عقد ازدواج (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مقاله فقهی۲ | |||
| عقد ازدواج|عقد ازدواج}} | |||
{{جعبه اطلاعات اعمال | |||
| عنوان = عقد ازدواج (فتاوای مراجع) | |||
| تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| فیلم = | |||
| توضیح فیلم = | |||
| دسته = [[محرمات احرام]] | |||
| مربوط به آیین = [[احرام]] در [[عمره]] و [[حج]] | |||
| مکان = [[حرم مکی]] | |||
| زمان = هنگام [[احرام]] | |||
| عمل قبلی = | |||
| عمل بعدی = | |||
| حکم = حرام است | |||
| کفاره = ندارد | |||
| پیامد فقهی = عقد در حال احرام باطل است | |||
| ثواب = | |||
| آداب وابسته = | |||
| فلسفه و اسرار = | |||
| منشاء و تاریخچه = | |||
| مکان‌های وابسته = | |||
| اشیای وابسته = | |||
| ذکرهای وابسته = | |||
| دعاهای وابسته = | |||
| مفاهیم فقهی وابسته = [[محرمات احرام]] | |||
| احکام فقهی وابسته = | |||
| صفحه فتواهای مراجع = | |||
| جستارهای وابسته = [[عقد ازدواج]] | |||
}} | |||
== چگونگی == | == چگونگی == | ||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | ||
| خط ۵: | خط ۳۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد. | '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[عقد]] کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، [[احرام]] بسته باشد یا نبسته باشد و [[محل|مُحِلّ]] باشد. | ||
|} | |} | ||
== | ==شاهد عقد بودن== | ||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | ||
! مسئله 325 | ! مسئله 325 | ||
| خط ۱۳: | خط ۴۲: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله|325| | '''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله|325| | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر [[محرم]] حرام است و این قول موافق [[احتیاط]] است. | ||
* ''' | * '''مکارم و نوری:''' احتیاط واجب. | ||
}} | }} | ||
شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. | شخص محرم [[شاهد]] شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۲۲: | خط ۵۱: | ||
|} | |} | ||
{{سخ}} | {{سخ}} | ||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 326 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله|326| | |||
* '''بهجت و مکارم:''' [[احتیاط واجب]] این است که محرم. | |||
* '''صافی و گلپایگانی:''' [[شهادت]] بر عقد [[جایز]] نیست، اگرچه پیش از [[احرام]] شاهد شده باشد. | |||
}} | |||
است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |||
| '''مراجع دیگر:''' | |||
{{ارجاع مساله|326}} | |||
|} | |||
==حکم خواستگاری در حال احرام== | |||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 327 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' اقوی آن است که [[خواستگاری]] کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله|327| | |||
* '''تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم و نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] محرم نباید خواستگاری نماید. | |||
* '''سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام [[مکروه]] است. | |||
}} | |||
در ترک است. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |||
| '''مراجع دیگر:''' | |||
{{ارجاع مساله|327}} | |||
|} | |||
==رجوع به زن مطلقه== | |||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 328 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' رجوع کردن به زنی که [[طلاق رجعی]] داده است مانع ندارد. | |||
|} | |||
==حکم عقد زن== | |||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 329 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال [[احرام]] برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.{{توضیح مساله|329| | |||
* '''سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد. | |||
}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |||
| '''مراجع دیگر:''' | |||
{{ارجاع مساله|329}} | |||
|} | |||
===در صورت جهل=== | |||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 330 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،{{توضیح مساله|330| | |||
* '''بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر. | |||
* '''سبحانی:''' و بعداً می‌تواند او را برای خود [[عقد]] کند. | |||
* '''نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود. | |||
}} | |||
ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او [[نزدیکی]] کرده باشد. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |||
| '''مراجع دیگر:''' | |||
{{ارجاع مساله|330}} | |||
|} | |||
==عمومیت حکم بین زن عقدی و صیغه‌ای== | |||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 331 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' ظاهراً فرقی بین زن عقدی و [[زن صیغه‌ای|صیغه‌ای]] نیست در احکامی که ذکر شد. | |||
|} | |||
==عقد زن محرم== | |||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 332 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را [[طلاق]] دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت [[ازدواج]] نکند{{توضیح مساله|332| | |||
* '''بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست. | |||
