ناخن گرفتن (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{مقاله فقهی۲
{{مقاله فقهی۲
| ناخن گرفتن|ناخن گرفتن}}
| ناخن گرفتن|ناخن گرفتن}}
==چگونگی==
==گرفتن بعض ناخن==
 
@@بیست و یکم ـ ناخن گرفتن:
 
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 454
! مسئله 454
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' جایز نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛{{توضیح مساله|454|
'''امام خمینی:''' [[جایز]] نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛{{توضیح مساله|454|
* '''آیت‌الله بهجت:''' لیکن محتمل است فدیه بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از طعام باشد نه مدّ.  
* '''بهجت:''' لیکن محتمل است [[فدیه]] بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از [[طعام]] باشد نه [[مد|مدّ]].  
* '''آیت‌الله تبریزى:''' در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.
* '''تبریزى:''' در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام [[کفاره]] بدهد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' مگر در صورت حرج و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد.
* '''زنجانی:''' مگر در صورت [[حرج]] و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک مدّ طعام است.
* '''سبحانی:''' اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک [[مد طعام|مدّ طعام]] است.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' و کفاره آن یک مدّ طعام است.
* '''صافی و گلپایگانی:''' و کفاره آن یک مدّ طعام است.
}} مثل آنکه بعض آن افتاده باشد و بعض دیگر موجب آزار او باشد.
}} مثل آنکه بعض آن افتاده باشد و بعض دیگر موجب آزار او باشد.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۲۰: خط ۱۷:
{{ارجاع مساله|454}}
{{ارجاع مساله|454}}
|}
|}
{{سخ}}
==گرفتن ناخن پا==
 
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 455
! مسئله 455
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' جایز نیست ناخن پا را هم بگیرد؛ چنانچه جایز نیست ناخن دست را بگیرد.
'''امام خمینی:''' [[جایز]] نیست ناخن پا را هم بگیرد؛ چنانچه جایز نیست ناخن دست را بگیرد.
|}
|}
{{سخ}}
==عدم فرق بین آلات ناخن‌گیری==


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
خط ۳۴: خط ۳۰:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و احتیاط واجب آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان.  {{توضیح مساله|456|
'''امام خمینی:''' فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و [[احتیاط واجب]] آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان.  {{توضیح مساله|456|
* '''آیات عظام بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی، سیستانی:''' فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله جایز نیست.
* '''بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی و سیستانی:''' فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله [[جایز]] نیست.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۴۱: خط ۳۷:
{{ارجاع مساله|456}}
{{ارجاع مساله|456}}
|}
|}
{{سخ}}
==گرفتن ناخن انگشت زیادی==


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
خط ۴۷: خط ۴۳:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر انگشت زیادی داشته باشد جایز نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد احتیاط آن است که ناخن آن را نگیرد،  {{توضیح مساله|457|
'''امام خمینی:''' اگر انگشت زیادی داشته باشد [[جایز]] نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد [[احتیاط]] آن است که ناخن آن را نگیرد،  {{توضیح مساله|457|
* '''آیت‌الله بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
* '''بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است.
* '''تبریزى:''' گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است.
* '''آیت‌الله خویی، آیت‌الله گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند.
* '''خویی و گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست.
* '''زنجانی و سیستانی:''' گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست.
* '''آیت‌الله صافی:''' در هر دو مورد احتیاط ترک نشود.
* '''صافی:''' در هر دو مورد احتیاط ترک نشود.
* '''آیت‌الله فاضل:''' این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد.
* '''فاضل:''' این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر احتیاط واجب.
* '''مکارم:''' فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر [[احتیاط واجب]].
}}اگرچه بعید نیست جواز، اگر معلوم شد آن انگشت یا آن دست زیادی است.
}}اگرچه بعید نیست جواز، اگر معلوم شد آن انگشت یا آن دست زیادی است.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۶۰: خط ۵۶:
{{ارجاع مساله|457}}
{{ارجاع مساله|457}}
|}
|}
{{سخ}}
==کفاره==


