فخ: تفاوت میان نسخه‌ها

فخ میقاتی برای کودکان به شمار می‌رود و دلیل آن<ref>المرتقی،ج ۲ص۲۸.</ref> روایتی از [[امام صادق(ع)]] است که چون از آن حضرت سوال شد در کجا می‌توان لباس‌های دوخته را از تن کودکان کند [ و آنها را محرم ساخت؟ ] حضرت در جواب فرمود: پدرم امام باقر(ع) در فخ؛ لباس‌های کودکان را می‌کَند [و آنها را محرم می‌ساخت ].<ref>الکافی، ج۴ ص۳۰۳؛ من لایحضره الفقیه، ج۲ ص۴۳۳.</ref> برخی فقها معتقدند ولیِّ کودک می‌تواند کودک را در یکی از [[میقات|میقات‌های پنجگانه]] مُحرم کند بدین معنا که به نیابت از او نیت کند و لبیک گوید اما کندن لباس کودک و پوشاندن لباس احرام بر او را می‌تواند تا فخ به تاخیر اندازد.<ref>معالم الدین، ج۱ ص۲۳۰؛ المرتقی، ج۲ص ۲۸.</ref> بیشتر فقهای شیعه معتقدند اصل [[احرام]] کودکان می‌تواند از فخ به عنوان یک میقات برای آنها قرار گیرد.<ref>موسوعه احکام الاطفال و ادلتها، ج۵ ص۲۸۲.</ref>  

برخی فقهای معاصر نیز مانند آیت الله بهجت معتقدند جایز است ولی طفل، طفل را در یکی از میقات‌های معروف محرم کند ولی می‌تواند برای آسان‌تر شدن برای کودک، کندن لباس دوخته و پوشاندن لباس احرام بر او را تا فخ به تاخیر بیندازد.<ref>آراء المراجع فی الحج،ج ۱ ص۳۴.</ref> اما فقهای اهل سنت در این مورد مخالف یا ساکت‌اند. اما برخی از آنها می‌گویند که مشکلی ندارد که احرام صبی (کودک) را تا حرم یا نزدیک حرم به تاخیر انداخت.<ref>الکافی فی فقه اهل المدینه،ج ۱ ص۴۱۱.</ref>