میقات (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
== مسجد شجره == | |||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 200 | | مساله = 200 | ||
| خط ۵: | خط ۶: | ||
|{{ارجاع مساله|200}} | |{{ارجاع مساله|200}} | ||
}} | }} | ||
== جواز تاخیر احرام از مسجد شجره == | |||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله =201 | | مساله =201 | ||
| خط ۱۱: | خط ۱۳: | ||
| {{ارجاع مساله|201}} | | {{ارجاع مساله|201}} | ||
}} | }} | ||
== احرام در داخل مسجد شجره == | |||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 202 | | مساله = 202 | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۶: | ||
|{{ارجاع مساله|202}} | |{{ارجاع مساله|202}} | ||
}} | }} | ||
== جنب و حائض == | |||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 203 | | مساله = 203 | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۶: | ||
|{{ارجاع مساله|205}} | |{{ارجاع مساله|205}} | ||
}} | }} | ||
== از کجا بفهمیم جایی میقات است == | |||
{{فتاوی حج | مساله =206|اگر بيّنه شرعيه قائم شد؛ يعني دو شاهد عادل{{توضیح مساله|206|. '''آية الله سبحاني:''' يک شاهد عادل و اگر شاهد عادلي در کار نباشد بايد از اهل محل پرسيد و در صورت اطمينان به آن اعتماد کرد ولي امروزه مواقيت پنج‌گانه به وسيله تابلوهايي معين شده و طبعاً مفيد | {{فتاوی حج | مساله =206|اگر بيّنه شرعيه قائم شد؛ يعني دو شاهد عادل{{توضیح مساله|206|. '''آية الله سبحاني:''' يک شاهد عادل و اگر شاهد عادلي در کار نباشد بايد از اهل محل پرسيد و در صورت اطمينان به آن اعتماد کرد ولي امروزه مواقيت پنج‌گانه به وسيله تابلوهايي معين شده و طبعاً مفيد | ||
اطمينان است. | اطمينان است. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۹: | ||
|{{ارجاع مساله|206}} | |{{ارجاع مساله|206}} | ||
}} | }} | ||
== محاذات میقات == | |||
{{فتاوی حج | مساله =207| هرگاه از راهي برود که به هيچ‌يک از ميقات‌ها عبورش نيفتد، بايد از محاذات ميقات احرام ببندد. {{توضیح مساله|207|. '''آية الله بهجت:''' بايد از محاذات اولين ميقات نزديک به خود محرم شود. | {{فتاوی حج | مساله =207| هرگاه از راهي برود که به هيچ‌يک از ميقات‌ها عبورش نيفتد، بايد از محاذات ميقات احرام ببندد. {{توضیح مساله|207|. '''آية الله بهجت:''' بايد از محاذات اولين ميقات نزديک به خود محرم شود. | ||
'''آية الله خويي''': کسي که تقريباً يک ماه يا بيشتر در مدينه منوره اقامت نموده و عازم حج باشد و بخواهد از غير راه متعارف مدينه تا مکه برود، همين که شش مايل از مدينه دور شود محاذي و برابر مسجد شجره خواهد بود و همان جا ميقاتش خواهد بود و از همان جا احرام مي‌بندد. و در تجاوز نمودن از محاذات مسجد شجره و احرام بستن از محاذات يکي از مواقيت ديگر، بلکه از خصوص مورد مذکور نيز مشکل است. | '''آية الله خويي''': کسي که تقريباً يک ماه يا بيشتر در مدينه منوره اقامت نموده و عازم حج باشد و بخواهد از غير راه متعارف مدينه تا مکه برود، همين که شش مايل از مدينه دور شود محاذي و برابر مسجد شجره خواهد بود و همان جا ميقاتش خواهد بود و از همان جا احرام مي‌بندد. و در تجاوز نمودن از محاذات مسجد شجره و احرام بستن از محاذات يکي از مواقيت ديگر، بلکه از خصوص مورد مذکور نيز مشکل است. | ||
| خط ۸۸: | خط ۹۴: | ||
'''آية الله زنجاني:''' کسي که از مواقيت و نزديکي آنها نمي‌گذرد هر کجا خارج حرم، محرم شود، صحيح است هرچند قبل از محاذات مواقيت باشد و نيازي به نذر نيست، البته اگر نذر کند که قبل از حرم از مکان معيني، مثلاً جده، محرم شود بايد به نذر خود عمل کند. | '''آية الله زنجاني:''' کسي که از مواقيت و نزديکي آنها نمي‌گذرد هر کجا خارج حرم، محرم شود، صحيح است هرچند قبل از محاذات مواقيت باشد و نيازي به نذر نيست، البته اگر نذر کند که قبل از حرم از مکان معيني، مثلاً جده، محرم شود بايد به نذر خود عمل کند. | ||
'''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': متعرض مسئله استحباب نذر نشدهاند.}} آن است که قبل از رسيدن به محاذات، به نذر محرم شوند و بهتر آن است که در محاذات، تجديد احرام کنند. | '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': متعرض مسئله استحباب نذر نشدهاند.}} آن است که قبل از رسيدن به محاذات، به نذر محرم شوند و بهتر آن است که در محاذات، تجديد احرام کنند. | ||
|{{ارجاع مساله|209}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =210| شخص مستطيع اگر احرام را از ميقات تأخير بيندازد از روي علم و عمد{{توضیح مساله|210|. '''آية الله زنجاني:''' و اختيار و نتواند به ميقات برگردد بايد به يکي ديگر از مواقيت پنج‌گانه رفته و از آنجا محرم شود والاّ احرام و عمره و حج او باطل است و نبايد وارد حرم يا مکه شود. | |{{ارجاع مساله|209}} }} {{سخ}} | ||
== اگر احرام از میقات به تاخیر بیاندازد == | |||
{{فتاوی حج | مساله =210| شخص مستطيع اگر احرام را از ميقات تأخير بيندازد از روي علم و عمد{{توضیح مساله|210|. '''آية الله زنجاني:''' و اختيار و نتواند به ميقات برگردد بايد به يکي ديگر از مواقيت پنج‌گانه رفته و از آنجا محرم شود والاّ احرام و عمره و حج او باطل است و نبايد وارد حرم يا مکه شود. | |||
'''آية الله سيستاني:''' واجب است برگردد به همان ميقات، در صورت امکان، هرچند ميقات ديگري | '''آية الله سيستاني:''' واجب است برگردد به همان ميقات، در صورت امکان، هرچند ميقات ديگري | ||
در پيش باشد، به جز کسي که از ذوالحُلَيفه گذشته باشد هرچند عمداً و بدون عذر که مي‌تواند از | در پيش باشد، به جز کسي که از ذوالحُلَيفه گذشته باشد هرچند عمداً و بدون عذر که مي‌تواند از | ||
| خط ۹۶: | خط ۱۰۵: | ||
'''آية الله سبحاني:''' هرچند احتياط مستحب است که از مرز حرم، احرام ببندد و اعمال خود را انجام دهد و سال ديگر نيز بايد حج را قضا کند. | '''آية الله سبحاني:''' هرچند احتياط مستحب است که از مرز حرم، احرام ببندد و اعمال خود را انجام دهد و سال ديگر نيز بايد حج را قضا کند. | ||
'''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': اگرچه احوط آن است که از هر مکاني که ممکن باشد محرم شود و عمره را انجام دهد و بعد هم قضاي آن را به جا آورد.}}، و بايد سال ديگر حج به جا آورد. | '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': اگرچه احوط آن است که از هر مکاني که ممکن باشد محرم شود و عمره را انجام دهد و بعد هم قضاي آن را به جا آورد.}}، و بايد سال ديگر حج به جا آورد. | ||
|{{ارجاع مساله|210}} }} | |{{ارجاع مساله|210}} }} | ||
== محاذات را چگونه باید یافت == | |||
{{فتاوی حج | مساله =211| شخصي که مي‌خواهد از محاذي ميقات محرم شود، اگر محاذات را نداند{{توضیح مساله|211|. '''آية الله بهجت:''' اگر علم به محاذات ممکن نباشد، ظاهراً کفايت مظنّه است در صورتي که موجب اطمينان يا حاصل از سؤال اهل آن محل باشد علي الأحوط.}} بايد از اهل اطلاع مورد وثوق بپرسد{{توضیح مساله|211|. '''آية الله سيستاني:''' اگر دو خطّ متقاطع را فرض کنيم که زاويه قائمه‌اي را تشکيل مي‌دهند و يکي از آنها از مکه مي‌گذرد و ديگري از ميقات، نقطه تقاطع، محل محاذات با ميقات است و معيار در اين امر صدق عرفي است نه دقت عقلي.}}، و قول مجتهد که اهل اطلاع به آن مکان‌ها نيست اعتبار ندارد، و اگر نتواند محاذات را بفهمد{{توضیح مساله|211|. '''آية الله بهجت:''' اگر در طريق او محاذات علميه با ظنّيه نباشد احوط رفتن به سوي ميقاتي يا محاذات آن است و محتمل است جواز احرام از اول احتمال و تجديد آن در مقدار اقرب مواقيت به مکه. }} قبل از رسيدن به محلي که احتمال مي‌دهد از محاذات گذشته است به نذر محرم شود{{توضیح مساله|211|. '''آية الله مکارم:''' بنا بر احتياط.}}، بلکه اگر از محل معيني پيش از رسيدن به محاذات، به نذر محرم شود احوط است. {{توضیح مساله|211|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 209 مراجعه شود. | |||
'''آية الله سبحاني:''' به ذيل مسئله 205 و 207 مراجعه شود.}} | '''آية الله سبحاني:''' به ذيل مسئله 205 و 207 مراجعه شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|211}} }} | |{{ارجاع مساله|211}} }} | ||
== احرام کسانی که با هواپیما به حج می‌روند == | |||