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
خط ۶۶: خط ۶۲:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر یک ناخن از دست یا پا بگیرد یک مد طعام باید کفاره بدهد و برای هر ناخنِ دست تا به ده نرسیده باید یک مد طعام بدهد و همچنین در ناخن‌های پا.
'''امام خمینی:''' اگر یک ناخن از دست یا پا بگیرد یک [[مد طعام]] باید [[کفاره]] بدهد و برای هر ناخنِ دست تا به ده نرسیده باید یک مد طعام بدهد و همچنین در ناخن‌های پا.
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}
خط ۷۴: خط ۷۰:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند کفاره آن است.  {{توضیح مساله|459|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند [[کفاره]] آن است.  {{توضیح مساله|459|
* '''آیت‌الله بهجت:''' با عدم تخلل تکفیر برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.
* '''بهجت:''' با عدم تخلل [[تکفیر]] برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۸۸: خط ۸۴:
|
|
'''امام خمینی:''' اگر ناخن دست‌ها را تماماً بگیرد، در یک مجلس یا چند مجلس،  {{توضیح مساله|460|
'''امام خمینی:''' اگر ناخن دست‌ها را تماماً بگیرد، در یک مجلس یا چند مجلس،  {{توضیح مساله|460|
* '''آیت‌الله بهجت:''' مجالس متعدد باشد، بعد از تکفیر لازم و قبل از تکفیر احتیاط است.
* '''بهجت:''' مجالس متعدد باشد، بعد از [[تکفیر]] لازم و قبل از تکفیر [[احتیاط]] است.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
}}و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند کفاره آن است.
}}و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند [[کفاره]] آن است.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
خط ۱۰۲: خط ۹۸:
|
|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها را بگیرد و ناخن پاها را کمتر از ده ناخن بگیرد یک گوسفند برای ناخن دست و برای هر یک از ناخن‌های پا یک مد طعام باید بدهد {{توضیح مساله|461|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها را بگیرد و ناخن پاها را کمتر از ده ناخن بگیرد یک گوسفند برای ناخن دست و برای هر یک از ناخن‌های پا یک مد طعام باید بدهد {{توضیح مساله|461|
* '''آیت‌الله فاضل:''' در این فرض کفاره برای پا ثابت نیست.
* '''فاضل:''' در این فرض [[کفاره]] برای پا ثابت نیست.
}} و همچنین اگر ناخن پاها را بگیرد تماماً و ناخن دست‌ها را کمتر از ده بگیرد.  {{توضیح مساله|461|
}} و همچنین اگر ناخن پاها را بگیرد تماماً و ناخن دست‌ها را کمتر از ده بگیرد.  {{توضیح مساله|461|
* '''آیت‌الله فاضل:''' در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.
* '''فاضل:''' در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۱۱۶: خط ۱۱۲:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام کفاره بدهد  {{توضیح مساله|462|
'''امام خمینی:''' اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام [[کفاره]] بدهد  {{توضیح مساله|462|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید احتیاطاً ده مد طعام (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد.
* '''زنجانی:''' باید احتیاطاً ده [[مد طعام]] (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد.
}}و همچنین است اگر کمتر از ده، در هر یک از دست و پا، بگیرد برای هر یک باید کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|462|
}}و همچنین است اگر کمتر از ده، در هر یک از دست و پا، بگیرد برای هر یک باید کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|462|
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
* '''سبحانی:''' اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
* '''فاضل:''' در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۱۳۲: خط ۱۲۸:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و احتیاط مستحب {{توضیح مساله|463|
'''امام خمینی:''' اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و [[احتیاط مستحب]] {{توضیح مساله|463|
* '''آیت‌الله بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
* '''بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
* '''آیت‌الله خویی:''' تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا.
* '''خویی:''' تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا.
* '''آیت‌الله نوری:''' این احتیاط واجب است.
* '''نوری:''' این [[احتیاط واجب]] است.
}} آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، کفاره بدهد برای هر یک، یک مد.
}} آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، [[کفاره]] بدهد برای هر یک، یک [[مد]].
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
خط ۱۴۷: خط ۱۴۳:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، احتیاط واجب  {{توضیح مساله|464|
'''امام خمینی:''' اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، [[احتیاط واجب]] {{توضیح مساله|464|
* '''آیات عظام تبریزی، زنجانی، سیستانی:''' اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک مد بدهد.
* '''تبریزی، زنجانی و سیستانی:''' اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک [[مد]] بدهد.
}}آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها احتیاط مستحب آن است که کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|464|
}}آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها [[احتیاط مستحب]] آن است که [[کفاره]] بدهد.  {{توضیح مساله|464|
* '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
* '''خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''سبحانی:''' بنا بر [[احتیاط واجب]].
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۱۶۳: خط ۱۵۹:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و کفاره آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|465|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و [[کفاره]] آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|465|
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''مکارم:''' بنا بر [[احتیاط واجب]].
* '''آیت‌الله نوری:''' بنا بر احتیاط.
* '''نوری:''' بنا بر [[احتیاط]].
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۱۷۷: خط ۱۷۳:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و احتیاط مستحب  {{توضیح مساله|466|
'''امام خمینی:''' اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و [[احتیاط مستحب]] {{توضیح مساله|466|
* '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.  
* '''خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.  
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله فاضل:''' باید یک گوسفند کفاره بدهد.
* '''زنجانی و فاضل:''' باید یک گوسفند [[کفاره]] بدهد.
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله نوری:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''سبحانی و نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]].
}}آن است که یک گوسفند ذبح کند.
}}آن است که یک گوسفند ذبح کند.
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۱۹۲: خط ۱۸۸:
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، احتیاط واجب آن است که کفاره به همان نحو که ذکر شد بدهد.  {{توضیح مساله|467|
'''امام خمینی:''' اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، [[احتیاط واجب]] آن است که [[کفاره]] به همان نحو که ذکر شد بدهد.  {{توضیح مساله|467|
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' در صورتی که بقای ناخن ضرر نداشته باشد؛ مثل اینکه ناخن کنده شده و ماندنش سبب ناراحتی شود، گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.  
* '''تبریزى و خویی:''' در صورتی که بقای ناخن ضرر نداشته باشد؛ مثل اینکه ناخن کنده شده و ماندنش سبب ناراحتی شود، گرفتن ناخن [[جایز]] است و از هر ناخنی یک مشت [[طعام]] کفاره بدهد.  
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید برای هر ناخن یک مشت طعام بدهد و کفاره ده ناخن نیز ده مشت طعام است.
* '''زنجانی:''' باید برای هر ناخن یک مشت طعام بدهد و کفاره ده ناخن نیز ده مشت طعام است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کفاره آن برای هر ناخن یک مشت طعام است.
* '''سبحانی:''' کفاره آن برای هر ناخن یک مشت طعام است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' باید کفاره بدهد.
* '''سیستانی:''' باید کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' و می‌تواند برای هر ناخن یک کف از طعام کفاره بدهد.
* '''فاضل:''' و می‌تواند برای هر ناخن یک کف از طعام کفاره بدهد.
}}
}}


