] به مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 158</ref> ، ورود پیامبر به [[قبا]]، فضیلت [[مسجد قبا]]<ref>تحقیق النصرة، ص 164-175</ref> ، ساخت مسجدالنبی(ص) در عهد نبوی، محل مصلای رسول خدا و گسترش‌های دوران خلفای بعد<ref>تحقیق النصرة، ص 176-203</ref> آمده است. مراغی در وصف مکان‌های مدینه، افزون بر استناد به اخبار تاریخی، از دیده‌های خود نیز بهره گرفته و ازجمله، درباره [[مسجد ضرار]] آورده است: «امروزه نشانه‌ای از آن وجود ندارد و ابن نجار جای آن را به‌اشتباه نشان داده است.»<ref>تحقیق النصرة، ص 132</ref>


مراغی درباره مسجدالنبی(ص)، دانسته‌های خود از معماری، مساحت‌ها، نوع سنگ‌ها و آجرهای به‌کاررفته در آن و تغییر خانه‌های پیرامون مسجد، ازجمله خانه [[همسران پیامبر(ص)]] را یادکرده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 204-224</ref> او پس از ارزیابی وصف ابن نجار از حدود مسجدالنبی(ص) می‌گوید: «اکنون از بِلاط مسجد خبری نیست و نیز دو تیر چوبی که از سمت [[شام]] در صحن مسجد نصب‌شده بود، ازمیان‌رفته است.»<ref>تحقیق النصرة، ص 221</ref>
=== وصف مسجدالنبی ===
مراغی درباره مسجدالنبی(ص)، دانسته‌های خود از معماری، مساحت‌ها، نوع سنگ‌ها و آجرهای به‌کاررفته در آن و تغییر خانه‌های پیرامون مسجد، ازجمله خانه [[همسران پیامبر(ص)]] را یادکرده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 204-224</ref> او پس از ارزیابی وصف ابن نجار از حدود مسجدالنبی(ص) می‌گوید: «اکنون از بِلاط مسجد خبری نیست و نیز دو تیر چوبی که از سمت [[شام]] در صحن مسجد نصب‌شده بود، ازمیان‌رفته است.»<ref>تحقیق النصرة، ص 221</ref>  


بخشی از کتاب به استوانه‌های مسجدالنبی(ص) و دیده‌های مراغی از [[استوانه مخلقه|استوانه مُخَلَقه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 225</ref> ، [[استوانه عایشه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 226</ref> ، [[استوانه توبه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 228</ref> ، [[استوانه امام علی(ع)]]<ref>تحقیق النصرة، ص 232</ref> و داستان [[ستون حنانه]] که از فراق پیامبر(ص) فریاد و زاری می‌کرد<ref>تحقیق النصرة، ص 232</ref> اختصاص‌یافته است. [[جذع]] (شاخه) این ستون در سوی راست مصلای نبوی بوده است. مراغی نکاتی دیگر نیز درباره این شاخه آورده و یادکرده که در زمان او، این شاخه در انبار حرم نبوی نگهداری می‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 240-241</ref>
بخشی از کتاب به استوانه‌های مسجدالنبی(ص) و دیده‌های مراغی از [[استوانه مخلقه|استوانه مُخَلَقه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 225</ref> ، [[استوانه عایشه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 226</ref> ، [[استوانه توبه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 228</ref> ، [[استوانه امام علی(ع)]]<ref>تحقیق النصرة، ص 232</ref> و داستان [[ستون حنانه]] که از فراق پیامبر(ص) فریاد و زاری می‌کرد<ref>تحقیق النصرة، ص 232</ref> اختصاص‌یافته است. [[جذع]] (شاخه) این ستون در سوی راست مصلای نبوی بوده است. مراغی نکاتی دیگر نیز درباره این شاخه آورده و یادکرده که در زمان او، این شاخه در انبار حرم نبوی نگهداری می‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 240-241</ref>  


[[منبر پیامبر(ص)]] و تاریخ تعمیرهای آن در گزارشی کوتاه آمده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 244-253</ref> مراغی درباره [[حریق مسجدالنبی(ص)]] و تلاش حاکمان مصر در تعمیر مسجد، گزارشی مفصل آورده<ref>تحقیق النصرة، ص 253-262</ref> و به محل تهجد پیامبر(ص) در مسجد اشاره‌کرده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 263-264</ref>
[[منبر پیامبر(ص)]] و تاریخ تعمیرهای آن در گزارشی کوتاه آمده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 244-253</ref> مراغی درباره [[حریق مسجدالنبی(ص)]] و تلاش حاکمان مصر در تعمیر مسجد، گزارشی مفصل آورده<ref>تحقیق النصرة، ص 253-262</ref> و به محل تهجد پیامبر(ص) در مسجد اشاره‌کرده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 263-264</ref>


====فصل پنجم باب اول====
فصل پنجم از باب اول درباره پنجره‌ها و باب‌های مسجدالنبی(ص) است.<ref>تحقیق النصرة، ص 265-282</ref> مسجد در روزگار پیامبر سه در داشته<ref>تحقیق النصرة، ص 269</ref> که ازاین‌قرار بوده‌اند: [[باب النبی(ص)]]، [[باب علی(ع)]] و [[باب عثمان]].<ref>تحقیق النصرة، ص 269-272</ref> این درها تا عهد ولید مروانی به 20 عدد رسیده است. در گزارش ابن زباله (م. ‌حدود 200 ق.) که در زمره واپسین گزارش‌ها از وضع مسجدالنبی(ص) در سده‌های نخستین است، به 24 در اشاره‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 270</ref>
فصل پنجم درباره پنجره‌ها و باب‌های مسجدالنبی(ص) است.<ref>تحقیق النصرة، ص 265-282</ref> مسجد در روزگار پیامبر سه در داشته<ref>تحقیق النصرة، ص 269</ref> که ازاین‌قرار بوده‌اند: [[باب النبی(ص)]]، [[باب علی(ع)]] و [[باب عثمان]].<ref>تحقیق النصرة، ص 269-272</ref> این درها تا عهد ولید مروانی به 20 عدد رسیده است. در گزارش ابن زباله (م. ‌حدود 200 ق.) که در زمره واپسین گزارش‌ها از وضع مسجدالنبی(ص) در سده‌های نخستین است، به 24 در اشاره‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 270</ref>


====فصل ششم باب اول====
گزارش‌های مراغی در فصل ششم درباره [[مرقد نبوی(ص)]]، ازاین‌جهت مهم است که تاریخ [[گنبد مرقد نبوی(ص)]] در دیگر منابع به‌دقت گزارش نشده است. به نظر مراغی، مرقد نبوی تا زمان [[ملک منصور قلاوون صالحی]] که در (678 ق.) گنبدی بر آن بنا کرد، تنها دیواری آجری بلندتر از سطح دیوار مسجد داشت.<ref>تحقیق النصرة، ص 283</ref> مراغی آگاهی‌های بیشتری از گنبد و معماری آن به دست نداده است. وی از تلاش [[عمر بن عبدالعزیز]] در بنای دیوار (حائط) و نیز پوشش (حائز) محافظ قبور سه‌گانه، گزارشی کوتاه آورده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 285-288</ref> او پیشتر آورده است که عمر بن عبدالعزیز مرقد نبوی(ص) را پنج گوشه ساخت؛ به‌گونه‌ای که هنگام نماز، [[استقبال]] به‌سوی قبر نبوی(ص) محقق نشود.<ref>تحقیق النصرة، ص 213-214</ref>
گزارش‌های مراغی در فصل ششم درباره [[مرقد نبوی(ص)]]، ازاین‌جهت مهم است که تاریخ [[گنبد مرقد نبوی(ص)]] در دیگر منابع به‌دقت گزارش نشده است. به نظر مراغی، مرقد نبوی تا زمان [[ملک منصور قلاوون صالحی]] که در (678 ق.) گنبدی بر آن بنا کرد، تنها دیواری آجری بلندتر از سطح دیوار مسجد داشت.<ref>تحقیق النصرة، ص 283</ref> مراغی آگاهی‌های بیشتری از گنبد و معماری آن به دست نداده است. وی از تلاش [[عمر بن عبدالعزیز]] در بنای دیوار (حائط) و نیز پوشش (حائز) محافظ قبور سه‌گانه، گزارشی کوتاه آورده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 285-288</ref> او پیشتر آورده است که عمر بن عبدالعزیز مرقد نبوی(ص) را پنج گوشه ساخت؛ به‌گونه‌ای که هنگام نماز، [[استقبال]] به‌سوی قبر نبوی(ص) محقق نشود.<ref>تحقیق النصرة، ص 213-214</ref>


====فصل هفتم باب اول====
فصل هفتم به آداب و مستحبات، [[تَخلیق]] (خوشبو کردن) و [[تَحصیب]] مسجدالنبی(ص) (تسطیح سنگریزه‌های صحن) اختصاص دارد.<ref>تحقیق النصرة، ص 293-304</ref>  
فصل هفتم به آداب و مستحبات، [[تَخلیق]] (خوشبو کردن) و [[تَحصیب]] مسجدالنبی(ص) (تسطیح سنگریزه‌های صحن) اختصاص دارد.<ref>تحقیق النصرة، ص 293-304</ref>


===باب دوم کتاب===
===زیارت و شفاعت===
مباحثی درباره [[رحلت پیامبر(ص)]] و [[شیخین]]<ref>تحقیق النصرة، ص 307-367</ref> ، آداب زیارت مرقد نبوی(ص) و ادله مشروعیت آن<ref>تحقیق النصرة، ص 368-451</ref> ، بقاع بقیع و فضیلت زیارت بقیع<ref>تحقیق النصرة، ص 452-463</ref> و مقبره [[بنی‌سلمه]] در غرب مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 464</ref> در باب دوم آمده است. گزارش مراغی از گنبدهای [[ائمه بقیع]] که به همت [[ناصر بن مستضیء عباسی]] ساخته‌شده، چشمگیر است.<ref>تحقیق النصرة، ص 459</ref> او در مبحث مشروعیت زیارت پیامبر(ص) به اجماع مسلمانان و ادله دیگر استناد می‌کند<ref>تحقیق النصرة، ص 368-392</ref> و یکی از شاخه‌های این موضوع را به مبحث توسل و [[شفاعت]] اختصاص می‌دهد<ref>تحقیق النصرة، ص 416-432</ref> و با روش نقلی و عقلی، ادله و مبانی مشروعیت و جواز توسل به پیامبر(ص) خواه در هنگام حیات و خواه پس از وفات ایشان را به میان می‌آورد. یکی از شاخه‌های این بحث ازنظر مراغی، اثبات [[حیات برزخی]]<ref>تحقیق النصرة، ص 433-451</ref> است. این موضوع از مباحث نوآورانه این اثر در قیاس با دیگر آثار تاریخی مدینه است که به نظر می‌رسد به دنبال آرا و شبهات [[ابن تیمیه]] طرح‌شده است. (← توسل)
مباحثی درباره [[رحلت پیامبر(ص)]] و [[شیخین]]<ref>تحقیق النصرة، ص 307-367</ref> ، آداب زیارت مرقد نبوی(ص) و ادله مشروعیت آن<ref>تحقیق النصرة، ص 368-451</ref> ، بقاع بقیع و فضیلت زیارت بقیع<ref>تحقیق النصرة، ص 452-463</ref> و مقبره [[بنی‌سلمه]] در غرب مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 464</ref> در باب دوم آمده است. گزارش مراغی از گنبدهای [[ائمه بقیع]] که به همت [[ناصر بن مستضیء عباسی]] ساخته‌شده، چشمگیر است.<ref>تحقیق النصرة، ص 459</ref> او در مبحث مشروعیت زیارت پیامبر(ص) به اجماع مسلمانان و ادله دیگر استناد می‌کند<ref>تحقیق النصرة، ص 368-392</ref> و یکی از شاخه‌های این موضوع را به مبحث توسل و [[شفاعت]] اختصاص می‌دهد<ref>تحقیق النصرة، ص 416-432</ref> و با روش نقلی و عقلی، ادله و مبانی مشروعیت و جواز توسل به پیامبر(ص) خواه در هنگام حیات و خواه پس از وفات ایشان را به میان می‌آورد. یکی از شاخه‌های این بحث ازنظر مراغی، اثبات [[حیات برزخی]]<ref>تحقیق النصرة، ص 433-451</ref> است. این موضوع از مباحث نوآورانه این اثر در قیاس با دیگر آثار تاریخی مدینه است که به نظر می‌رسد به دنبال آرا و شبهات [[ابن تیمیه]] طرح‌شده است.  