{{فتاوی حج | مساله =212| کساني که با هواپيما به حج مي‌روند و مي‌خواهند بعد از حج به مدينه مشرف شوند، احتياط آن است که بدون احرام بروند «جده»{{توضیح مساله|212|. '''آية الله بهجت:''' احوط در مورد کسي که از جده به حج مي‌رود اين است که از محاذي ميقاتي که اقرب به وي است احرام ببندد. کساني که با هواپيما به جده مي‌روند، در صورتي که رفتن به جحفه يا ميقات ديگر همراه با مشقت و دشواري باشد مي‌توانند با نذر در جده محرم شوند و کفايت مي‌کند. | |||
'''آية الله تبريزى''': محاذات جده با يکي از مواقيت ثابت نيست بلکه اطمينان به عدم محاذات آن است، پس احرام از جده مجزي نيست و بر حاجي لازم است از محل خود يا در راه قبل از رسيدن به جده، به مقداري که قابل ملاحظه ـ باشد هرچند در هواپيما باشد ـ نذر احرام نموده و از محل نذر احرام ببندد و يا به يکي از مواقيت رفته، احرام ببندد و يا به رابغ برود و آنجا با نذر احرام، محرم شود. | '''آية الله تبريزى''': محاذات جده با يکي از مواقيت ثابت نيست بلکه اطمينان به عدم محاذات آن است، پس احرام از جده مجزي نيست و بر حاجي لازم است از محل خود يا در راه قبل از رسيدن به جده، به مقداري که قابل ملاحظه ـ باشد هرچند در هواپيما باشد ـ نذر احرام نموده و از محل نذر احرام ببندد و يا به يکي از مواقيت رفته، احرام ببندد و يا به رابغ برود و آنجا با نذر احرام، محرم شود. | ||
'''آية الله خامنه‌اي:''' نمي‌توانند در جده براي عمره تمتع اختياراً محرم شوند، زيرا جده نه ميقات است، نه محاذي ميقات؛ بلکه براي احرام بايد به يکي از ميقات‌ها، مثل جُحفه بروند. و در صورتي که نتوانند به يکي از ميقات‌ها بروند، احتياط واجب اين است که با نذر از جده احرام ببندند. | '''آية الله خامنه‌اي:''' نمي‌توانند در جده براي عمره تمتع اختياراً محرم شوند، زيرا جده نه ميقات است، نه محاذي ميقات؛ بلکه براي احرام بايد به يکي از ميقات‌ها، مثل جُحفه بروند. و در صورتي که نتوانند به يکي از ميقات‌ها بروند، احتياط واجب اين است که با نذر از جده احرام ببندند. | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۲۵: | ||
'''آية الله مکارم:''' محاذات جده با هيچ‌يک از ميقات‌ها ثابت نيست. بنابراين بايد يا به ميقات يا به محاذات ميقات برود و يا اگر نميتواند احتياطاً نذر کند و در ابتداي حرم تجديد احرام کند. | '''آية الله مکارم:''' محاذات جده با هيچ‌يک از ميقات‌ها ثابت نيست. بنابراين بايد يا به ميقات يا به محاذات ميقات برود و يا اگر نميتواند احتياطاً نذر کند و در ابتداي حرم تجديد احرام کند. | ||
آية الله نوري: اگر از جده مستقيماً عازم مکه شوند ميقات آنان «جحفه» است.}} و از اهل اطلاع مورد اعتماد تحقيق کنند{{توضیح مساله|212|. بر اساس کارشناسی سازمان جغرافیایی نامه فرودگاه جده و حتی شهر جده از محاذی میقات جحفه گذشته و محاذی میقات از آن سمت در دریای سرخ واقع می‌شود.}} اگر جده يا «حده» معلوم شد، محاذي با يکي از ميقات‌ها است، از آنجا محرم شوند والاّ بروند به ميقات ديگر؛ مثل جحفه و از آنجا محرم شوند، و اگر نتوانستند به جحفه يا به ميقات ديگر بروند با نذر{{توضیح مساله|212|. '''آية الله تبريزى''': در صورتي که رفتن به يکي از مواقيت ممکن نباشد و قبل از ميقات هم به نذر محرم نشده، لازم است از جده با نذر احرام بسته و بعداً در خارج حرم قبل از دخول آن تجديد احرام کند.}} از جده محرم شوند و بهتر آن است که در «حده» تجديد احرام کنند اگرچه لازم نيست. | آية الله نوري: اگر از جده مستقيماً عازم مکه شوند ميقات آنان «جحفه» است.}} و از اهل اطلاع مورد اعتماد تحقيق کنند{{توضیح مساله|212|. بر اساس کارشناسی سازمان جغرافیایی نامه فرودگاه جده و حتی شهر جده از محاذی میقات جحفه گذشته و محاذی میقات از آن سمت در دریای سرخ واقع می‌شود.}} اگر جده يا «حده» معلوم شد، محاذي با يکي از ميقات‌ها است، از آنجا محرم شوند والاّ بروند به ميقات ديگر؛ مثل جحفه و از آنجا محرم شوند، و اگر نتوانستند به جحفه يا به ميقات ديگر بروند با نذر{{توضیح مساله|212|. '''آية الله تبريزى''': در صورتي که رفتن به يکي از مواقيت ممکن نباشد و قبل از ميقات هم به نذر محرم نشده، لازم است از جده با نذر احرام بسته و بعداً در خارج حرم قبل از دخول آن تجديد احرام کند.}} از جده محرم شوند و بهتر آن است که در «حده» تجديد احرام کنند اگرچه لازم نيست. | ||
|{{ارجاع مساله|212}} }} | |{{ارجاع مساله|212}} }} | ||
|{{ارجاع مساله|213}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =214| محاذات ثابت مي‌شود به علم و به دو شاهد عادل و اگر اينها ممکن نشود، اگر گمان حاصل شد{{توضیح مساله|214|. '''آية الله بهجت:''' به ذيل مسئله 211 مراجعه شود. | |||
== تعریف محاذات == | |||
{{فتاوی حج | مساله =213| مراد از «محاذات» آن است که کسي که مي‌رود به طرف مکه، به جايي برسد که ميقات به طرف راست يا چپ او واقع شود به خط راست{{توضیح مساله|213|. '''آية الله سبحاني:''' و اين يک امر عرفي است که هرگاه بگويند اين نقطه عبور شما محاذي با فلان ميقات است، کافي است.}}؛ به طوري که اگر از آنجا بگذرد ميقات متمايل به پشت او شود. | |||
|{{ارجاع مساله|213}} }} {{سخ}} | |||
== راه تشخیص محاذات == | |||
{{فتاوی حج | مساله =214| محاذات ثابت مي‌شود به علم و به دو شاهد عادل و اگر اينها ممکن نشود، اگر گمان حاصل شد{{توضیح مساله|214|. '''آية الله بهجت:''' به ذيل مسئله 211 مراجعه شود. | |||
'''آية الله خامنه‌اي:''' يا شهرتي که موجب اطمينان شود. | '''آية الله خامنه‌اي:''' يا شهرتي که موجب اطمينان شود. | ||
'''آية الله سبحاني:''' به ذيل مسئله 206 مراجعه شود. | '''آية الله سبحاني:''' به ذيل مسئله 206 مراجعه شود. | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۱۳۹: | ||
آية الله سبحاني، '''آية الله فاضل:''' به ذيل مسئله 206 مراجعه شود. | آية الله سبحاني، '''آية الله فاضل:''' به ذيل مسئله 206 مراجعه شود. | ||
'''آية الله سيستاني:''' معيار در تشخيص محاذات، در ذيل مسئله 211 گذشت و بايد علم يا اطمينان يا حجت شرعي بر آن قائم باشد.}} | '''آية الله سيستاني:''' معيار در تشخيص محاذات، در ذيل مسئله 211 گذشت و بايد علم يا اطمينان يا حجت شرعي بر آن قائم باشد.}} | ||
|{{ارجاع مساله|214}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =215| کسي که به واسطه فراموشي يا ندانستن مسئله و عذر ديگر{{توضیح مساله|215|. '''آية الله بهجت:''' عذري که مسوّغ ترک باشد ولو ظاهراً؛ از قبيل مرض و جهل به موضوع، بدون تقصير، و ظاهر لحوق جهل به حکم است با عدم تقصير در آنچه مذکور شد (و اين در مسئله بعدي نافع است).}} بدون احرام از ميقات عبور کرد پس اگر امکان داشت برگشتن به ميقات و به اعمال عمره مي‌توانست با برگشتن برسد واجب است برگردد و از ميقات احرام ببندد،{{توضیح مساله|215|. '''آية الله زنجاني:''' و از همان ميقات احرام ببندد و اگر نميتواند به همان ميقات برگردد چنانچه ميقات ديگري سر راه اوست، از آن ميقات محرم مي‌شود ـ و در هر دو صورت اگر از يکي ديگر از مواقيت پنج‌گانه احرام ببندد صحيح است ـ والاّ از هر جا که هست محرم مي‌گردد مگر داخل حرم شده باشد که در صورت امکان بايد براي احرام از حرم خارج شود. | |{{ارجاع مساله|214}} }} {{سخ}} | ||
== عبور بدون احرام به دلیل فراموشی یا ندانستن == | |||
{{فتاوی حج | مساله =215| کسي که به واسطه فراموشي يا ندانستن مسئله و عذر ديگر{{توضیح مساله|215|. '''آية الله بهجت:''' عذري که مسوّغ ترک باشد ولو ظاهراً؛ از قبيل مرض و جهل به موضوع، بدون تقصير، و ظاهر لحوق جهل به حکم است با عدم تقصير در آنچه مذکور شد (و اين در مسئله بعدي نافع است).}} بدون احرام از ميقات عبور کرد پس اگر امکان داشت برگشتن به ميقات و به اعمال عمره مي‌توانست با برگشتن برسد واجب است برگردد و از ميقات احرام ببندد،{{توضیح مساله|215|. '''آية الله زنجاني:''' و از همان ميقات احرام ببندد و اگر نميتواند به همان ميقات برگردد چنانچه ميقات ديگري سر راه اوست، از آن ميقات محرم مي‌شود ـ و در هر دو صورت اگر از يکي ديگر از مواقيت پنج‌گانه احرام ببندد صحيح است ـ والاّ از هر جا که هست محرم مي‌گردد مگر داخل حرم شده باشد که در صورت امکان بايد براي احرام از حرم خارج شود. | |||
'''آية الله سيستاني:''' اين حکم در غير مورد مسجد شجره است و کسي که از آن عبور کند هرچند عمدي باشد مي‌تواند از جحفه محرم شود، گرچه گناه کرده است. | '''آية الله سيستاني:''' اين حکم در غير مورد مسجد شجره است و کسي که از آن عبور کند هرچند عمدي باشد مي‌تواند از جحفه محرم شود، گرچه گناه کرده است. | ||