خط ۲۰۳: خط ۱۹۹:
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|467}}
{{ارجاع مساله|467}}
|}
==استفتائات==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 522
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا گرفتن ناخن توسط [[محرم (احرام‌گزار)|مُحرِم]] از غیر مُحرم جایز است؟
جواب: اشکال ندارد.
|}
|}
{{سخ}}
{{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 468
! مسئله 523
|-style="background:#f9f9fe;"
|-style="background:#f9f9fe;"
|
|
'''امام خمینی:''' بیست و دوم ـ کندن دندان است؛ هرچند خون نیاید بنا بر احتیاط  {{توضیح مساله|468|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد [[تقصیر]] بگیرد یا نه؟
* '''آیت‌الله بهجت:''' کندن دندان در صورتی که موجب خون آمدن شود حرام است ولی کفاره ندارد و اگر موجب خون آمدن نشود و یا کندن دندان ضرورت داشته باشد، مانعی ندارد.
جواب: اشکال ندارد.{{توضیح مساله|523|
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' جمعی از فقها نظرشان این است که کندن دندان هرچند خون در نیاید، از محرمات احرام است و کفاره‌اش را یک گوسفند دانسته‌اند، ولی دلیلش تأمل دارد و بعید نیست این عمل جایز باشد.
* '''سبحانی، سیستانی و مکارم:''' ولی ناخن گرفتن در تقصیر بنا بر احتیاط واجب کافی نیست.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احتیاط واجب آن است که از کشیدن دندان ـ اگر موجب بیرون آمدن خون می‌شود - جز در موارد ضرورت و نیاز خودداری کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در صورتی که خون بیاید کشیدن دندان بر محرم حرام است و کشیدن دندان شخص دیگر بر محرم جایز است مگر باعث نجس شدن بدن یا لباس او شود و در هر حال کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کندن دندان در حال اختیار برای محرم حرام است هرچند خون نیاید و در صورت ضرورت مانعی ندارد، ولی اگر خون بیاید باید کفاره بدهد و محرم می‌تواند دندان دیگری را بکشد هرچند او نیز محرم باشد و اگر خون آمد صاحب دندان باید کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بر محرم حرام است که دندان خود را بکند هرچند خون نیاید.
* '''آیت‌الله مکارم:''' این احتیاط و احتیاط بعد مستحب است.
}}و احتیاط آن است که یک گوسفند کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|468|
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بیرون آوردن خون از بدن کفاره ندارد، اما مستحب است که یک گوسفند کفاره دهد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' این احتیاط مستحب است.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|468}}
{{ارجاع مساله|523}}
|}
|}
{{سخ}}


== جستار وابسته ==
== جستار وابسته ==

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۸ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۰:۳۵

مقاله توصیفی فقهی این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام ناخن گرفتن است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله ناخن گرفتن.

گرفتن بعض ناخن[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 454

امام خمینی: جایز نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛[م454 ۱] مثل آنکه بعض آن افتاده باشد و بعض دیگر موجب آزار او باشد.

مراجع دیگر:
    • بهجت: لیکن محتمل است فدیه بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از طعام باشد نه مدّ.
    • تبریزى: در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.
    • زنجانی: مگر در صورت حرج و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد.
    • سبحانی: اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک مدّ طعام است.
    • صافی و گلپایگانی: و کفاره آن یک مدّ طعام است.

گرفتن ناخن پا[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 455

امام خمینی: جایز نیست ناخن پا را هم بگیرد؛ چنانچه جایز نیست ناخن دست را بگیرد.

عدم فرق بین آلات ناخن‌گیری[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 456

امام خمینی: فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و احتیاط واجب آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان. [م456 ۱]

مراجع دیگر:
    • بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی و سیستانی: فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله جایز نیست.

گرفتن ناخن انگشت زیادی[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 457

امام خمینی: اگر انگشت زیادی داشته باشد جایز نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد احتیاط آن است که ناخن آن را نگیرد، [م457 ۱]اگرچه بعید نیست جواز، اگر معلوم شد آن انگشت یا آن دست زیادی است.

مراجع دیگر:
    • بهجت: در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
    • تبریزى: گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است.
    • خویی و گلپایگانی: متعرض این فرع نشده‌اند.
    • زنجانی و سیستانی: گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست.
    • صافی: در هر دو مورد احتیاط ترک نشود.
    • فاضل: این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد.
    • مکارم: فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر احتیاط واجب.

کفاره[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 458

امام خمینی: اگر یک ناخن از دست یا پا بگیرد یک مد طعام باید کفاره بدهد و برای هر ناخنِ دست تا به ده نرسیده باید یک مد طعام بدهد و همچنین در ناخن‌های پا.


مسئله 459

امام خمینی: اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند کفاره آن است. [م459 ۱]

مراجع دیگر:
    • بهجت: با عدم تخلل تکفیر برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.


