غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
==مستحب بودن غسل زیارت== | ==مستحب بودن غسل زیارت== | ||
بسیاری از فقیهان شیعه<ref> شيخ مفيد، شيخ طوسی، ابن براج، ابن ادريس، كيدری، يحيی بن سعيد، ابوالصلاح حلبی، محقق حلّی، علامۀ حلّی، ابن فهد، شهيد اول، وحيد بهبهانی، محقّق اردبيلی و آقا حسين خوانساری.</ref> غسل زیارت را مستحب می‌دانند.<ref> المقنعه، ص۵١؛ المبسوط، ج١، ص۴٠؛ الاقتصاد الهادی إلی طريق الرشاد، ص٢۵١؛ الجمل و العقود فى العبادات، ص۵٢٠؛ المهذب، ج١، ص٣٣؛ السرائر، ج١، ص١٢۵؛ اصباح الشيعة بمصباح الشريعه، ص۴٨؛ نزهة الناظر فى الجمع بين الأشباه و النظائر، ص١۵؛ الكافى فى الفقه، ص١٣۶؛ شرايع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ المختصر النافع، ج١، ص١۶؛ تبصرة المتعلّمين، ص٣۴؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴٧۴؛ نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٨؛ الارشاد الاذهان، ج١، ص٢٢٠؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ البيان، ص٣٨؛ الدروس، ج١، ص٨٧؛ النفلية، ص٩۵؛ مصابح الظلام، ج۴، صص٩٠ - ٨٨؛ مجمع الفائدة و البرهان، ج١، ص٧۶؛ مشارق الشموس، ج١، ص٢١۶.</ref> حتی [[ابن حمزه،]] اعتقاد دارد هیچ فقیهی با مستحب بودن آن مخالف نیست. [[فاضل هندی]]<ref> كشف اللثام، ج١، ص١۵٠.</ref> و [[سید علی طباطبایی]]<ref> رياض المسائل، ج١، ص۴٩٢. | بسیاری از فقیهان شیعه<ref> شيخ مفيد، شيخ طوسی، ابن براج، ابن ادريس، كيدری، يحيی بن سعيد، ابوالصلاح حلبی، محقق حلّی، علامۀ حلّی، ابن فهد، شهيد اول، وحيد بهبهانی، محقّق اردبيلی و آقا حسين خوانساری.</ref> غسل زیارت را مستحب می‌دانند.<ref> المقنعه، ص۵١؛ المبسوط، ج١، ص۴٠؛ الاقتصاد الهادی إلی طريق الرشاد، ص٢۵١؛ الجمل و العقود فى العبادات، ص۵٢٠؛ المهذب، ج١، ص٣٣؛ السرائر، ج١، ص١٢۵؛ اصباح الشيعة بمصباح الشريعه، ص۴٨؛ نزهة الناظر فى الجمع بين الأشباه و النظائر، ص١۵؛ الكافى فى الفقه، ص١٣۶؛ شرايع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ المختصر النافع، ج١، ص١۶؛ تبصرة المتعلّمين، ص٣۴؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴٧۴؛ نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٨؛ الارشاد الاذهان، ج١، ص٢٢٠؛ الرسائل العشر (لابن فهد)، ص۵۴؛ البيان، ص٣٨؛ الدروس، ج١، ص٨٧؛ النفلية، ص٩۵؛ مصابح الظلام، ج۴، صص٩٠ - ٨٨؛ مجمع الفائدة و البرهان، ج١، ص٧۶؛ مشارق الشموس، ج١، ص٢١۶.</ref> حتی [[ابن حمزه،]] اعتقاد دارد هیچ فقیهی با مستحب بودن آن مخالف نیست. [[فاضل هندی]]<ref> كشف اللثام، ج١، ص١۵٠.</ref> و [[سید علی طباطبایی]]<ref> رياض المسائل، ج١، ص۴٩٢. | ||
</ref>، دو فقیه شیعی می‌گویند بزرگان فقه شیعه بر استحباب این غسل یقین داشتند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌ها و شواهد زیر به دست آورده‌اند: | </ref>، دو فقیه شیعی می‌گویند بزرگان فقه شیعه بر استحباب این غسل یقین داشتند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌ها و شواهد زیر به دست آورده‌اند: | ||
# روایاتی که بر استحباب این غسل گواهی می‌دهند | # روایاتی که بر استحباب این غسل گواهی می‌دهند | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
==غسل زیارت، غسل فعلی و مکانی== | ==غسل زیارت، غسل فعلی و مکانی== | ||