===باب سوم کتاب===
===احد و سور مدینه===
باب سوم حاوی نکاتی درباره [[کوه احد]]<ref>تحقیق النصرة، ص 469-472</ref> ، قبور [[شهدای احد]] و بقعه [[حمزه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 472-479</ref> و نیز مساجد معروف مدینه است.<ref>تحقیق النصرة، ص 480-499</ref> گزارش مراغی از سور مدینه (دیوارهای پیرامون شهر) و تعمیر آن به همت [[عضد الدوله بویهی]] و ماجرای نقب زدن از زیر مرقد نبوی(ص) به دست دو مسیحی اَندَلُسی و کشف آن با خواب [[محمود زنگی]] و نیز ساختن حصار مرقد نبوی(ص) در (557 ق.) و نوسازی آن در (751 ق.) به همت ملک ناصر حسن بن محمد قلاوون مملوکی، از آگاهی‌های جدیدی است که در الدرة الثمینه نیامده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 502-505</ref>
باب سوم حاوی نکاتی درباره [[کوه احد]]<ref>تحقیق النصرة، ص 469-472</ref> ، قبور [[شهدای احد]] و بقعه [[حمزه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 472-479</ref> و نیز مساجد معروف مدینه است.<ref>تحقیق النصرة، ص 480-499</ref> گزارش مراغی از سور مدینه (دیوارهای پیرامون شهر) و تعمیر آن به همت [[عضد الدوله بویهی]] و ماجرای نقب زدن از زیر مرقد نبوی(ص) به دست دو مسیحی اَندَلُسی و کشف آن با خواب [[محمود زنگی]] و نیز ساختن حصار مرقد نبوی(ص) در (557 ق.) و نوسازی آن در (751 ق.) به همت ملک ناصر حسن بن محمد قلاوون مملوکی، از آگاهی‌های جدیدی است که در الدرة الثمینه نیامده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 502-505</ref>


یکی از آگاهی‌های نویسنده درباره مساجد تاریخی مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 526-545</ref> ، گزارشی از [[مسجد ذوالحلیفه]] است که در چهار یا شش میلی مدینه قرار داشته و املاک [[بنی‌جشم|بنی‌جُشَم]] در آن جای دارد و امروزه به [[آبارعلی]] معروف است.<ref>تحقیق النصرة، ص 526</ref>  مراغی از مساجدی که ابن زباله در اخبار المدینه و بخاری در الصحیح از آن‌ها یادکرده‌اند، سخن گفته و افزوده که اکنون از این مساجد اثری باقی نیست و محلشان ناشناخته است.<ref>تحقیق النصرة، ص 532</ref>  نیز گزارشی از چاه‌های مدینه که در عهد مؤلف نشانه‌ای از آن‌ها یافت می‌شده، ارائه گشته است.<ref>تحقیق النصرة، ص 546-574</ref> 
=== مسجد ذوالحلیفه ===


===باب چهارم کتاب===
یکی از آگاهی‌های نویسنده درباره مساجد تاریخی مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 526-545</ref> ، گزارشی از [[مسجد ذوالحلیفه]] است که در چهار یا شش میلی مدینه قرار داشته و املاک [[بنی‌جشم|بنی‌جُشَم]] در آن جای دارد و امروزه به [[آبارعلی]] معروف است.<ref>تحقیق النصرة، ص 526</ref> مراغی از مساجدی که ابن زباله در اخبار المدینه و بخاری در الصحیح از آن‌ها یادکرده‌اند، سخن گفته و افزوده که اکنون از این مساجد اثری باقی نیست و محلشان ناشناخته است.<ref>تحقیق النصرة، ص 532</ref> نیز گزارشی از چاه‌های مدینه که در عهد مؤلف نشانه‌ای از آن‌ها یافت می‌شده، ارائه گشته است.<ref>تحقیق النصرة، ص 546-574</ref>
باب چهارم به وادی‌های مدینه مانند [[وادی عقیق]]، [[وادی جفاف|وادی جِفاف]]<ref>تحقیق النصرة، ص 577-598</ref> ، [[صدقات]] و [[موقوفات نبوی(ص)]] در مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 592-594</ref> ، [[خندق]]<ref>تحقیق النصرة، ص 599-604</ref> ، حدود و خصائص حرم مدنی<ref>تحقیق النصرة، ص 605-626</ref> ، فضیلت [[مرگ در مدینه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 627-628</ref> و اشعاری در ترغیب آمدن به مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 629-632</ref> پرداخته است. گزارش مراغی از رویداد [[نار الحجاز]] یا فوران گدازه‌های آتش‌فشانی، با این‌که گزارش آن را از دیگر مورخان برگرفته، اهمیت دارد.<ref>تحقیق النصرة، ص 595-597</ref>
[[پرونده:تحقیق النصره چاپ مصر صفحه اول.png|250px|بندانگشتی|صفحه اول چاپ مصر]]
===وادی‌های مدینه===
باب چهارم به وادی‌های مدینه مانند [[وادی عقیق]]، [[وادی جفاف|وادی جِفاف]]<ref>تحقیق النصرة، ص 577-598</ref> ، [[صدقات]] و [[موقوفات نبوی(ص)]] در مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 592-594</ref> ، [[خندق]]<ref>تحقیق النصرة، ص 599-604</ref> ، حدود و خصائص حرم مدنی<ref>تحقیق النصرة، ص 605-626</ref> ، فضیلت [[مرگ در مدینه]]<ref>تحقیق النصرة، ص 627-628</ref> و اشعاری در ترغیب آمدن به مدینه<ref>تحقیق النصرة، ص 629-632</ref> پرداخته است. گزارش مراغی از رویداد [[نار الحجاز]] یا فوران گدازه‌های آتش‌فشانی، با این‌که گزارش آن را از دیگر مورخان برگرفته، اهمیت دارد.<ref>تحقیق النصرة، ص 595-597</ref>  


