کاربر:Kamran/صفحه تمرین۲

مسئله ۲۶۹: لباس احرام برای مردان

فتوای امام خمینی:

پوشیدن دو جامه احرام برای مردان که یکی «لنگ» است و دیگری «ردا» که باید آن را به دوش بیندازند. و احتیاط واجب آن است که این دو جامه را قبل از نیت احرام و لبیک گفتن بپوشد و اگر بعد از لبیک پوشید احتیاط آن است که لبیک را دوباره بگوید.

فتوای مراجع دیگر:

مسئله۲۷۰: مقدار پوشش

امام خمینی(ره):

لازم نیستکه لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت می‌کند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند.

مراجع دیگر:

مسئله ۲۷۱: ترتیب پوشیدن

امام خمینی(ره):

در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که می‌خواهد و احتیاط مستحب آن است که ردا شانه‌ها را بپوشاند.

مراجع دیگر:

مسئله ۲۷۲: لباس احرام باید دو تکه باشد

امام خمینی(ره):

احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند.

مراجع دیگر:

مسئله ۲۷۳: نیت در پوشیدن احرام

امام خمینی(ره):

در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند.

مراجع دیگر:

مسئله ۲۷۴: شرایط جامه

امام خمینی (ره):

شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمی‌کند جامه حریر و غیر مأکول. و جامه‌ای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد.

مراجع دیگر:

مسئله ۲۷۵: نازک نبودن جامه

امام خمینی (ره):

لازم است جامه‌ای را که لنگ قرار می‌دهد نازک نباشد، به طوری که بدن‌نما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.

مراجع دیگر:

مسئله ۲۷۶: حریر نبودن لباس

امام خمینی (ره):

احتیاط واجب آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد.

مراجع دیگر:

|مسئله ۲۷۷: لباس احرام زنان

امام خمینی (ره):

دو جامه‌ای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است ، ولی زن می‌تواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشدچنانچه گذشت.

مراجع دیگر:

مسئله ۲۷۸: نجس شدن لباس

امام خمینی(ره):

احتیاط واجب آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامهنجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.

مراجع دیگر: