غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها

برخی از فقیهان شیعه<ref>علامه حلی، صاحب مدارک، وحید بهبهانی، صاحب جواهر.</ref> ، این روایات را برای مستحب بودن غسل زیارت معصومان(ع) گواه آورد.<ref>منتهی المطلب، ج۲، ص۴۷۴؛ مدارک الاحکام، ج۲، ص۱۷۰؛ الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهره، ج۴، ص۱۸۳؛ مصابیح الظلام، ج۴، ص۸۸؛ جواهر الکلام، ج۵، ص۴۶.</ref> برخی دیگر<ref>مجلسی دوم، خوانساری، شیخ انصاری و صاحب حدائق.</ref> به این استناد اشکال وارد کرد.<ref>مرآة العقول، ج۱۳، ص۱۲۶؛ مشارق الشموس، ج۱، ص۲۱۶؛ کتاب الطهاره، ج۳، ص۶۵؛ الحدائق الناضره، ج۴، ص۱۸۳.</ref>  

بسیاری از فقیهان شیعه غسل مستحبی را به سه قسم زمانی<ref>غسل زمانی، غسلی است که انجام آن در زمانی خاص مستحب است.</ref> ، مکانی<ref>غسل مکانی، غسلی است که انجام آن برای ورود به مکانی خاص مستحب است.</ref> و فعلی<ref>غسل فعلی، غسلی است که انجام آن پیش یا پس از انجام کاری مستحب است.</ref> تقسیم کرده‌اند.<ref>شرائع الإسلام، ج۱، ص۳۷؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۴۶۰؛ نهایة الإحکام فی معرفة الأحکام، ج۱، صص۱۷۵و ۱۷۶؛ الرسائل العشر (لابن فهد)، ص۵۴؛ کشف اللثام، ج۱، ص۱۳۳؛ مستند الشیعه، ج۳، ص۳۳۹؛ مصباح الفقیه، ج۶، ص۴۵؛ تحریر الوسیله، ج۱، ص۹۸.</ref> آن‌ها غسل زیارت را غسل فعلی می‌دانند؛ چون انجام آن پیش از فعلِ زیارت مستحب است؛ برخی آن را غسل مکانی نیز می‌دانند؛ زیرا انجام آن برای ورود به حرم معصومان(ع) مستحب است.<ref>جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج۵، ص۶۲.</ref>