==نسخه‌ها و چاپ‌ها==
==نسخه‌ها و چاپ‌ها==
این کتاب در سال (1374 ق.) بر پایه نسخه‌ای کتابت شده به سال (766 ق.)<ref>. کشف الظنون، ج 1، ص 378.</ref> که در دار الکتب المصریه نگهداری می‌شود، در مصر به چاپ رسید.<ref>. الاعلام، ج 8، ص 294</ref> [[محمد عبدالجواد اصمعی]] در (1401 ق.) کتاب را بر پایه آن نسخه تصحیح و در المکتبة العلمیه مدینه چاپ کرد و گزارشی از گسترش مسجدالنبی(ص) در دوره آل سعود بر کتاب افزود.<ref>تحقیق النصرة، ص 214-219</ref> تحقیق و تصحیحی دیگر نیز به کوشش ابو یعقوب نشات بن کمال مصری صورت گرفته که در دار الفلاح للبحث العلمی و تحقیق التراث مصر به سال (1430 ق.) با مقدمه‌ای 63 صفحه‌ای درباره زندگی و آثار مراغی و نسخ خطی کتاب چاپ‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 72-79</ref> مصحح تعلیقه‌ها و توضیحاتی نیز در برخی صفحات کتاب آورده و با برخی عقاید مراغی مخالفت ورزیده و در صفحات آغازین کتاب، درباره مشروعیت زیارت مرقد نبوی(ص) و جواز سفر زیارتی، به طرح ادله و اقوال و نقد موضع مراغی پرداخته است.<ref>تحقیق النصرة، ص 73-87</ref>
این کتاب در سال (1374 ق.) بر پایه نسخه‌ای کتابت شده به سال (766 ق.)<ref>. کشف الظنون، ج 1، ص 378.</ref> که در دار الکتب المصریه نگهداری می‌شود، در مصر به چاپ رسید.<ref>. الاعلام، ج 8، ص 294</ref> [[محمد عبدالجواد اصمعی]] در (1401 ق.) کتاب را بر پایه آن نسخه تصحیح و در المکتبة العلمیه مدینه چاپ کرد و گزارشی از گسترش مسجدالنبی(ص) در دوره آل سعود بر کتاب افزود.<ref>تحقیق النصرة، ص 214-219</ref> تحقیق و تصحیحی دیگر نیز به کوشش ابو یعقوب نشات بن کمال مصری صورت گرفته که در دار الفلاح للبحث العلمی و تحقیق التراث مصر به سال (1430 ق.) با مقدمه‌ای 63 صفحه‌ای درباره زندگی و آثار مراغی و نسخ خطی کتاب چاپ‌شده است.<ref>تحقیق النصرة، ص 72-79</ref> مصحح تعلیقه‌ها و توضیحاتی نیز در برخی صفحات کتاب آورده و با برخی عقاید مراغی مخالفت ورزیده و در صفحات آغازین کتاب، درباره مشروعیت زیارت مرقد نبوی(ص) و جواز سفر زیارتی، به طرح ادله و اقوال و نقد موضع مراغی پرداخته است.<ref>تحقیق النصرة، ص 73-87</ref>


==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


==منابع ==
==منابع==
{{منابع}}
{{منابع}}


{{دانشنامه
{{دانشنامه
| آدرس = http://phz.hajj.ir/422/7505
| آدرس = http://hzrc.ac.ir/post/7505
| عنوان = تحقیق النصرة بتلخیص معالم دار الهجره
| عنوان = تحقیق النصرة بتلخیص معالم دار الهجره
| نویسنده = علی احمدی میرآقا}}
| نویسنده = علی احمدی میرآقا}}
خط ۱۲۲: خط ۱۱۵:
{{کتاب‌شناسی مدینه}}
{{کتاب‌شناسی مدینه}}


[[رده:تاریخ محلی عربی]]
[[رده:تاریخ محلی قرن 8 (قمری)]]
[[رده:کتاب‌‌های ابوبکر مراغی]]
[[رده:کتاب‌‌های ابوبکر مراغی]]
[[رده:کتاب‌های تاریخ مدینه]]
[[رده:کتاب‌های قرن هشتم قمری]]
[[رده:مقاله‌های تکمیل‌شده]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۷ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۰۸

تحقیق النصرة (کتاب)
پدید آورندگان
نویسنده زین‌الدین ابوبکر بن حسین قرشی عَبشمی مراغی مصری
تصحیح محمد عبدالجواد اصمعی
تاریخ نگارش (766 ق.)
محتوا
موضوع تاریخ محلی
زبان عربی
نشر
تعداد جلد 1
ناشر مکتبة الثقافة المدینة المنورة
محل نشر مدینه
تاریخ نشر (1401 ق.)

تحقیق النصرة بتلخیص معالم دار الهجره اثری در تاریخ محلی مدینه، نوشته زین الدین ابوبکر بن حسین مراغی است. این کتاب که از منابع تاریخ مدینه به شمار می‌رود، به‌منظور تلخیص و تکمیل منابع قبلی در سال ۷۶۶ قمری نوشته‌شده است. نویسنده در این اثر، اقوال تاریخ‌نگاران گذشته را نقل کرده و مطالب آنان را با دیده‌های خود تطبیق داده است. محتوای کتاب در یک مقدمه، چهار باب و فصول متعدد تنظیم‌شده است که آگاهی‌هایی را پیرامون شهر مدینه، مسجدالنبی(ص) و توسعه‌های آن، مرقد نبوی، بقاع بقیع، اماکن، وادی‌ها، مسجدها، چاه‌ها و نکاتی در باب توسل و شفاعت و زیارت پیامبر(ص) به دست می‌دهد.