مسئله 460

امام خمینی: اگر ناخن دست‌ها را تماماً بگیرد، در یک مجلس یا چند مجلس، [م460 ۱]و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند کفاره آن است.

مراجع دیگر:
    • بهجت: مجالس متعدد باشد، بعد از تکفیر لازم و قبل از تکفیر احتیاط است.
    • مکارم: بنا بر احتیاط واجب.


مسئله 461

امام خمینی: اگر تمام ناخن دست‌ها را بگیرد و ناخن پاها را کمتر از ده ناخن بگیرد یک گوسفند برای ناخن دست و برای هر یک از ناخن‌های پا یک مد طعام باید بدهد [م461 ۱] و همچنین اگر ناخن پاها را بگیرد تماماً و ناخن دست‌ها را کمتر از ده بگیرد. [م461 ۲]

مراجع دیگر:
    • فاضل: در این فرض کفاره برای پا ثابت نیست.
    • فاضل: در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.


مسئله 462

امام خمینی: اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام کفاره بدهد [م462 ۱]و همچنین است اگر کمتر از ده، در هر یک از دست و پا، بگیرد برای هر یک باید کفاره بدهد. [م462 ۲]

مراجع دیگر:
    • زنجانی: باید احتیاطاً ده مد طعام (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد.
    • سبحانی: اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
    • فاضل: در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.


مسئله 463

امام خمینی: اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و احتیاط مستحب [م463 ۱] آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، کفاره بدهد برای هر یک، یک مد.

مراجع دیگر:
    • بهجت: در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
    • خویی: تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا.
    • نوری: این احتیاط واجب است.


مسئله 464

امام خمینی: اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، احتیاط واجب [م464 ۱]آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها احتیاط مستحب آن است که کفاره بدهد. [م464 ۲]

مراجع دیگر:
    • تبریزی، زنجانی و سیستانی: اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک مد بدهد.
    • خویی: متعرض این مسئله نشده‌اند.
    • سبحانی: بنا بر احتیاط واجب.


مسئله 465

امام خمینی: اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و کفاره آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد. [م465 ۱]

مراجع دیگر:


مسئله 466

امام خمینی: اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و احتیاط مستحب [م466 ۱]آن است که یک گوسفند ذبح کند.

مراجع دیگر:
    • خویی: متعرض این مسئله نشده‌اند.
    • زنجانی و فاضل: باید یک گوسفند کفاره بدهد.
    • سبحانی و نوری: بنا بر احتیاط واجب.


مسئله 467

امام خمینی: اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، احتیاط واجب آن است که کفاره به همان نحو که ذکر شد بدهد. [م467 ۱]

مراجع دیگر:
    • تبریزى و خویی: در صورتی که بقای ناخن ضرر نداشته باشد؛ مثل اینکه ناخن کنده شده و ماندنش سبب ناراحتی شود، گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.
    • زنجانی: باید برای هر ناخن یک مشت طعام بدهد و کفاره ده ناخن نیز ده مشت طعام است.
    • سبحانی: کفاره آن برای هر ناخن یک مشت طعام است.
    • سیستانی: باید کفاره بدهد.
    • فاضل: و می‌تواند برای هر ناخن یک کف از طعام کفاره بدهد.

استفتائات[ویرایش | ویرایش مبدأ]

مسئله 522

امام خمینی: سئوال: آیا گرفتن ناخن توسط مُحرِم از غیر مُحرم جایز است؟ جواب: اشکال ندارد.


مسئله 523

امام خمینی: سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد تقصیر بگیرد یا نه؟ جواب: اشکال ندارد.[م523 ۱]

مراجع دیگر:
    • سبحانی، سیستانی و مکارم: ولی ناخن گرفتن در تقصیر بنا بر احتیاط واجب کافی نیست.

جستار وابسته[ویرایش | ویرایش مبدأ]

منبع[ویرایش | ویرایش مبدأ]

این مقاله برگرفته از صفحه 234 تا 237 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.