'''آية الله مکارم:''' مي‌تواند از همان جا محرم شود.}} چه داخل حرم شده باشد يا نه و اگر ممکن نيست،{{توضیح مساله|215|. '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': پس اگر از ميقات ديگري عبور مي‌کند، از ميقات بعدي محرم شود و اگر ميقات ديگري در مسير نيست، به مقداري که مي‌تواند به طرف ميقات برگردد و اگر هيچ‌يک از اين طرق ممکن نيست از همان محل محرم شود.}} به نحوي که گفته شد، پس اگر داخل حرم نشده، از همان جا احرام ببندد و احتياط مستحب{{توضیح مساله|215|. '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله سيستاني:''' بنا بر احتياط واجب، به مقداري که ممکن است به طرف ميقات برگردد و محرم شود. | '''آية الله مکارم:''' مي‌تواند از همان جا محرم شود.}} چه داخل حرم شده باشد يا نه و اگر ممکن نيست،{{توضیح مساله|215|. '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': پس اگر از ميقات ديگري عبور مي‌کند، از ميقات بعدي محرم شود و اگر ميقات ديگري در مسير نيست، به مقداري که مي‌تواند به طرف ميقات برگردد و اگر هيچ‌يک از اين طرق ممکن نيست از همان محل محرم شود.}} به نحوي که گفته شد، پس اگر داخل حرم نشده، از همان جا احرام ببندد و احتياط مستحب{{توضیح مساله|215|. '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله سيستاني:''' بنا بر احتياط واجب، به مقداري که ممکن است به طرف ميقات برگردد و محرم شود. | ||
| خط ۱۲۹: | خط ۱۵۳: | ||
'''آية الله سيستاني:''' در صورتي که داخل حرم شده باشد احتياط واجب اين است که در صورتي که نتواند به ميقات برگردد به بيرون حرم رفته و از آنجا احرام ببندد، بلکه احوط آن است که در اين صورت از حرم، به مقدار ممکن دور شود و اگر ممکن نشد حکم ديگران را دارد که در مسئله 215 گذشت. | '''آية الله سيستاني:''' در صورتي که داخل حرم شده باشد احتياط واجب اين است که در صورتي که نتواند به ميقات برگردد به بيرون حرم رفته و از آنجا احرام ببندد، بلکه احوط آن است که در اين صورت از حرم، به مقدار ممکن دور شود و اگر ممکن نشد حکم ديگران را دارد که در مسئله 215 گذشت. | ||
'''آية الله مکارم:''' اين زن اگر مي‌تواند بايد به ميقات برگردد.}} | '''آية الله مکارم:''' اين زن اگر مي‌تواند بايد به ميقات برگردد.}} | ||
|{{ارجاع مساله|216}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =217| جايز نيست احرام بستن پيش از رسيدن به ميقات و اگر احرام ببندد صحيح نيست ولي اگر نذر کند که از محلي که پيش از ميقات است احرام ببندد جايز است{{توضیح مساله|217|. '''آية الله سيستاني:''' اگر بداند مستلزم ارتکاب محرّم مي‌شود؛ مانند استظلال، انعقاد نذر مورد اشکال است. | |{{ارجاع مساله|216}} }} {{سخ}} | ||
احرام بستن پیش از رسیدن به میقات{{فتاوی حج | مساله =217| جايز نيست احرام بستن پيش از رسيدن به ميقات و اگر احرام ببندد صحيح نيست ولي اگر نذر کند که از محلي که پيش از ميقات است احرام ببندد جايز است{{توضیح مساله|217|. '''آية الله سيستاني:''' اگر بداند مستلزم ارتکاب محرّم مي‌شود؛ مانند استظلال، انعقاد نذر مورد اشکال است. | |||
'''آية الله فاضل:''' صحت نذر براي کسي که مي‌داند ناچار مي‌شود در روز با وسيله مسقف حرکت کند محل اشکال است، بلي اگر بداند که براي احرام عمره تمتع نميتواند به يکي از مواقيت معروفه برود نذر اشکال ندارد و معصيت هم نکرده است. ولي احتياط آن است که در ادني الحل تجديد احرام کند و در هر دو صورت کفاره استظلال را بايد بدهد.}} و بايد از همان جا محرم شود؛ مثلاً اگر نذر کرد که از «قم» محرم شود واجب است عمل کند، و بهتر آن است که به ميقات يا محاذات ميقات که رسيد احرام را تجديد کند. {{توضیح مساله|217|. '''آية الله بهجت:''' نيازي به تجديد احرام در ميقات نيست بلکه مي‌تواند از راهي به مکه برود که بر ميقات نگذرد. | '''آية الله فاضل:''' صحت نذر براي کسي که مي‌داند ناچار مي‌شود در روز با وسيله مسقف حرکت کند محل اشکال است، بلي اگر بداند که براي احرام عمره تمتع نميتواند به يکي از مواقيت معروفه برود نذر اشکال ندارد و معصيت هم نکرده است. ولي احتياط آن است که در ادني الحل تجديد احرام کند و در هر دو صورت کفاره استظلال را بايد بدهد.}} و بايد از همان جا محرم شود؛ مثلاً اگر نذر کرد که از «قم» محرم شود واجب است عمل کند، و بهتر آن است که به ميقات يا محاذات ميقات که رسيد احرام را تجديد کند. {{توضیح مساله|217|. '''آية الله بهجت:''' نيازي به تجديد احرام در ميقات نيست بلکه مي‌تواند از راهي به مکه برود که بر ميقات نگذرد. | ||
'''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 209 مراجعه شود. | '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 209 مراجعه شود. | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۶۱: | ||
'''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': و در اين صورت احتياط مستحب است که در هنگام عبور از ميقات تلبيه را تجديد کند. | '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': و در اين صورت احتياط مستحب است که در هنگام عبور از ميقات تلبيه را تجديد کند. | ||
'''آية الله فاضل:''' تجديد احرام لازم نيست.}} | '''آية الله فاضل:''' تجديد احرام لازم نيست.}} | ||
|{{ارجاع مساله|217}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =218| جايز نيست احرام را از ميقات تأخير بيندازد اختياراً{{توضیح مساله|218|. '''آية الله زنجاني:''' بر کسي که عازم مکه يا حرم است گذشتن از مواقيت پنج‌گانه و نزديک آنها بدون احرام، اختياراً جايز نيست و گذشتن از محاذات دور مانعي ندارد؛ ولي براي ورود مکه يا حرم بايد قبل از حرم، احرام ببندد.}}، بلکه احتياط واجب آن است که از محاذات ميقات، بدون احرام عبور نکند{{توضیح مساله|218|. '''آية الله بهجت:''' اقرب جواز عدول اهل مدينه است از مرور به ذوالحليفه براي احرام از جحفه اختياراً. | |{{ارجاع مساله|217}} }} {{سخ}} | ||
== تاخیر انداختن احرام از میقات جایز نیست == | |||
{{فتاوی حج | مساله =218| جايز نيست احرام را از ميقات تأخير بيندازد اختياراً{{توضیح مساله|218|. '''آية الله زنجاني:''' بر کسي که عازم مکه يا حرم است گذشتن از مواقيت پنج‌گانه و نزديک آنها بدون احرام، اختياراً جايز نيست و گذشتن از محاذات دور مانعي ندارد؛ ولي براي ورود مکه يا حرم بايد قبل از حرم، احرام ببندد.}}، بلکه احتياط واجب آن است که از محاذات ميقات، بدون احرام عبور نکند{{توضیح مساله|218|. '''آية الله بهجت:''' اقرب جواز عدول اهل مدينه است از مرور به ذوالحليفه براي احرام از جحفه اختياراً. | |||
'''آية الله خويي''': به ذيل مسئله 209 مراجعه شود. | '''آية الله خويي''': به ذيل مسئله 209 مراجعه شود. | ||
'''آية الله خامنه‌اي:''' هرگاه فردي از راهي برود که به هيچ‌يک از ميقات‌ها عبورش نيفتد و به مکاني برسد که محاذي يکي از ميقات‌ها است، بايد از محاذات ميقات محرم شود. | '''آية الله خامنه‌اي:''' هرگاه فردي از راهي برود که به هيچ‌يک از ميقات‌ها عبورش نيفتد و به مکاني برسد که محاذي يکي از ميقات‌ها است، بايد از محاذات ميقات محرم شود. | ||
| خط ۱۴۹: | خط ۱۷۸: | ||
مسائل متفرقه ميقات | مسائل متفرقه ميقات | ||
مسائل متفرقه ميقات | مسائل متفرقه ميقات | ||
|{{ارجاع مساله|219}} }} | |{{ارجاع مساله|219}} }} | ||
== احرام از اطراف مسجد شجره == | |||
{{فتاوی حج | مساله =220| احتياط واجب{{توضیح مساله|220|. '''آية الله بهجت:''' واجب است در صورت امکان از داخل مسجد محرم شود. | |||
آيات عظام تبريزي، خويي، سبحاني، صافي، گلپايگاني، مکارم: اين احتياط مستحبي است. | آيات عظام تبريزي، خويي، سبحاني، صافي، گلپايگاني، مکارم: اين احتياط مستحبي است. | ||
آية الله خامنه‌اي، '''آية الله زنجاني:''' تفصيل آن در مسئله 202 گذشت.}} آن است که از خود مسجد شجره احرام بسته شود نه اطراف آن و احتياط مستحب آن است که در محلّ اصلي مسجد محرم شود،{{توضیح مساله|220|. '''آية الله سبحاني:''' فرق بين مسجد قديم و جديد نيست.}} اگرچه از مسجد مطلقاً جايز است، حتي در قسمتي که مسجد توسعه پيدا کرده است. {{توضیح مساله|220|. '''آية الله بهجت:''' احتياطاً احرام از مسجد قديمي شجره باشد و با فحص از اهل اطّلاع، توسعه از يمين و يسار و خلف است و قسمت محراب از مسجد قديمي محسوب مي‌شود و در صورت عدم امکانِ دخول به قسمت قديمي، از محاذي آنجا محرم شوند. | آية الله خامنه‌اي، '''آية الله زنجاني:''' تفصيل آن در مسئله 202 گذشت.}} آن است که از خود مسجد شجره احرام بسته شود نه اطراف آن و احتياط مستحب آن است که در محلّ اصلي مسجد محرم شود،{{توضیح مساله|220|. '''آية الله سبحاني:''' فرق بين مسجد قديم و جديد نيست.}} اگرچه از مسجد مطلقاً جايز است، حتي در قسمتي که مسجد توسعه پيدا کرده است. {{توضیح مساله|220|. '''آية الله بهجت:''' احتياطاً احرام از مسجد قديمي شجره باشد و با فحص از اهل اطّلاع، توسعه از يمين و يسار و خلف است و قسمت محراب از مسجد قديمي محسوب مي‌شود و در صورت عدم امکانِ دخول به قسمت قديمي، از محاذي آنجا محرم شوند. | ||