نویسنده[ویرایش | ویرایش مبدأ]

زین‌الدین ابوبکر بن حسین قرشی عَبشمی مراغی مصری[۱] مشهور به زین‌الدین مراغی یا عثمانی، از فقیهان شافعی و مورخان مدینه است که نام او را عبدالله نیز نوشته‌اند.[۲] او به سال (727 ق.) در قاهره زاده شد و رشد کرد و سپس به حجاز آمد و حدود 50 سال مجاور مدینه گشت[۳] و از دانشورانی چون ابن سبع در (757 ق.) صحیح بخاری و از بدر بن فرحون کتاب الانباء المبینه قاسم ابن عساکر در تاریخ مدینه را فراگرفت. برخی دیگر از مشایخ مراغی عبارت‌اند از عفیف‌الدین مطری و عزالدین ابن جماعه کنانی.[۴] ابوالعباس ابن شحنه نیز به او اجازه حدیث داده است.[۵] از شاگردان او می‌توان از ابن حجر عسقلانی، احمد بن محمد مطری و عبدالرحمن مدنی شافعی یادکرد.[۶]

مراغی قضاوت مدینه و امامت جماعت مسجدالنبی(ص) را پس از بهاء محمد بن محب زرندی در (809 ق.) عهده‌دار شد و پس از یک سال و نیم به دلیل اختلاف با جماز بن نصیر، حاکم مدینه، از این منصب کناره گرفت.[۷] وی دو سال نیز در مکه به سر برد و سپس به مدینه بازگشت و در (816 ق.) همان‌جا وفات یافت و در بقیع دفن شد.[۸] فرزند مراغی، محمد بن ابوبکر (775-859 ق.) مشهور به ابن مراغی، فقیه و محدث و صاحب آثار علمی متعدد بوده است.[۹]

زین‌الدین مراغی در حوزه حدیث و تاریخ و فقه، آثار گوناگون ازجمله روائح الزهر فی السیرة النبویه و مرشد الناسک الی معرفة المناسک[۱۰] دارد.

معرفی کتاب[ویرایش | ویرایش مبدأ]

کتاب تحقیق النصره در تداوم سنت تاریخ‌نگاری مدینه و باهدف تلخیص و تکمیل و افزایش مباحث الدرة الثمینة فی اخبار المدینه اثر ابن نجار (م. 643 ق.) در سال ۷۶۶ قمری نگارش یافته است. پیش از مراغی، مطری (م. 741 ق.) در کتاب التعریف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجره همین کار را انجام داده و به تلخیص و تکمیل کتاب ابن نجار پرداخته بود؛ اما به نظر مراغی، کتاب مطری وافی به مقصود نبوده؛ زیرا نتوانسته بود تمام نکات و گزارش‌ها و اهداف کتاب الدرة الثمینة فی اخبار المدینه اثر ابن نجار را با حفظ ایجاز و اختصار مطرح نماید.[۱۱] برای رفع این نقصان، مراغی کوشیده است تا گزارش‌های این دو کتاب را با حذف سلسله سند راویان و گاه جابه‌جا کردن گزارش‌ها، سامان دهد و با افزودن آگاهی‌های تکمیلی، ارزش کتابش را نسبت به دو اثر پیشین، تثبیت کند.[۱۲] افزون بر این، وی به تصحیح خطاها و گزارش‌های نادرست کتب پیشین پرداخته است. [۱۳]

استفاده از منابع مفقود[ویرایش | ویرایش مبدأ]

سخاوی اهمیت تحقیق النصره و عنایت عالمان و مورخان به این کتاب را یادآوری کرده است.[۱۴] از وجوه اهمیت تحقیق النصره، حفظ و نقل گزارش‌های کتاب‌های پیشین است که بیشتر آن‌ها ازدست‌رفته‌اند. مراغی منقولاتی گسترده از کتاب اخبار دار الهجره رُزَین بن معاویه عَبدری (م. 525 ق.) آورده است.[۱۵] بسیاری از مباحث کتاب عبدری، از طریق همین نقل‌های مراغی قابل‌بازسازی است. پیش از تحقیق النصره، در منابع تاریخ مدینه، به کتاب عبدری نپرداخته‌اند. همچنین گزارش‌های بسیار از اخبار المدینه ابن زباله(م. حدود 200 ق.) در کتاب مراغی به چشم می‌خورد.[۱۶] نیز یکی از مصادر و منابع تحقیق النصره، کتاب اخبار المدینه یحیی بن حسن علوی (م. 277 ق.) است.[۱۷] 26 گزارش که از این کتاب آمده، از دسترسی نویسنده به اصل کتاب حکایت دارد؛ درحالی‌که ابن نجار در الدرة الثمینه تنها چند نقل کوتاه از کتاب علوی آورده است.

