مصارف قربانی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Mnourahmadi (بحث | مشارکت‌ها) |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
==نظر فقهای امامی== | ==نظر فقهای امامی== | ||
فقهای امامیه در مورد مصارف قربانی حج تمتع چهار دیدگاه اصلی دارند: | فقهای امامیه در مورد مصارف قربانی حج تمتع چهار دیدگاه اصلی دارند: | ||
# وجوب مصارف سه گانه (خوردن حاجی از قربانی، هدیه به دوستان و صدقه به فقراء)؛ | # وجوب مصارف سه گانه (خوردن حاجی از قربانی، هدیه به دوستان و صدقه به فقراء)؛<ref>جامع المقاصد، ج3، ص242، الروضة البهية، ج2، صص 292-293 و مسالك الأفهام،. ج2، ص 303.</ref> | ||
# استحباب تثلیث؛ | # استحباب تثلیث؛<ref>النهاية، ص261؛ الجامع للشرائع، ص214.المختصر النافع، ج1، ص90، إرشاد الأذهان، ج1، ص333، كشف اللثام و الإبهام، ج6، ص170، جواهر الكلام، ج19، ص157 و ص160.</ref> | ||
# احوط بودن مصارف؛ | # احوط بودن مصارف؛<ref>بيست و پنج رساله فارسى، ص456، مناسك حج، شیخ انصاری، ص105، دليل الناسك - تعليقة وجيزة على مناسك الحج (للنائيني)، صص 386-387، المعتمد، ج5، صص295.</ref> | ||
# جواز صرف در یکی از مصارف به تنهایی. | # جواز صرف در یکی از مصارف به تنهایی.<ref>كتاب الحج، ج3، ص238، جامع المدارك، ج2، ص462،الحج في الشريعة الإسلامية الغراء، ج5، ص 141</ref> | ||
== اقوال فقهای اهل سنت== | == اقوال فقهای اهل سنت== | ||
شافعی(م204ق) خوردن از قربانی حج تمتع را مانند قربانی کفاره ای جایز نمی داند و تمام قربانی را سهم فقرا می داند.<ref>-الام، ج2، ص239، التفسير المظهرى، ج1، ص226؛ احکام القرآن ابن عربی، ج3، ص1291؛ الشرح الكبير على متن المقنع، ج3، ص580؛ تذكرة الفقهاء، ج8، ص 294؛ همو، 1412ق، ج11، ص147 و ص258.</ref> | شافعی(م204ق) خوردن از قربانی حج تمتع را مانند قربانی کفاره ای جایز نمی داند و تمام قربانی را سهم فقرا می داند.<ref>-الام، ج2، ص239، التفسير المظهرى، ج1، ص226؛ احکام القرآن ابن عربی، ج3، ص1291؛ الشرح الكبير على متن المقنع، ج3، ص580؛ تذكرة الفقهاء، ج8، ص 294؛ همو، 1412ق، ج11، ص147 و ص258.</ref> | ||