'''آية الله تبريزى''': احتياط واجب اين است که از پشت مسجد قديم احرام نبندد.}} | '''آية الله تبريزى''': احتياط واجب اين است که از پشت مسجد قديم احرام نبندد.}} | ||
|{{ارجاع مساله|220}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =221| اگر زن در ميقات حائض باشد و يقين کند که نميتواند عمره تمتع را در وقت خود انجام دهد، بايد نيت حج افراد کند{{توضیح مساله|221|. '''آية الله تبريزى''': مي‌تواند به قصد ما في الذمه احرام ببندد و چنانچه قبل از گذشتن وقت عمره تمتع پاک شد، عمره تمتع به جا آورد و بعد حج آن را انجام دهد. و اگر پاک نشد به همان احرام حج افراد به جا آورد و سپس عمره مفرده انجام دهد بلکه اگر به قصد حج افراد احرام بست، و قبل از گذشتن وقت عمره پاک شد، با همان احرام اعمال عمره تمتع را انجام داده و سپس حج تمتع را انجام دهد، گرچه احتياط مستحب در اين صورت تجديد احرام براي عمره تمتع ميباشد. | |{{ارجاع مساله|220}} }} {{سخ}} | ||
== تبدیل حج به حج افراد در صورتی که در میقات نمی‌توان محرم شد == | |||
{{فتاوی حج | مساله =221| اگر زن در ميقات حائض باشد و يقين کند که نميتواند عمره تمتع را در وقت خود انجام دهد، بايد نيت حج افراد کند{{توضیح مساله|221|. '''آية الله تبريزى''': مي‌تواند به قصد ما في الذمه احرام ببندد و چنانچه قبل از گذشتن وقت عمره تمتع پاک شد، عمره تمتع به جا آورد و بعد حج آن را انجام دهد. و اگر پاک نشد به همان احرام حج افراد به جا آورد و سپس عمره مفرده انجام دهد بلکه اگر به قصد حج افراد احرام بست، و قبل از گذشتن وقت عمره پاک شد، با همان احرام اعمال عمره تمتع را انجام داده و سپس حج تمتع را انجام دهد، گرچه احتياط مستحب در اين صورت تجديد احرام براي عمره تمتع ميباشد. | |||
'''آية الله خامنه‌اي:''' مي‌تواند به نيت حج افراد محرم شود و نيز مي‌تواند به قصد ما في الذّمه داخل احرام شود ولي در صورت اول اگر زودتر از موعد مقررّ پاک شود، لازم است براي عمره تمتع بار ديگر محرم شود و اما در صورت دوم اگر پيش از موعد پاک نشد، احرام او براي حج خواهد بود و اگر پيش از موعد پاک شد با همان احرام مي‌تواند عمره تمتع به جا آورد. | '''آية الله خامنه‌اي:''' مي‌تواند به نيت حج افراد محرم شود و نيز مي‌تواند به قصد ما في الذّمه داخل احرام شود ولي در صورت اول اگر زودتر از موعد مقررّ پاک شود، لازم است براي عمره تمتع بار ديگر محرم شود و اما در صورت دوم اگر پيش از موعد پاک نشد، احرام او براي حج خواهد بود و اگر پيش از موعد پاک شد با همان احرام مي‌تواند عمره تمتع به جا آورد. | ||
'''آية الله خويي''': اگر به نيت ما في الذمه محرم شود اشکالي نيست ولي اگر به نيت حج افراد محرم شود و بعد پاک شود احرامش باطل است. | '''آية الله خويي''': اگر به نيت ما في الذمه محرم شود اشکالي نيست ولي اگر به نيت حج افراد محرم شود و بعد پاک شود احرامش باطل است. | ||
| خط ۱۶۳: | خط ۱۹۸: | ||
'''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': لازم است اين حج افراد را عدول به عمره تمتع کند؛ يعني طواف و نماز آن و سعي را به جا آورد و تقصير کند و بعد براي حج محرم شود و اعمال حج را به جا آورد. و اين مخصوص کسي است که مکلف به حج تمتع باشد و اما کسي که حج افراد هم از او صحيح است، مختار است که عدول نمايد به تمتع يا حج افراد را تمام نمايد. | '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': لازم است اين حج افراد را عدول به عمره تمتع کند؛ يعني طواف و نماز آن و سعي را به جا آورد و تقصير کند و بعد براي حج محرم شود و اعمال حج را به جا آورد. و اين مخصوص کسي است که مکلف به حج تمتع باشد و اما کسي که حج افراد هم از او صحيح است، مختار است که عدول نمايد به تمتع يا حج افراد را تمام نمايد. | ||
ساير آيات عظام متذکر مسئله کشف خلاف نشدهاند و در نيت اِفراد، با حضرت امام= موافق هستند.}} در صورتي که براي حَجة الاسلام محرم شده، احرام او باطل است و بايد براي عمره تمتع مجدداً محرم شود. | ساير آيات عظام متذکر مسئله کشف خلاف نشدهاند و در نيت اِفراد، با حضرت امام= موافق هستند.}} در صورتي که براي حَجة الاسلام محرم شده، احرام او باطل است و بايد براي عمره تمتع مجدداً محرم شود. | ||
|{{ارجاع مساله|221}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =222| کساني که با هواپيما به جده مي‌روند نمي‌توانند از جده يا حديبيه محرم شوند{{توضیح مساله|222|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 212 مراجعه شود.}} بلکه بايد به يکي از مواقيت، مثل جحفه{{توضیح مساله|222|. '''آية الله بهجت:''' مثل جحفه يا محاذات آن. به ذيل مسئله 212 مراجعه شود. | |{{ارجاع مساله|221}} }} {{سخ}} | ||
== احرام کسانی که با هواپیما به جده می‌روند == | |||
{{فتاوی حج | مساله =222| کساني که با هواپيما به جده مي‌روند نمي‌توانند از جده يا حديبيه محرم شوند{{توضیح مساله|222|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 212 مراجعه شود.}} بلکه بايد به يکي از مواقيت، مثل جحفه{{توضیح مساله|222|. '''آية الله بهجت:''' مثل جحفه يا محاذات آن. به ذيل مسئله 212 مراجعه شود. | |||
'''آية الله سيستاني:''' مي‌تواند از جده با نذر محرم شود؛ زيرا جنوب شرقي آن محاذي با جحفه است.}} بروند و از آنجا محرم شوند و اگر از مدينه بروند بايد از مسجد شجره محرم شوند و در اين حکم فرقي بين اينکه قصد عمره تمتع يا مفرده داشته باشند نيست و حديبيه ميقات عمره مفرده است{{توضیح مساله|222|. '''آية الله سبحاني:''' و همچنين ميقات عمره تمتع است برای کسی که به هيچ‌يک از مواقيت | '''آية الله سيستاني:''' مي‌تواند از جده با نذر محرم شود؛ زيرا جنوب شرقي آن محاذي با جحفه است.}} بروند و از آنجا محرم شوند و اگر از مدينه بروند بايد از مسجد شجره محرم شوند و در اين حکم فرقي بين اينکه قصد عمره تمتع يا مفرده داشته باشند نيست و حديبيه ميقات عمره مفرده است{{توضیح مساله|222|. '''آية الله سبحاني:''' و همچنين ميقات عمره تمتع است برای کسی که به هيچ‌يک از مواقيت | ||
عبور نمی‌کند.}} براي کساني که در مکه هستند. {{توضیح مساله|222|. '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله خويي''': و نيز کسي که بدون قصد دخول مکه، از ميقات عبور کرده و به نزديک حرم رسيده است، مي‌تواند از ادني الحل براي عمره مفرده محرم شود. | عبور نمی‌کند.}} براي کساني که در مکه هستند. {{توضیح مساله|222|. '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله خويي''': و نيز کسي که بدون قصد دخول مکه، از ميقات عبور کرده و به نزديک حرم رسيده است، مي‌تواند از ادني الحل براي عمره مفرده محرم شود. | ||
| خط ۱۷۱: | خط ۲۰۹: | ||
آيات عظام صافي، فاضل، گلپايگاني: در عمره مفرده احرام از ادني الحل کفايت مي‌کند، اگرچه با عبور از ميقات بدون احرام گناه کرده است. | آيات عظام صافي، فاضل، گلپايگاني: در عمره مفرده احرام از ادني الحل کفايت مي‌کند، اگرچه با عبور از ميقات بدون احرام گناه کرده است. | ||
'''آية الله مکارم:''' براي عمره مفرده مي‌توانند از حديبيه يا محاذي آن در جاده جديد محرم شوند.}} | '''آية الله مکارم:''' براي عمره مفرده مي‌توانند از حديبيه يا محاذي آن در جاده جديد محرم شوند.}} | ||
|{{ارجاع مساله|222}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =223| کساني که ميقات{{توضیح مساله|223|. '''آية الله خامنه‌اي:''' يا محاذات آن.}} براي آنها مشخص نيست نمي‌توانند به گفته راهنما (بلد) يا حمله‌دار که مي‌گويد فلان محل ميقات است محرم شوند، مگر از گفته او اطمينان پيدا کنند والاّ بايد به عرف محل مراجعه نمايند. {{توضیح مساله|223|. '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله خويي''': و يا اينکه آنها ثقه باشند و مستندشان اخبار عرف محل باشد. | |{{ارجاع مساله|222}} }} {{سخ}} | ||
== برای تشخیص میقات باید به عرف محل مراجعه کرد == | |||