اهمیت کتاب[ویرایش | ویرایش مبدأ]

توجه مورخان مدینه از جمله سمهودی (م. 911 ق.) و نقل گسترده گزارش‌های تحقیق النصره، نشانه اهمیت این کتاب است. گوشه‌هایی از کتاب مراغی درباره مسجدالنبی(ص)، شکل و تصویر قبور سه‌گانه، مسجد قبا، وادی مَهزور، توسل و موضوعات دیگر مورد توجه سمهودی قرارگرفته و وی آن‌ها را نقل کرده است.[۱۸] برخی دانشوران شیعه در موضوعاتی که باانگیزه‌ها و آموزه‌های شیعه پیوند دارد، مانند بحث از باب علی (از ابواب مسجدالنبی(ص)) و توسل، به کتاب تحقیق النصره استناد کرده‌اند.[۱۹]

روش نویسنده[ویرایش | ویرایش مبدأ]

روش مراغی، جمع میان نقل و مشاهده است. او در وصف هر موضوع، از گزارش‌های منابع پیشین بهره می‌گیرد و دیده‌های خویش را نیز می‌افزاید. دقت در نقل گزارش‌ها و اندازه‌گیری‌ها، از ویژگی‌های روش تاریخ‌نگاری مراغی است. [۲۰] از ویژگی‌های مراغی، افزودن مبحث کلامی «توسل» به این کتاب، به‌تناسب بحث از زیارت نبوی است.[۲۱]

محتوای کتاب[ویرایش | ویرایش مبدأ]

کتاب در یک مقدمه، چهار باب و فصول متعدد تنظیم‌شده‌اند. در مقدمه، طی سه فصل نخست، روایاتی درباره جایگاه و فضیلت مدینه از منابع حدیث اهل سنت مانند صحیح بخاری و صحیح مسلم نقل‌شده است.[۲۲] در فصل دوم، گزارشی کوتاه از نام‌های مدینه مانند عذرا[۲۳] ، مُطَیّبه و طیّبه[۲۴] ، یثرب[۲۵] و نیز اشاره‌ای به قبیله‌ها و تیره‌های اوس و خزرج[۲۶] آمده است. در فصل بعد، به فضیلت‌ها و اهمیت مسجدالنبی(ص) و روضه شریفه در احادیث اسلامی اشاره گشته است.[۲۷]

در باب اول، طی هفت فصل، گزارش‌های متعدد از تاریخ بیعت عقبه و اسلام آوردن گروهی انصار و نام‌های بیعت‌کنندگان و نقیبان[۲۸] ، هجرت پیامبر(ص) به مدینه[۲۹] ، ورود پیامبر به قبا، فضیلت مسجد قبا[۳۰]، ساخت مسجدالنبی(ص) در عهد نبوی، محل مصلای رسول خدا و گسترش‌های دوران خلفای بعد[۳۱] آمده است. مراغی در وصف مکان‌های مدینه، افزون بر استناد به اخبار تاریخی، از دیده‌های خود نیز بهره گرفته و ازجمله، درباره مسجد ضرار آورده است: «امروزه نشانه‌ای از آن وجود ندارد و ابن نجار جای آن را به‌اشتباه نشان داده است.»[۳۲]

وصف مسجدالنبی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مراغی درباره مسجدالنبی(ص)، دانسته‌های خود از معماری، مساحت‌ها، نوع سنگ‌ها و آجرهای به‌کاررفته در آن و تغییر خانه‌های پیرامون مسجد، ازجمله خانه همسران پیامبر(ص) را یادکرده است.[۳۳] او پس از ارزیابی وصف ابن نجار از حدود مسجدالنبی(ص) می‌گوید: «اکنون از بِلاط مسجد خبری نیست و نیز دو تیر چوبی که از سمت شام در صحن مسجد نصب‌شده بود، ازمیان‌رفته است.»[۳۴]

بخشی از کتاب به استوانه‌های مسجدالنبی(ص) و دیده‌های مراغی از استوانه مُخَلَقه[۳۵] ، استوانه عایشه[۳۶] ، استوانه توبه[۳۷] ، استوانه امام علی(ع)[۳۸] و داستان ستون حنانه که از فراق پیامبر(ص) فریاد و زاری می‌کرد[۳۹] اختصاص‌یافته است. جذع (شاخه) این ستون در سوی راست مصلای نبوی بوده است. مراغی نکاتی دیگر نیز درباره این شاخه آورده و یادکرده که در زمان او، این شاخه در انبار حرم نبوی نگهداری می‌شده است.[۴۰]

منبر پیامبر(ص) و تاریخ تعمیرهای آن در گزارشی کوتاه آمده است.[۴۱] مراغی درباره حریق مسجدالنبی(ص) و تلاش حاکمان مصر در تعمیر مسجد، گزارشی مفصل آورده[۴۲] و به محل تهجد پیامبر(ص) در مسجد اشاره‌کرده است.[۴۳]

فصل پنجم از باب اول درباره پنجره‌ها و باب‌های مسجدالنبی(ص) است.[۴۴] مسجد در روزگار پیامبر سه در داشته[۴۵] که ازاین‌قرار بوده‌اند: باب النبی(ص)، باب علی(ع) و باب عثمان.[۴۶] این درها تا عهد ولید مروانی به 20 عدد رسیده است. در گزارش ابن زباله (م. ‌حدود 200 ق.) که در زمره واپسین گزارش‌ها از وضع مسجدالنبی(ص) در سده‌های نخستین است، به 24 در اشاره‌شده است.[۴۷]

گزارش‌های مراغی در فصل ششم درباره مرقد نبوی(ص)، ازاین‌جهت مهم است که تاریخ گنبد مرقد نبوی(ص) در دیگر منابع به‌دقت گزارش نشده است. به نظر مراغی، مرقد نبوی تا زمان ملک منصور قلاوون صالحی که در (678 ق.) گنبدی بر آن بنا کرد، تنها دیواری آجری بلندتر از سطح دیوار مسجد داشت.[۴۸] مراغی آگاهی‌های بیشتری از گنبد و معماری آن به دست نداده است. وی از تلاش عمر بن عبدالعزیز در بنای دیوار (حائط) و نیز پوشش (حائز) محافظ قبور سه‌گانه، گزارشی کوتاه آورده است.[۴۹] او پیشتر آورده است که عمر بن عبدالعزیز مرقد نبوی(ص) را پنج گوشه ساخت؛ به‌گونه‌ای که هنگام نماز، استقبال به‌سوی قبر نبوی(ص) محقق نشود.[۵۰]

فصل هفتم به آداب و مستحبات، تَخلیق (خوشبو کردن) و تَحصیب مسجدالنبی(ص) (تسطیح سنگریزه‌های صحن) اختصاص دارد.[۵۱]