بسیاری از فقیهان شیعه غسل مستحبی را به سه قسم زمانی<ref>غسل زمانی، غسلی است که انجام آن در زمانی خاص مستحب است.</ref>، مکانی<ref>غسل مکانی، غسلی است که انجام آن برای ورود به مکانی خاص مستحب است.</ref> و فعلی<ref>غسل فعلی، غسلی است که انجام آن پیش یا پس از انجام کاری مستحب است.</ref> تقسیم کرده‌اند.<ref>شرائع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴۶٠؛ نهاية الإحكام فى معرفة الأحكام، ج١، صص١٧۵و ١٧۶؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ كشف اللثام، ج١، ص١٣٣؛ مستند الشيعه، ج٣، ص٣٣٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۵؛ تحرير الوسيله، ج١، ص٩٨.</ref> آن‌ها غسل زیارت را غسل فعلی می‌دانند؛ چون انجام آن پیش از فعلِ زیارت مستحب است؛ برخی آن را غسل مکانی نیز می‌دانند؛ زیرا انجام آن برای ورود به حرم معصومان(ع) مستحب است.<ref> جواهر الكلام | بسیاری از فقیهان شیعه غسل مستحبی را به سه قسم زمانی<ref>غسل زمانی، غسلی است که انجام آن در زمانی خاص مستحب است.</ref>، مکانی<ref>غسل مکانی، غسلی است که انجام آن برای ورود به مکانی خاص مستحب است.</ref> و فعلی<ref>غسل فعلی، غسلی است که انجام آن پیش یا پس از انجام کاری مستحب است.</ref> تقسیم کرده‌اند.<ref>شرائع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴۶٠؛ نهاية الإحكام فى معرفة الأحكام، ج١، صص١٧۵و ١٧۶؛ الرسائل العشر (لابن فهد)، ص۵۴؛ كشف اللثام، ج١، ص١٣٣؛ مستند الشيعه، ج٣، ص٣٣٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۵؛ تحرير الوسيله، ج١، ص٩٨.</ref> آن‌ها غسل زیارت را غسل فعلی می‌دانند؛ چون انجام آن پیش از فعلِ زیارت مستحب است؛ برخی آن را غسل مکانی نیز می‌دانند؛ زیرا انجام آن برای ورود به حرم معصومان(ع) مستحب است.<ref> جواهر الكلام فی شرح شرائع الإسلام، ج۵، ص۶٢.</ref> | ||
==غسل ورود به حرم معصوم(ع)== | ==غسل ورود به حرم معصوم(ع)== | ||
به نظر بسیاری از فقیهان شیعه<ref>العروة الوثقى، ج١، ص۴۶٢؛ مستمسك العروة الوثقى، ج۴، ص٢٨١؛ مصباح الفقيه، ج۶؛ وسيلة النجاة، حاشيه امام، ص٩١ وسيلة النجاة، حاشيه بهجت صص۶٧ و ۶٨.</ref>، وقتی شخصی تصمیم دارد وارد [[حرم]] یکی از [[معصومان(ع)]] شود، حتی اگر قصد نداشته باشد زیارت کند، مستحب است غسل کند. این غسل را غسل ورود به حرم معصوم(ع) می‌گویند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌های زیر به دست آورده‌اند: | به نظر بسیاری از فقیهان شیعه<ref>العروة الوثقى، ج١، ص۴۶٢؛ مستمسك العروة الوثقى، ج۴، ص٢٨١؛ مصباح الفقيه، ج۶؛ وسيلة النجاة، حاشيه امام، ص٩١ وسيلة النجاة، حاشيه بهجت صص۶٧ و ۶٨.</ref>، وقتی شخصی تصمیم دارد وارد [[حرم]] یکی از [[معصومان(ع)]] شود، حتی اگر قصد نداشته باشد زیارت کند، مستحب است غسل کند. این غسل را غسل ورود به حرم معصوم(ع) می‌گویند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌های زیر به دست آورده‌اند: | ||
* روایتی<ref>تهذيب الأحكام، ج١، ص ١٠۵؛ ر. ك: الكافى، ج٣، ص۴٠؛ الفقيه، ج١، ص۴۴؛ الخصال، ج٢، صص۴٩٩ - ۴٩٨؛ عيون اخبار الرضا٧، ج٢، ص١٢٣؛ وسائل الشيعه، ج٣، ص٣٠٧.</ref> از [[امام صادق(ع)]] درباره‌ی غسل کردن برای ورود به [[مسجدالنبی(ص)]]<ref> تذكرة الفقها، ج٢، ص ١۴۴؛ مدارك الأحكام، ج٢، ص١٧٢؛ المعتبر فى شرح المختصر، ج١، ص٣۵٨.</ref><ref>محقق خويى به سند و دلالت روایت ايراد دارد. موسوعة الإمام الخوئى، ج١٠، ص۵۵.</ref> | * روایتی<ref>تهذيب الأحكام، ج١، ص ١٠۵؛ ر. ك: الكافى، ج٣، ص۴٠؛ الفقيه، ج١، ص۴۴؛ الخصال، ج٢، صص۴٩٩ - ۴٩٨؛ عيون اخبار الرضا٧، ج٢، ص١٢٣؛ وسائل الشيعه، ج٣، ص٣٠٧.</ref> از [[امام صادق(ع)]] درباره‌ی غسل کردن برای ورود به [[مسجدالنبی(ص)]]<ref> تذكرة الفقها، ج٢، ص ١۴۴؛ مدارك الأحكام، ج٢، ص١٧٢؛ المعتبر فى شرح المختصر، ج١، ص٣۵٨.</ref><ref>محقق خويى به سند و دلالت روایت ايراد دارد. موسوعة الإمام الخوئى، ج١٠، ص۵۵.</ref> | ||
* روایاتی که [[علامه حلّی]]<ref>نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٧.</ref>، فقیه شیعی به آن‌ها اشاره کرده است<ref>وسائل الشيعه، ج٢، ص٩۶٠.</ref> | * روایاتی که [[علامه حلّی]]<ref>نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٧.</ref>، فقیه شیعی به آن‌ها اشاره کرده است<ref>وسائل الشيعه، ج٢، ص٩۶٠.</ref> | ||