{{فتاوی حج | مساله =223| کساني که ميقات{{توضیح مساله|223|. '''آية الله خامنه‌اي:''' يا محاذات آن.}} براي آنها مشخص نيست نمي‌توانند به گفته راهنما (بلد) يا حمله‌دار که مي‌گويد فلان محل ميقات است محرم شوند، مگر از گفته او اطمينان پيدا کنند والاّ بايد به عرف محل مراجعه نمايند. {{توضیح مساله|223|. '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله خويي''': و يا اينکه آنها ثقه باشند و مستندشان اخبار عرف محل باشد. | |||
آية الله خامنه‌اي، '''آية الله مکارم:''' ظن حاصل از گفته اهل اطلاع کافي است. | آية الله خامنه‌اي، '''آية الله مکارم:''' ظن حاصل از گفته اهل اطلاع کافي است. | ||
'''آية الله زنجاني:''' مگر آنکه گفته او براي شخص حاجي يا نوع حجاج، اطمينان آور باشد؛ و در هر حال، گفته اهل محل، معتبر است. | '''آية الله زنجاني:''' مگر آنکه گفته او براي شخص حاجي يا نوع حجاج، اطمينان آور باشد؛ و در هر حال، گفته اهل محل، معتبر است. | ||
'''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': اگر ظن از اين طريق هم ممکن نشود در اولين نقطه‌اي که احتمال محاذات با يکي از مواقيت را مي‌دهد رجائاً محرم شود و تلبيه بگويد و بعد در هر جا که احتمال محاذات مي‌دهد تجديد نيت کند و تلبيه را تکرار نمايد تا يقين کند که در محاذات به ميقات احرام بسته است. | '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': اگر ظن از اين طريق هم ممکن نشود در اولين نقطه‌اي که احتمال محاذات با يکي از مواقيت را مي‌دهد رجائاً محرم شود و تلبيه بگويد و بعد در هر جا که احتمال محاذات مي‌دهد تجديد نيت کند و تلبيه را تکرار نمايد تا يقين کند که در محاذات به ميقات احرام بسته است. | ||
نظر ساير آيات عظام در ذيل مسئله 206 گذشت.}} | نظر ساير آيات عظام در ذيل مسئله 206 گذشت.}} | ||
|{{ارجاع مساله|223}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =224| در صورتي که ثابت نيست که رابغ محاذي جحفه است احرام از | |{{ارجاع مساله|223}} }} {{سخ}} | ||
== احرام از رابغ == | |||
{{فتاوی حج | مساله =224| در صورتي که ثابت نيست که رابغ محاذي جحفه است احرام از | |||
آن جايز نيست. {{توضیح مساله|224|. آيات عظام تبريزي، خويي، سيستاني: احرام از رابغ با نذر صحيح است به اعتبار اينکه رابغ قبل از جحفه است. | آن جايز نيست. {{توضیح مساله|224|. آيات عظام تبريزي، خويي، سيستاني: احرام از رابغ با نذر صحيح است به اعتبار اينکه رابغ قبل از جحفه است. | ||
'''آية الله زنجاني:''' مگر براي کسي که از مواقيت پنج‌گانه و نزديکي آنها عبور نمي‌کند.}} | '''آية الله زنجاني:''' مگر براي کسي که از مواقيت پنج‌گانه و نزديکي آنها عبور نمي‌کند.}} | ||
|{{ارجاع مساله|224}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =225| کسي که در غير ماه‌هاي حج به مکه رفته و عمره مفرده به جا آورده و در مکه مانده تا ماه‌هاي حج براي احرام عمره تمتع، بايد به يکي از مواقيت پنج‌گانه معروفه برود و نميتواند از تنعيم محرم شود. {{توضیح مساله|225|. '''آية الله زنجاني:''' لازم نيست به مواقيت برود بلکه مي‌تواند از حرم بيرون رفته، از آنجا محرم شد. | |{{ارجاع مساله|224}} }} {{سخ}} | ||
== کسی که غیر ماه‌های حج به مکه رفته == | |||
{{فتاوی حج | مساله =225| کسي که در غير ماه‌هاي حج به مکه رفته و عمره مفرده به جا آورده و در مکه مانده تا ماه‌هاي حج براي احرام عمره تمتع، بايد به يکي از مواقيت پنج‌گانه معروفه برود و نميتواند از تنعيم محرم شود. {{توضیح مساله|225|. '''آية الله زنجاني:''' لازم نيست به مواقيت برود بلکه مي‌تواند از حرم بيرون رفته، از آنجا محرم شد. | |||
'''آية الله سبحاني:''' و اگر در مکه اقامت دارند بايد از مرز حرم (ادني الحل) براي عمره تمتع احرام ببندد همچنين است کسي که در ماه‌هاي حج به مکه رفته و عمره مفرده انجام داده ولي اگر بخواهد به ميقات برود نمي‌گذارند به ميقات برگردد و يا خوف دستگيري دارد مي‌تواند از حديبيه محرم شود. | '''آية الله سبحاني:''' و اگر در مکه اقامت دارند بايد از مرز حرم (ادني الحل) براي عمره تمتع احرام ببندد همچنين است کسي که در ماه‌هاي حج به مکه رفته و عمره مفرده انجام داده ولي اگر بخواهد به ميقات برود نمي‌گذارند به ميقات برگردد و يا خوف دستگيري دارد مي‌تواند از حديبيه محرم شود. | ||
'''آية الله سيستاني:''' به احتياط واجب حتي اگر حج تمتع استحبابي باشد.}} | '''آية الله سيستاني:''' به احتياط واجب حتي اگر حج تمتع استحبابي باشد.}} | ||
|{{ارجاع مساله|225}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =226| کساني که براي عمره مفرده به مکه مشرف مي‌شوند و بايد به يکي از مواقيت معروفه بروند، نمي‌توانند بدون احرام از ميقات تجاوز کنند و در صورت تجاوز، واجب است به ميقات برگردند{{توضیح مساله|226|. '''آية الله بهجت:''' عبور از ميقات بدون احرام جايز نيست و در صورت تجاوز، احرام از ادني الحل براي قاصد عمره مفرده کافي است. | |{{ارجاع مساله|225}} }} {{سخ}} | ||
== حکم کسانی که قبلا به مکه رفته‌اند == | |||
{{فتاوی حج | مساله =226| کساني که براي عمره مفرده به مکه مشرف مي‌شوند و بايد به يکي از مواقيت معروفه بروند، نمي‌توانند بدون احرام از ميقات تجاوز کنند و در صورت تجاوز، واجب است به ميقات برگردند{{توضیح مساله|226|. '''آية الله بهجت:''' عبور از ميقات بدون احرام جايز نيست و در صورت تجاوز، احرام از ادني الحل براي قاصد عمره مفرده کافي است. | |||
'''آية الله خامنه‌اي:''' واجب است برگردد و از همان ميقاتي که از آن عبور کرده است محرم شود، چه ميقات ديگري در جلو باشد يا نه. | '''آية الله خامنه‌اي:''' واجب است برگردد و از همان ميقاتي که از آن عبور کرده است محرم شود، چه ميقات ديگري در جلو باشد يا نه. | ||
'''آية الله زنجاني:''' اگر در تأخير احرام معذور بوده‌اند مطابق ذيل مسئله 215 و اگر معذور نبوده‌اند مطابق ذيل مسئله 210 عمل کنند. | '''آية الله زنجاني:''' اگر در تأخير احرام معذور بوده‌اند مطابق ذيل مسئله 215 و اگر معذور نبوده‌اند مطابق ذيل مسئله 210 عمل کنند. | ||
| خط ۱۹۳: | خط ۲۴۳: | ||
'''آية الله سيستاني:''' اولي اين است که تا حد ممکن به طرف ميقات رفته و محرم شود. | '''آية الله سيستاني:''' اولي اين است که تا حد ممکن به طرف ميقات رفته و محرم شود. | ||
'''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': واجب است به خارج حرم رفته و هر مقدار ممکن است به طرف ميقات برود و محرم شود.}} و از آنجا محرم شود و از ادني الحل کافي است. {{توضیح مساله|227|. '''آية الله خامنه‌اي:''' مگر نايب باشد که بايد به ميقات برود، والاّ نميتواند نايب شود.}} | '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': واجب است به خارج حرم رفته و هر مقدار ممکن است به طرف ميقات برود و محرم شود.}} و از آنجا محرم شود و از ادني الحل کافي است. {{توضیح مساله|227|. '''آية الله خامنه‌اي:''' مگر نايب باشد که بايد به ميقات برود، والاّ نميتواند نايب شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|227}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =228| ميقات براي شاغلين در جده؛ از ايرانيان و غير آنها، در عمره تمتع و عمره مفرده{{توضیح مساله|228|. نظر آیات عظام در ذيل مسئله 222 گذشت. | |{{ارجاع مساله|227}} }} {{سخ}} | ||
== میقات برای شاغلان در جده == | |||
{{فتاوی حج | مساله =228| ميقات براي شاغلين در جده؛ از ايرانيان و غير آنها، در عمره تمتع و عمره مفرده{{توضیح مساله|228|. نظر آیات عظام در ذيل مسئله 222 گذشت. | |||
'''آية الله خويي''': اگر حدود سه سال در جده مي‌ماند که صدق مقرّ و منزل بر آن بکند، مي‌تواند از | '''آية الله خويي''': اگر حدود سه سال در جده مي‌ماند که صدق مقرّ و منزل بر آن بکند، مي‌تواند از | ||
جده محرم شود. | جده محرم شود. | ||
| خط ۲۰۴: | خط ۲۵۷: | ||
'''آية الله تبريزى'''، '''آية الله خويي''': صحت عمره محل اشکال است. | '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله خويي''': صحت عمره محل اشکال است. | ||
'''آية الله فاضل:''' در صورت جهل و نسيان، اگر بعد از اعمال حج متوجه شوند حج صحيح است و اگر بعد از عمره تمتع يا عمره مفرده متوجه شوند عمره باطل است و در عمره تمتع اگر وقت دارد و ممکن باشد، جبران کند و اگر وقت ندارد حج تمتع بدل به حج افراد مي‌شود و در اين صورت نيز کفايت از حجة الاسلام مي‌کند.}} | '''آية الله فاضل:''' در صورت جهل و نسيان، اگر بعد از اعمال حج متوجه شوند حج صحيح است و اگر بعد از عمره تمتع يا عمره مفرده متوجه شوند عمره باطل است و در عمره تمتع اگر وقت دارد و ممکن باشد، جبران کند و اگر وقت ندارد حج تمتع بدل به حج افراد مي‌شود و در اين صورت نيز کفايت از حجة الاسلام مي‌کند.}} | ||