زیارت و شفاعت[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مباحثی درباره رحلت پیامبر(ص) و شیخین[۵۲] ، آداب زیارت مرقد نبوی(ص) و ادله مشروعیت آن[۵۳] ، بقاع بقیع و فضیلت زیارت بقیع[۵۴] و مقبره بنی‌سلمه در غرب مدینه[۵۵] در باب دوم آمده است. گزارش مراغی از گنبدهای ائمه بقیع که به همت ناصر بن مستضیء عباسی ساخته‌شده، چشمگیر است.[۵۶] او در مبحث مشروعیت زیارت پیامبر(ص) به اجماع مسلمانان و ادله دیگر استناد می‌کند[۵۷] و یکی از شاخه‌های این موضوع را به مبحث توسل و شفاعت اختصاص می‌دهد[۵۸] و با روش نقلی و عقلی، ادله و مبانی مشروعیت و جواز توسل به پیامبر(ص) خواه در هنگام حیات و خواه پس از وفات ایشان را به میان می‌آورد. یکی از شاخه‌های این بحث ازنظر مراغی، اثبات حیات برزخی[۵۹] است. این موضوع از مباحث نوآورانه این اثر در قیاس با دیگر آثار تاریخی مدینه است که به نظر می‌رسد به دنبال آرا و شبهات ابن تیمیه طرح‌شده است.

احد و سور مدینه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

باب سوم حاوی نکاتی درباره کوه احد[۶۰] ، قبور شهدای احد و بقعه حمزه[۶۱] و نیز مساجد معروف مدینه است.[۶۲] گزارش مراغی از سور مدینه (دیوارهای پیرامون شهر) و تعمیر آن به همت عضد الدوله بویهی و ماجرای نقب زدن از زیر مرقد نبوی(ص) به دست دو مسیحی اَندَلُسی و کشف آن با خواب محمود زنگی و نیز ساختن حصار مرقد نبوی(ص) در (557 ق.) و نوسازی آن در (751 ق.) به همت ملک ناصر حسن بن محمد قلاوون مملوکی، از آگاهی‌های جدیدی است که در الدرة الثمینه نیامده است.[۶۳]

مسجد ذوالحلیفه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

یکی از آگاهی‌های نویسنده درباره مساجد تاریخی مدینه[۶۴] ، گزارشی از مسجد ذوالحلیفه است که در چهار یا شش میلی مدینه قرار داشته و املاک بنی‌جُشَم در آن جای دارد و امروزه به آبارعلی معروف است.[۶۵] مراغی از مساجدی که ابن زباله در اخبار المدینه و بخاری در الصحیح از آن‌ها یادکرده‌اند، سخن گفته و افزوده که اکنون از این مساجد اثری باقی نیست و محلشان ناشناخته است.[۶۶] نیز گزارشی از چاه‌های مدینه که در عهد مؤلف نشانه‌ای از آن‌ها یافت می‌شده، ارائه گشته است.[۶۷]

صفحه اول چاپ مصر

وادی‌های مدینه[ویرایش | ویرایش مبدأ]

باب چهارم به وادی‌های مدینه مانند وادی عقیق، وادی جِفاف[۶۸] ، صدقات و موقوفات نبوی(ص) در مدینه[۶۹] ، خندق[۷۰] ، حدود و خصائص حرم مدنی[۷۱] ، فضیلت مرگ در مدینه[۷۲] و اشعاری در ترغیب آمدن به مدینه[۷۳] پرداخته است. گزارش مراغی از رویداد نار الحجاز یا فوران گدازه‌های آتش‌فشانی، با این‌که گزارش آن را از دیگر مورخان برگرفته، اهمیت دارد.[۷۴]

نسخه‌ها و چاپ‌ها[ویرایش | ویرایش مبدأ]

این کتاب در سال (1374 ق.) بر پایه نسخه‌ای کتابت شده به سال (766 ق.)[۷۵] که در دار الکتب المصریه نگهداری می‌شود، در مصر به چاپ رسید.[۷۶] محمد عبدالجواد اصمعی در (1401 ق.) کتاب را بر پایه آن نسخه تصحیح و در المکتبة العلمیه مدینه چاپ کرد و گزارشی از گسترش مسجدالنبی(ص) در دوره آل سعود بر کتاب افزود.[۷۷] تحقیق و تصحیحی دیگر نیز به کوشش ابو یعقوب نشات بن کمال مصری صورت گرفته که در دار الفلاح للبحث العلمی و تحقیق التراث مصر به سال (1430 ق.) با مقدمه‌ای 63 صفحه‌ای درباره زندگی و آثار مراغی و نسخ خطی کتاب چاپ‌شده است.[۷۸] مصحح تعلیقه‌ها و توضیحاتی نیز در برخی صفحات کتاب آورده و با برخی عقاید مراغی مخالفت ورزیده و در صفحات آغازین کتاب، درباره مشروعیت زیارت مرقد نبوی(ص) و جواز سفر زیارتی، به طرح ادله و اقوال و نقد موضع مراغی پرداخته است.[۷۹]

پانویس[ویرایش | ویرایش مبدأ]

