لباس احرام (فتوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

امام خمینی(ره): احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۸|'''آیة الله زنجانی:''' هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد.

'''آیة الله سبحانی:''' باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان حلق وتقصیر، به صحت ذبح و احرام ضرر نمیزند و کفاره ندارد.

'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، احتیاط مستحبّ آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند.

'''آیة الله مکارم، آیة الله نوری:''' واجب است.}}آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه{{توضیح مساله|۲۷۸|آیة الله فاضل: یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.}}نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.{{توضیح مساله|۲۷۸|'''آیة الله بهجت:''' و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر.

'''آیة الله سبحانی، آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است.

'''آیة الله سیستانی:''' وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.}}

|مسئله ]۲۷۹[

|مسئله ]۲۸۰[

امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،{{توضیح مساله|۲۸۰|'''آیة الله بهجت:''' اقوی جواز احرام است در لباس‌هایی که می‌تواند در نماز بپوشد، هرچند پوست یا  

غیر بافتنی باشد.  

'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' بنا بر احتیاط، بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.

'''آیة الله خامنه‌ای، آیة الله سبحانی:''' چنانچه جامه احرام از پوست یا نایلون و مانند آن باشد، اگر عرفاً به آن جامه گفته می‌شود و پوشیدن آن متعارف است مانع ندارد.

'''آیة الله سیستانی''': احتیاط مستحب در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.

'''آیة الله مکارم:''' این احتیاط ترک نشود.}}لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد.

|مسئله ۲۸۱  

امام خمینی (ره) لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،{{توضیح مساله|۲۸۱|آ'''یة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احوط در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.

'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' به احتیاط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و یا مثل نمد مالیده نباشد.

'''آیة الله مکارم:''' احتیاط در آن ترک نشود.}}بلکه اگر مثل «نمد» مالیده باشد و جامه به آن گفته شود{{توضیح مساله|۲۸۱|آیة الله خامنه‌ای: و پوشیدن آن متعارف باشد.}}مانع ندارد.

|مسئله ۲۸۲

امام خمینی (ره) افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه می‌شود برای طواف همان جامه‌ای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.{{توضیح مساله|۲۸۲|'''آیة الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.

'''آیة الله سبحانی:''' مستحب است.}}

امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن می‌تواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۳|'''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد می‌تواند از لباس‌های معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و روبه‌روی خود بیاندازد.

'''آیة الله سبحانی:''' هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید کفاره بدهد و بنا بر احتیاط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند.

'''آیة الله سیستانی:''' واجب این است که پشت و رو کند و دست از آستین آن بیرون نیاورد و یا اینکه آن را پایین و بالا کند و بپوشد.

'''آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است؛ و واجب است پیراهن را نیز بالا و پایین کند.

'''آیة الله گلپایگانی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد و متعرض بقیه مسئله نشده‌اند.}}و اگر اضطرار رفع نمی‌شود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، می‌تواند بپوشد.{{توضیح مساله|۲۸۳|آیات عظام تبریزی، سبحانی، سیستانی: و بنا بر احتیاط کفاره هم بدهد. 

 آیة الله خامنه‌ای: و بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد.

'''آیة الله زنجانی:''' ولی باید کفاره بدهد.

'''آیة الله صافی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد.}}