|{{ارجاع مساله|228}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =229| خدمه کاروان‌ها که مي‌خواهند به مکه بروند و بعد از آن بايد از مکه خارج شوند بنا بر احتياط نبايد عمره تمتع انجام دهند،{{توضیح مساله|229|. '''آية الله بهجت:''' خروج از مکه بعد از عمره تمتع جايز نيست براي کسي که اگر خارج شود فوت مي‌شود حج از او در آن سال، و اظهر عدم اعتبار فاصله بين دو عمره است، اگرچه احوط و افضل است، و اگر بعد از عمره خارج از مکه و حرم و ميقات شد و برگشت در غير ماه احرام اولي، پس محتاج به احرام عمره است که آن را عمره تمتع قرار مي‌دهد و براي عمره سابق انجام طواف نساء موافق احتياط است. | |{{ارجاع مساله|228}} }} {{سخ}} | ||
== خدمه کاروان‌ها == | |||
{{فتاوی حج | مساله =229| خدمه کاروان‌ها که مي‌خواهند به مکه بروند و بعد از آن بايد از مکه خارج شوند بنا بر احتياط نبايد عمره تمتع انجام دهند،{{توضیح مساله|229|. '''آية الله بهجت:''' خروج از مکه بعد از عمره تمتع جايز نيست براي کسي که اگر خارج شود فوت مي‌شود حج از او در آن سال، و اظهر عدم اعتبار فاصله بين دو عمره است، اگرچه احوط و افضل است، و اگر بعد از عمره خارج از مکه و حرم و ميقات شد و برگشت در غير ماه احرام اولي، پس محتاج به احرام عمره است که آن را عمره تمتع قرار مي‌دهد و براي عمره سابق انجام طواف نساء موافق احتياط است. | |||
'''آية الله تبريزى'''، '''آية الله خويي''': متعرض اين احتياط نشدهاند. | '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله خويي''': متعرض اين احتياط نشدهاند. | ||
'''آية الله خامنه‌اي:''' اين احتياط واجب نيست. | '''آية الله خامنه‌اي:''' اين احتياط واجب نيست. | ||
| خط ۲۲۳: | خط ۲۷۹: | ||
استفتائات ميقات | استفتائات ميقات | ||
استفتائات ميقات | استفتائات ميقات | ||
|{{ارجاع مساله|229}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =230[ س ـ کساني که به علت عادت ماهانه نمي‌توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند بايد در خارج آن مُحرم شوند{{توضیح مساله|230|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} و در مُحاذي جُحْفه تجديد احرام نمايند، با توجه به اينکه مُحاذي جُحْفه نقطه مشخصي نيست، وظيفه چيست؟ | |{{ارجاع مساله|229}} }} {{سخ}} | ||
== استفتائات == | |||
{{فتاوی حج | مساله =230[ س ـ کساني که به علت عادت ماهانه نمي‌توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند بايد در خارج آن مُحرم شوند{{توضیح مساله|230|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} و در مُحاذي جُحْفه تجديد احرام نمايند، با توجه به اينکه مُحاذي جُحْفه نقطه مشخصي نيست، وظيفه چيست؟ | |||
ج ـ مي‌توانند به جُحفه بروند و در آنجا تجديد احرام کنند، و چنانچه | ج ـ مي‌توانند به جُحفه بروند و در آنجا تجديد احرام کنند، و چنانچه | ||
حدود محاذات را تشخيص دهند و در تمام آن حد، با بقاي نيت، تلبيه را تکرار | حدود محاذات را تشخيص دهند و در تمام آن حد، با بقاي نيت، تلبيه را تکرار | ||
نسخهٔ ۱۲ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۰
مسجد شجره
| مسئله 200 |
|---|
| امام خمینی: بدان که محل احرام بستن براي عمره تمتع، که آن را ميقات مي‌نامند، مختلف مي‌شود به اختلاف راه‌هايي که حجاج از آنها به طرف مکه مي‌روند و آن پنج محل است:
اول ـ مسجد شجره است که آن را «ذُوالحُلَيفه» مي‌نامند[م200 ۱] و آن ميقات کساني است که از مدينه منوره به مکه مي‌روند. |
مراجع دیگر:
|
جواز تاخیر احرام از مسجد شجره
| مسئله 201 |
|---|
| امام خمینی: جايز است در صورت ضرورت، احرام را از مسجد شجره تأخير بيندازد تا ميقات اهل شام.[م201 ۱] |
مراجع دیگر:
|
احرام در داخل مسجد شجره
| مسئله 202 |
|---|
| امام خمینی: احتياط واجب[م202 ۱] آن است که در داخل مسجد شجره محرم شود نه خارج آن، هرچند نزديک به آن باشد. |
مراجع دیگر:
|
جنب و حائض
| مسئله 203 |
|---|
| امام خمینی: شخص جنب و حائض مي‌توانند در حال عبور از مسجد محرم شوند[م203 ۱] و نبايد در مسجد توقف کنند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 204 |
|---|
| امام خمینی: اگر جنب به واسطه زيادي جمعيت نتواند در حال عبور از مسجد احرام ببندد و آب براي غسل نباشد و نتواند صبر کند تا آب پيدا شود بايد تيمم کند و داخل مسجد شود و احرام ببندد. [م204 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 205 |
|---|
| امام خمینی: اگر حائض نتواند تا وقت پاک شدن صبر کند احتياط آن است که نزديک مسجد محرم شود و در «جحفه» يا محاذي آن احرام را تجديد کند. [م205 ۱]
دوم ـ وادي عقيق است، که اوايل آن را «مسلخ» و اواسط آن را «غمره» و اواخر آن را «ذات عرق» مي‌گويند که محل احرام عامه است و آن ميقات کساني است که از راه عراق و نجد به مکه مي‌روند. [م205 ۲] سوم ـ قرن المنازل است، و آن ميقات کساني است که از راه طائف حج مي‌روند. [م205 ۳] چهارم ـ يَلَمْلَمْ است، که اسم کوهي است و آن ميقات کساني است که از راه يمن مي‌روند. [م205 ۴] پنجم ـ جُحْفه است و آن ميقات کساني است که از راه شام مي‌روند. [م205 ۵] |
مراجع دیگر:
|
از کجا بفهمیم جایی میقات است
| مسئله 206 |
|---|
| امام خمینی: اگر بيّنه شرعيه قائم شد؛ يعني دو شاهد عادل[م206 ۱] شهادت دادند[م206 ۲] که فلان مکان ميقات است، تفتيش و تحصيل علم لازم نيست[م206 ۳] و اگر علم و بيّنه[م206 ۴] ممکن نشود مي‌تواند اکتفا کند به ظن حاصل[م206 ۵] از پرسيدن از کساني که اهل اطلاع به آن مکان‌ها مي‌باشند. |
مراجع دیگر:
|
محاذات میقات
| مسئله 207 |
|---|
| امام خمینی: هرگاه از راهي برود که به هيچ‌يک از ميقات‌ها عبورش نيفتد، بايد از محاذات ميقات احرام ببندد. [م207 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 208 |
|---|
| امام خمینی: اگر عبور او طوري است که محاذات با دو ميقات پيدا مي‌کند احتياط واجب[م208 ۱] آن است که از جايي که اول، محاذات پيدا مي‌کند احرام ببندد و در محاذات ميقات بعد، تجديد نيت احرام کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 209 |
|---|
| امام خمینی: کساني که از محاذات غير مسجد شجره عبور مي‌کنند، احتياط مستحب[م209 ۱] آن است که قبل از رسيدن به محاذات، به نذر محرم شوند و بهتر آن است که در محاذات، تجديد احرام کنند. |
مراجع دیگر:
|
اگر احرام از میقات به تاخیر بیاندازد
| مسئله 210 |
|---|
| امام خمینی: شخص مستطيع اگر احرام را از ميقات تأخير بيندازد از روي علم و عمد[م210 ۱] و ممکن نشود برگردد به ميقات، به واسطه عذري، و ميقات ديگري در پيش نداشته باشد حج او باطل است[م210 ۲]، و بايد سال ديگر حج به جا آورد. |
مراجع دیگر:
|
محاذات را چگونه باید یافت
| مسئله 211 |
|---|
| امام خمینی: شخصي که مي‌خواهد از محاذي ميقات محرم شود، اگر محاذات را نداند[م211 ۱] بايد از اهل اطلاع مورد وثوق بپرسد[م211 ۲]، و قول مجتهد که اهل اطلاع به آن مکان‌ها نيست اعتبار ندارد، و اگر نتواند محاذات را بفهمد[م211 ۳] قبل از رسيدن به محلي که احتمال مي‌دهد از محاذات گذشته است به نذر محرم شود[م211 ۴]، بلکه اگر از محل معيني پيش از رسيدن به محاذات، به نذر محرم شود احوط است. [م211 ۵] |
مراجع دیگر:
|
احرام کسانی که با هواپیما به حج می‌روند
| مسئله 212 |
|---|
| امام خمینی: کساني که با هواپيما به حج مي‌روند و مي‌خواهند بعد از حج به مدينه مشرف شوند، احتياط آن است که بدون احرام بروند «جده»[م212 ۱] و از اهل اطلاع مورد اعتماد تحقيق کنند[م212 ۲] اگر جده يا «حده» معلوم شد، محاذي با يکي از ميقات‌ها است، از آنجا محرم شوند والاّ بروند به ميقات ديگر؛ مثل جحفه و از آنجا محرم شوند، و اگر نتوانستند به جحفه يا به ميقات ديگر بروند با نذر[م212 ۳] از جده محرم شوند و بهتر آن است که در «حده» تجديد احرام کنند اگرچه لازم نيست. |
مراجع دیگر:
|
تعریف محاذات
| مسئله 213 |
|---|
| امام خمینی: مراد از «محاذات» آن است که کسي که مي‌رود به طرف مکه، به جايي برسد که ميقات به طرف راست يا چپ او واقع شود به خط راست[م213 ۱]؛ به طوري که اگر از آنجا بگذرد ميقات متمايل به پشت او شود. |
مراجع دیگر:
|
راه تشخیص محاذات