  1. ↑ . الضوء اللامع، ج 11، ص 28. معجم المؤلفین، ج 3، ص 60.
  2. ↑ . المدینة المنوره، ش 1، ص 98، ابوبکر المراغی و کتابه تحقیق النصره.
  3. ↑ . نک: المدینة المنوره، ش 1، ص 104.
  4. ↑ تحقیق النصرة، ص 11-12.
  5. ↑ . شذرات الذهب، ج 9، ص 177.
  6. ↑ . المدینة المنوره، ش 1، ص 102-103.
  7. ↑ . الضوء اللامع، ج 11، ص 28. الاعلام، ج 2، ص 63.
  8. ↑ . الاعلام، ج 2، ص 63. معجم المؤلفین، ج 3، ص 60. المدینة المنوره، ش 1، ص 106.
  9. ↑ . هدیة العارفین، ج 2، ص 200. الاعلام، ج 6، ص 58.
  10. ↑ . المدینة المنوره، ش 1، ص 103، ابوبکر المراغی و کتابه تحقیق النصره.
  11. ↑ تحقیق النصرة، ص 94
  12. ↑ تحقیق النصرة، ص 94-95
  13. ↑ تحفة النصرة، ص 36-37
  14. ↑ . الضوء اللامع، ج 11، ص 29.
  15. ↑ تحفة النصرة ص 131، 145، 169، 171
  16. ↑ تحفة النصرة ص 105-121، 136، 143، 145، 176
  17. ↑ تحفة النصرة ص 171، 176
  18. ↑ . وفاء الوفاء، ج 2، ص 52، 57، 116، 253. ج 4، ص 57، 313، 358.
  19. ↑ . شرح احقاق الحق، ج 5، ص 584. الانتصار، ج 5، ص 321.
  20. ↑ تحفة النصرة ص 170-171
  21. ↑ تحقیق النصرة، ص 416-432
  22. ↑ تحقیق النصرة، ص 96-121
  23. ↑ تحقیق النصرة، ص 123
  24. ↑ تحقیق النصرة، ص 124
  25. ↑ تحقیق النصرة، ص 124-130
  26. ↑ تحقیق النصرة، ص 130-132
  27. ↑ تحقیق النصرة، ص 133-146
  28. ↑ تحقیق النصرة، ص 149-157
  29. ↑ تحقیق النصرة، ص 158
  30. ↑ تحقیق النصرة، ص 164-175
  31. ↑ تحقیق النصرة، ص 176-203
  32. ↑ تحقیق النصرة، ص 132
  33. ↑ تحقیق النصرة، ص 204-224
  34. ↑ تحقیق النصرة، ص 221
  35. ↑ تحقیق النصرة، ص 225
  36. ↑ تحقیق النصرة، ص 226
  37. ↑ تحقیق النصرة، ص 228
  38. ↑ تحقیق النصرة، ص 232
  39. ↑ تحقیق النصرة، ص 232
  40. ↑ تحقیق النصرة، ص 240-241
  41. ↑ تحقیق النصرة، ص 244-253
  42. ↑ تحقیق النصرة، ص 253-262
  43. ↑ تحقیق النصرة، ص 263-264
  44. ↑ تحقیق النصرة، ص 265-282
  45. ↑ تحقیق النصرة، ص 269
  46. ↑ تحقیق النصرة، ص 269-272
  47. ↑ تحقیق النصرة، ص 270
  48. ↑ تحقیق النصرة، ص 283
  49. ↑ تحقیق النصرة، ص 285-288
  50. ↑ تحقیق النصرة، ص 213-214
  51. ↑ تحقیق النصرة، ص 293-304
  52. ↑ تحقیق النصرة، ص 307-367
  53. ↑ تحقیق النصرة، ص 368-451
  54. ↑ تحقیق النصرة، ص 452-463
  55. ↑ تحقیق النصرة، ص 464
  56. ↑ تحقیق النصرة، ص 459
  57. ↑ تحقیق النصرة، ص 368-392
  58. ↑ تحقیق النصرة، ص 416-432
  59. ↑ تحقیق النصرة، ص 433-451
  60. ↑ تحقیق النصرة، ص 469-472
  61. ↑ تحقیق النصرة، ص 472-479
  62. ↑ تحقیق النصرة، ص 480-499
  63. ↑ تحقیق النصرة، ص 502-505
  64. ↑ تحقیق النصرة، ص 526-545
  65. ↑ تحقیق النصرة، ص 526
  66. ↑ تحقیق النصرة، ص 532
  67. ↑ تحقیق النصرة، ص 546-574
  68. ↑ تحقیق النصرة، ص 577-598
  69. ↑ تحقیق النصرة، ص 592-594
  70. ↑ تحقیق النصرة، ص 599-604
  71. ↑ تحقیق النصرة، ص 605-626
  72. ↑ تحقیق النصرة، ص 627-628
  73. ↑ تحقیق النصرة، ص 629-632
  74. ↑ تحقیق النصرة، ص 595-597
  75. ↑ . کشف الظنون، ج 1، ص 378.
  76. ↑ . الاعلام، ج 8، ص 294
  77. ↑ تحقیق النصرة، ص 214-219
  78. ↑ تحقیق النصرة، ص 72-79
  79. ↑ تحقیق النصرة، ص 73-87

منابع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

محتوای این مقاله برگرفته شده از: دانشنامه حج و حرمین شریفین مدخل تحقیق النصرة بتلخیص معالم دار الهجره.
  • الاعلام: الزرکلی (م. 1396 ق.)، بیروت، دار العلم للملایین، (1997 م)؛
  • الانتصار اهم مناظرات الشیعة فی شبکات الانترنت: العاملی، بیروت، دار السیره، (1421 ق)؛
  • شذرات الذهب: عبدالحی بن العماد (م. 1089 ق.)، به کوشش الارنؤوط، بیروت، دار ابن کثیر، (1406 ق)؛
  • شرح احقاق الحق: سید شهاب الدین المرعشی النجفی، قم، مکتبة النجفی؛
  • الضوء اللامع: شمس الدین السخاوی (م. 902 ق.)، بیروت، دار مکتبة الحیاة؛
  • کشف الظنون: حاجی خلیفه (م. 1067 ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، (1413 ق)؛
  • المدینة المنوره (فصلنامه): عبدالله عبدالرحیم عسیلان؛
  • معجم المؤلفین: عمر کحّاله، بیروت، دار احیاء التراث العربی ـ مکتبة المثنی؛
  • وفاء الوفاء: السمهودی (م. 911 ق.)، به کوشش خالد عبدالغنی، بیروت، دار الکتب العلمیه، (2006 م)؛
  • هدیة العارفین: اسماعیل پاشا (م. 1339 ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=تحقیق_النصرة_(کتاب)&oldid=50806»