* '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد [[باطل]] است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. ('''سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است). | |||
* '''زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست. | |||
* '''سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود. | |||
* '''صافی و گلپایگانی:''' اگر زوجه [[محرم]]، عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست. | |||
* '''فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر [[حرام]] می‌شوند. | |||
}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |||
| '''مراجع دیگر:''' | |||
{{ارجاع مساله|332}} | |||
|} | |||
==کفاره== | |||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 333 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم{{توضیح مساله|333| | |||
* '''بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست. | |||
* '''زنجانی، سیستانی و فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند. | |||
* '''سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از [[حکم شرعی]] آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند. | |||
}} | |||
باشند بر هر یک آنها یک شتر [[کفاره]] است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد [[محل|مُحِلّ]] باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله|333| | |||
* '''زنجانی:''' و موضوع. | |||
}} | |||
را می‌دانند و بعضی نمی‌دانند؛ بر آنکه می‌داند کفاره است. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |||
| '''مراجع دیگر:''' | |||
{{ارجاع مساله|333}} | |||
|} | |||
== جستار وابسته == | |||
* [[عقد]] | |||
* [[عقد ازدواج]] | |||
* [[صیغه]] | |||
==منبع== | |||
{{برگرفتگی | |||
| پیش از لینک = | |||
| منبع = صفحه 194 تا 195 کتاب مناسک حج | |||
| لینک = https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9_%D8%AD%D8%AC_%DA%86%D8%A7%D9%BE_%DB%B1%DB%B3%DB%B9%DB%B7.pdf&page=194 | |||
| توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ | |||
}} | |||
{{محرمات احرام}} | |||
[[رده:فتواها درباره محرمات احرام]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۱
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام عقد ازدواج است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله عقد ازدواج. |
| دسته | محرمات احرام |
|---|---|
| مربوط به آیین | احرام در عمره و حج |
| مکان | حرم مکی |
| زمان | هنگام احرام |
| حکم | حرام است |
| کفاره | ندارد |
| پیامد فقهی | عقد در حال احرام باطل است |
| مفاهیم فقهی وابسته | محرمات احرام |
| جستارهای وابسته | عقد ازدواج |
چگونگی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| عقد کردن زن |
|---|
|
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد. |
شاهد عقد بودن[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 325 |
|---|
|
امام خمینی: جایز نیست[م325 ۱] شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 326 |
|---|
|
امام خمینی: احتیاط آن[م326 ۱] است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست. |
مراجع دیگر:
|
حکم خواستگاری در حال احرام[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 327 |
|---|
|
امام خمینی: اقوی آن است که خواستگاری کردن در حال احرام جایز است و احتیاط[م327 ۱] در ترک است. |
مراجع دیگر:
|
رجوع به زن مطلقه[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 328 |
|---|
|
امام خمینی: رجوع کردن به زنی که طلاق رجعی داده است مانع ندارد. |
حکم عقد زن[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 329 |
|---|
|
امام خمینی: اگر زنی را در حال احرام برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.[م329 ۱] |
مراجع دیگر:
|
در صورت جهل[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 330 |
|---|
|
امام خمینی: اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،[م330 ۱] ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او نزدیکی کرده باشد. |
| مراجع دیگر: |
عمومیت حکم بین زن عقدی و صیغه‌ای[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 331 |
|---|
|
امام خمینی: ظاهراً فرقی بین زن عقدی و صیغه‌ای نیست در احکامی که ذکر شد. |
عقد زن محرم[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 332 |
|---|
|
امام خمینی: احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را طلاق دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت ازدواج نکند[م332 ۱] |
مراجع دیگر:
|
کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]
| مسئله 333 |
|---|
|
امام خمینی: اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم[م333 ۱] باشند بر هر یک آنها یک شتر کفاره است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد مُحِلّ باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم[م333 ۲] را می‌دانند و بعضی نمی‌دانند؛ بر آنکه می‌داند کفاره است. |
مراجع دیگر:
|
جستار وابسته[ویرایش | ویرایش مبدأ]
منبع[ویرایش | ویرایش مبدأ]
این مقاله برگرفته از صفحه 194 تا 195 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.