| مسئله 214 |
|---|
| امام خمینی: محاذات ثابت مي‌شود به علم و به دو شاهد عادل و اگر اينها ممکن نشود، اگر گمان حاصل شد[م214 ۱] از قول کساني که مطلع به آن مکان‌ها هستند ظاهراً کافي است، بلکه از قول کساني که اهل خبره هستند و از روي قواعد علميه محاذات را تعيين مي‌کنند، اگر گمان حاصل شد ظاهراً کافي است. [م214 ۲] |
مراجع دیگر:
|
عبور بدون احرام به دلیل فراموشی یا ندانستن
| مسئله 215 |
|---|
| امام خمینی: کسي که به واسطه فراموشي يا ندانستن مسئله و عذر ديگر[م215 ۱] بدون احرام از ميقات عبور کرد پس اگر امکان داشت برگشتن به ميقات و به اعمال عمره مي‌توانست با برگشتن برسد واجب است برگردد و از ميقات احرام ببندد،[م215 ۲] چه داخل حرم شده باشد يا نه و اگر ممکن نيست،[م215 ۳] به نحوي که گفته شد، پس اگر داخل حرم نشده، از همان جا احرام ببندد و احتياط مستحب[م215 ۴] آن است که هر مقداري مي‌تواند به طرف ميقات برگردد و آنجا محرم شود و اگر داخل حرم شده، واجب است اگر مي‌تواند و به اعمال عمره مي‌رسد، از حرم خارج شود[م215 ۵] و محرم گردد و اگر نميتواند به نحوي که گفته شد همان جا محرم شود و احتياط مستحب آن است که هر قدر مي‌تواند به طرف خارج حرم برگردد و آنجا محرم شود. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 216 |
|---|
| امام خمینی: زن حائض اگر مسئله نمي‌دانست و عقيده داشت که نبايد در ميقات محرم شود و احرام نبست، حکمش همان است که در مسئله قبل گفته شد. [م216 ۱] |
مراجع دیگر:
|
احرام بستن پیش از رسیدن به میقات
| مسئله 217 |
|---|
| امام خمینی: جايز نيست احرام بستن پيش از رسيدن به ميقات و اگر احرام ببندد صحيح نيست ولي اگر نذر کند که از محلي که پيش از ميقات است احرام ببندد جايز است[م217 ۱] و بايد از همان جا محرم شود؛ مثلاً اگر نذر کرد که از «قم» محرم شود واجب است عمل کند، و بهتر آن است که به ميقات يا محاذات ميقات که رسيد احرام را تجديد کند. [م217 ۲] |
مراجع دیگر:
|
تاخیر انداختن احرام از میقات جایز نیست
| مسئله 218 |
|---|
| امام خمینی: جايز نيست احرام را از ميقات تأخير بيندازد اختياراً[م218 ۱]، بلکه احتياط واجب آن است که از محاذات ميقات، بدون احرام عبور نکند[م218 ۲]، اگرچه ميقات ديگري بعد از آن باشد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 219 |
|---|
| امام خمینی: اگر از ميقات بدون احرام[م219 ۱] عبور کرد واجب است در صورت امکان برگردد و از آن ميقات محرم شود[م219 ۲]، بلکه اگر ميقات ديگري بعد از آن ميقات باشد بايد به احتياط واجب[م219 ۳] برگردد به ميقاتي که از آن گذشته و محرم شود.
مسائل متفرقه ميقات مسائل متفرقه ميقات |
مراجع دیگر:
|
احرام از اطراف مسجد شجره
| مسئله 220 |
|---|
| امام خمینی: احتياط واجب[م220 ۱] آن است که از خود مسجد شجره احرام بسته شود نه اطراف آن و احتياط مستحب آن است که در محلّ اصلي مسجد محرم شود،[م220 ۲] اگرچه از مسجد مطلقاً جايز است، حتي در قسمتي که مسجد توسعه پيدا کرده است. [م220 ۳] |
مراجع دیگر:
|
تبدیل حج به حج افراد در صورتی که در میقات نمی‌توان محرم شد
| مسئله 221 |
|---|
| امام خمینی: اگر زن در ميقات حائض باشد و يقين کند که نميتواند عمره تمتع را در وقت خود انجام دهد، بايد نيت حج افراد کند[م221 ۱] و براي حج افراد محرم شود، ولي اگر بعد از آن کشف خلاف شد[م221 ۲] در صورتي که براي حَجة الاسلام محرم شده، احرام او باطل است و بايد براي عمره تمتع مجدداً محرم شود. |
مراجع دیگر:
|
احرام کسانی که با هواپیما به جده می‌روند
| مسئله 222 |
|---|
| امام خمینی: کساني که با هواپيما به جده مي‌روند نمي‌توانند از جده يا حديبيه محرم شوند[م222 ۱] بلکه بايد به يکي از مواقيت، مثل جحفه[م222 ۲] بروند و از آنجا محرم شوند و اگر از مدينه بروند بايد از مسجد شجره محرم شوند و در اين حکم فرقي بين اينکه قصد عمره تمتع يا مفرده داشته باشند نيست و حديبيه ميقات عمره مفرده است[م222 ۳] براي کساني که در مکه هستند. [م222 ۴] |
مراجع دیگر:
|
برای تشخیص میقات باید به عرف محل مراجعه کرد
| مسئله 223 |
|---|
| امام خمینی: کساني که ميقات[م223 ۱] براي آنها مشخص نيست نمي‌توانند به گفته راهنما (بلد) يا حمله‌دار که مي‌گويد فلان محل ميقات است محرم شوند، مگر از گفته او اطمينان پيدا کنند والاّ بايد به عرف محل مراجعه نمايند. [م223 ۲] |
مراجع دیگر:
|
احرام از رابغ
| مسئله 224 |
|---|
| امام خمینی: در صورتي که ثابت نيست که رابغ محاذي جحفه است احرام از
آن جايز نيست. [م224 ۱] |
مراجع دیگر:
|
کسی که غیر ماه‌های حج به مکه رفته
| مسئله 225 |
|---|
| امام خمینی: کسي که در غير ماه‌هاي حج به مکه رفته و عمره مفرده به جا آورده و در مکه مانده تا ماه‌هاي حج براي احرام عمره تمتع، بايد به يکي از مواقيت پنج‌گانه معروفه برود و نميتواند از تنعيم محرم شود. [م225 ۱] |
مراجع دیگر:
|
حکم کسانی که قبلا به مکه رفته‌اند
| مسئله 226 |
|---|
| امام خمینی: کساني که براي عمره مفرده به مکه مشرف مي‌شوند و بايد به يکي از مواقيت معروفه بروند، نمي‌توانند بدون احرام از ميقات تجاوز کنند و در صورت تجاوز، واجب است به ميقات برگردند[م226 ۱] و از آنجا محرم شوند و اگر کسي نتوانست برگردد هر جا که هست مُحرم شود. [م226 ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 227 |
|---|
| امام خمینی: اگر شخص در مکه باشد و بخواهد عمره تمتع به جا آورد و به عللي از رفتن به ميقات عمره تمتع معذور باشد لازم است به خارج حرم برود[م227 ۱] و از آنجا محرم شود و از ادني الحل کافي است. [م227 ۲] |
مراجع دیگر:
|
میقات برای شاغلان در جده
| مسئله 228 |
|---|
| امام خمینی: ميقات براي شاغلين در جده؛ از ايرانيان و غير آنها، در عمره تمتع و عمره مفرده[م228 ۱] همان مواقيت معروفه است و نمي‌توانند از جده يا ادني الحل مُحرم شوند و اگر از روي جهل[م228 ۲] به مسئله در جاي ديگر محرم شوند، احرام آنها صحيح نيست و محرمات احرام بر آنها حرام نمي‌شود، چنانچه در صورت علم و عمد هم حُکم همين است هرچند در صورت جهل، اگر بعد از اعمال، مسئله را فهميدند عمل آنان صحيح است. [م228 ۳] |
مراجع دیگر:
|
خدمه کاروان‌ها
| مسئله 229 |
|---|
| امام خمینی: خدمه کاروان‌ها که مي‌خواهند به مکه بروند و بعد از آن بايد از مکه خارج شوند بنا بر احتياط نبايد عمره تمتع انجام دهند،[م229 ۱] بلکه براي دخول مکه بايد به يکي از مواقيت معروفه بروند و از آنجا براي عمره مفرده مُحرم شوند. و ادنی الحل، ميقات اين اشخاص نيست[م229 ۲]، و پس از انجام اعمال عمره مفرده مي‌توانند از مکه خارج شوند، و در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده بيايند براي ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن، احرام واجب نيست[م229 ۳]، ولي اگر به مدينه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند بايد در مسجد شجره مُحرم شوند براي عمره مفرده ديگر و چون بين اين عمره مفرده و عمره مفرده اول يک ماه فاصله نشده عمره دوم را رجائاً
به جا آورند[م229 ۴] و در هر صورت اين اشخاص آخرين مرتبه‌اي که به مکه مي‌روند بايد به يکي از مواقيت معروفه، مثل مسجد شجره يا جُحفه بروند و از آنجا براي عمره تمتع مُحرم شوند. استفتائات ميقات استفتائات ميقات |
مراجع دیگر:
|
استفتائات
| مسئله 230[ س ـ کساني که به علت عادت ماهانه نمي‌توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند بايد در خارج آن مُحرم شوند[م230 ۱] و در مُحاذي جُحْفه تجديد احرام نمايند، با توجه به اينکه مُحاذي جُحْفه نقطه مشخصي نيست، وظيفه چيست؟
ج ـ مي‌توانند به جُحفه بروند و در آنجا تجديد احرام کنند، و چنانچه حدود محاذات را تشخيص دهند و در تمام آن حد، با بقاي نيت، تلبيه را تکرار کنند کفايت مي‌کند. |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 231[ س ـ جماعتي از راه طائف عازم مکه بودند، قبل از رسيدن به قَرن المَنازل، آنان را از راه وادي عقيق فرستادند و از راه قرن المنازل منع کردند و لذا در وادي عقيق مُحرم شدند، آيا احرام آنان چه صورت دارد؟
ج ـ صحيح است. |
|---|
| امام خمینی: |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 232[ س ـ در مناسک مرقوم است که زن‌هاي حائض بايد[م232 ۱] عبوراً از مسجد شجره مُحرم شوند و اگر نمي‌توانند، در خارج مُحرم شوند و در مُحاذي جُحفه تجديد احرام کنند، چون اين کار مشکل است و محاذي جحفه معلوم نيست، آيا حضرت امام اجازه مي‌فرمايند که اين‌گونه اشخاص در مدينه با نذر مُحرم شوند؟
ج ـ چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است، زن‌هاي حائض که عذر شرعي از دخول مسجد دارند، مي‌توانند در مدينه با نذر براي عمره محرم شوند. و در اين صورت لازم نيست به مسجد شجره بروند، ولي نذر زن بايد با اِذن شوهر باشد. [م232 ۲] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 233[ س ـ زن حائضي که از مدينه عازم مکه بود، گمان مي‌کرد که در حال عبور در مسجد شجره مي‌تواند محرم شود و وظيفه‌اش را انجام دهد، ولي وقتي که به محوطه حياط مسجد رسيد، ديد به جهت ازدحام نميتواند با عبور محرم شود، لذا از شوهرش که حاضر بود اجازه نذر گرفت و چند قدمي از مسجد فاصله گرفت و با نذر محرم شد، آيا کفايت مي‌کند يا خير؟
ج ـ اگر احراز کند که قبل از ميقات، با نذر محرم شده است مانع ندارد. [م233 ۱] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 234[ س ـ زن در حال حيض، به خيال اينکه مي‌تواند در حال عبور، در مسجد شجره احرام ببندد وارد مسجد شد و بلافاصله احرام بست و تلبيه را هم گفت و چند قدمي هم به طرف دري که مي‌خواست خارج شود رفت، ولي چون ديد نمي‌شود عبور کرد برگشت و از همان دري که وارد شده بود خارج شد، آيا احرامش چگونه است؟
ج ـ صحيح است. [م234 ۱] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 235[ س ـ يک نفر از حجاج به کلي شنوايي خود را از دست داده و زبان او هم لکنت دارد که قادر بر تکلم صحيح نيست، مسئولين و ساير حجاج همراه، به اين موضوع توجه نداشته‌اند و اين آقا بدون نيت و تلبيه وارد مکه شده است، تکليف او و همراهانش چيست؟
ج ـ بايد به ميقات برگردد و با نيت و تلبيه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نميتواند به ميقات برود بايد در خارج حرم محرم شود[م235 ۱] و اگر نميتواند تلبيه را صحيح بگويد، ولو با تلقين، احوط آن است که به هر نحو مي‌تواند بگويد و ترجمه‌اش را نيز بگويد. [م235 ۲] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 236[ س ـ نظر به اينکه مسجد جحفه و مسجد تنعيم اخيراً تخريب و بازسازي شده و وسعت يافته است، آيا حجاج يا مُعْتَمِرين بايد حتماً در حدود مسجد قبلي محرم شوند و يا محرم شدن در تمام مسجد فعلي معتبر است؟
ج ـ ميقات در جحفه، خصوص مسجد نيست و از هر جاي جحفه مي‌توانند محرم شوند و همچنين مسجد تنعيم خصوصيت ندارد و احرام از ادني الحل صحيح است[م236 ۱] هرچند در مسجد نباشد. بنابراين در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادني الحل در دوم، احرام اشکال ندارد. |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 237[ س ـ در مناسک فرموده‌ايد خدمه‌اي که مي‌خواهند به مکه بروند و از مکه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده مي‌روند، براي ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نيست، ولي اگر به مدينه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند بايد در مسجد شجره محرم شوند براي عمره مفرده ديگر چنانچه ميسر است، نکته علمي فرق ميان جده و مدينه را بيان فرماييد؟
ج ـ فارق، عبور از ميقات و عدم عبور است. [م237 ۱] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 238[ س ـ کسي که وسايلش در جحفه مانده است، آيا مي‌تواند براي آوردن وسايل خود، از احرام خارج گردد، درحالي‌که براي عمره تمتع محرم شده و وارد حرم گرديده است؟
ج ـ مي‌تواند قبل از خروج[م238 ۱] از احرام عمره، برود و وسايل خود را بياورد و اگر اعمال عمره تمتع را انجام داده و مُحِلّ شده است، نميتواند از مکه خارج شود مگر در حال ضرورت، مُحرماً به احرام حج علي الأحوط. [م238 ۲] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 239[ س ـ کسي از جده محرم شده و اعمال عمره تمتع را انجام داده است، تکليف او چيست؟
ج[م239 ۱] ـ اگر از رفتن به ميقات معذور نبوده[م239 ۲] و وقت براي انجام عمره تمتع هست بايد به ميقات برود و محرم شود و عمره تمتع را اعاده کند، و اگر رفتن به ميقات ممکن نيست به خارج حرم برود و از آنجا محرم شود. [م239 ۳] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 240[ س ـ آيا جايز است کسي که به احرام عمره تمتع در يکي از ميقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مکه برود و بعد از چند روز بيايد مکه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدينه و بعد، از همان راه يا راه ديگر به مکه برود؟
ج ـ مانع ندارد. |
|---|
| امام خمینی: |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 241[ س ـ بعد از اتمام حج تمتع؛ اگر شخص از مکه خارج شود و بخواهد مراجعت کند آيا لازم است محرم شود يا خير؟
ج ـ در صورتي که از وقت احرام عمره تمتع يک ماه نگذشته[م241 ۱] است لازم نيست محرم شود و مي‌تواند بدون احرام وارد مکه شود. |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 242[ س ـ کسي که عمره مفرده انجام داده است، آيا مي‌تواند در فاصله کمتر از يک ماه، بدون احرام از ميقات تجاوز کند؟
ج[م242 ۱]ـ احتياط آن است که به قصد رجا براي عمره مفرده ديگر محرم شود و بدون احرام تجاوز نکند. [م242 ۲] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 243[ س ـ کسي که در جده و يا مدينه حالت رواني پيدا مي‌کند، آيا لازم است مُحرِماً وارد مکه شود يا بدون احرام نيز جايز است؟
ج ـ مجنون تکليف ندارد و احرام بر او واجب نيست و اگر بدون احرام وارد مکه شود اشکالي ندارد. |
|---|
| امام خمینی: |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 244[ س ـ زن حائضي که نمي‌توانست صبر کند تا پاک شود، نزديک مسجد شجره محرم شد و بنا داشت محاذي جحفه احرام را تجديد کند، در ماشين خوابش برد و وارد مکه شد، آيا احرام او درست است؟
ج ـ در صورت امکان بايد برگردد و از جحفه يا محاذي آن محرم شود علي الأحوط، و اگر ممکن نيست از حرم خارج شود و از آنجا احرام ببندد. [م244 ۱] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 245[ س ـ اگر بعد از خروج از ميقات، در بين راه متوجه شود که تلبيه را نگفته يا نيت نکرده و يا به جهت ديگر احرامش درست نيست، و چنانچه بخواهد از همان جا به ميقات برگردد ميسر نيست ولي اگر بيايد مکه امکان دارد برگردد، آيا مي‌تواند بيايد مکه و به ميقات برگردد يا بايد از همان جا محرم شود؟
ج[م245 ۱] ـ اگر مي‌تواند به ميقات برگردد ولو از مکه، نميتواند براي عمل واجب از غير ميقات محرم شود، ولي براي دخول مکه از ادني الحل به نيت عمره مفرده محرم شود و بعد از اعمال آن، به يکي از مواقيت معروف برود و براي عمره تمتع احرام ببندد. [م245 ۲] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 246[ س ـ زن بدون اذن شوهرش نذر مي‌کند و با نذر محرم مي‌شود، آيا احرامش درست است و چنانچه با همان احرام اعمالش را به جا آورده باشد چگونه است؟
ج ـ اگر قبل از ميقات محرم شده، احرام او صحيح نيست[م246 ۱]، اگرچه در صورتي که بعد از تمام شدن حج فهميد عملش صحيح است، ولي اگر بعد از عمره متوجه شد، در صورتي صحيح است که قابل جبران[م246 ۲] نباشد و در صورتي که مي‌تواند، بايد به ميقات برود و از آنجا محرم شود و اگر نميتواند به ميقات برود، از خارج حرم احرام ببندد. [م246 ۳] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 247[ س ـ آيا نذر احرام قبل از ميقات براي نايب هم جايز است يا نه؟
ج ـ اشکال ندارد. [م247 ۱] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 248[ س ـ هرگاه حائض يا جنب عصياناً وارد مسجد شجره شود و مانند ديگران توقف نمايد و محرم شود، آيا احرام او صحيح است يا نه؟
ج ـ احرام صحيح است. [م248 ۱] |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 249[ س ـ کساني که در مکه اقامت پذيرفته‌اند، موقتاً نه دائماً، آيا ميقاتشان همان مواقيت خمسه معروفه است يا ادني الحل؟
ج[م249 ۱] ـ اگر فريضه آنها تبديل نشده، بايد از مواقيت معروفه محرم شوند و اگر تبديل شده ميقات آنها مکه است. |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |
| مسئله 250[ س ـ شخصي بدون احرام، عمداً يا جهلاً يا سهواً، وارد مکه شده و بعداً از جهت گراني بيش از حد کرايه يا ممنوعيت از طرف دولت، نتوانست به ميقات برگردد، وظيفه‌اش چيست؟
ج ـ اگر ممکن نيست به ميقات برود، از ادني الحل بايد محرم شود[م250 ۱] مگر اينکه ترک احرام از ميقات بدون عذر باشد، که در اين صورت نميتواند حج به جا آورد[م250 ۲] و اگر مستطيع است، سال بعد بايد حج انجام دهد و گراني بيش از حد عذر نيست مگر موجب حَرَج باشد. |
|---|
امام خمینی:
|
| مراجع دیگر: |