ستون سریر

ستون سریر از ستون‌های مسجدالنبی که محل اعتکاف پیامبر(ص) بوده است. این ستون در زمان بازسازی مسجدالنبی توسط بیبرس مملوکی به عنوان ستون‌های ضریح استفاده شد و از آن زمان از دسترس زائران خارج گردید. بنا بر روایاتی، تبرک جستن به این ستون مستحب است.

ستون سریر

اطلاعات اوليه
مکان	مسجدالنبی
نام‌های دیگر	ستون اعتکاف
وقایع مرتبط	پیامبر(ص) به هنگام اعتکاف، بستر خود را کنار این ستون پهن می‌کرد.
مشخصات
وضعیت	ستون سرير در سوی شرقی ستون توبه قرار دارد و نخستين ستون از سوي قبله و پيوسته به ديواره غربي حجره پيامبر است. این ستون از زمان بیبرس از دسترس زائران خارج شد.

مکان

ستون سرير در مسجدالنبی، در محدوده روضة‌النبی، سمت شرقی ستون توبه قرار دارد و نخستين ستون از سوی قبله و متصل به ديواره غربی حجره پيامبر است.

محل اعتکاف پیامبر

ناميده شدن ستون سریر (تخت) به این نام از آن رو است که پيامبر در روزهای اعتكاف، تختخواب يا بستر خود را كه از برگ و چوب نخل يا حصير بود، كنار آن جای‌می‌داد و به اعتکاف می‌پرداخت و هنگام استراحت بر آن می‌‏آرميد.

ستون سریر همان ستون توبه است؟!

تاريخ‌نگاران محلی مدينه، همچون ابن زباله و ابن نجار و مطري، به معرفي ستون سریر نپرداخته‌اند. آنها تنها اشاره کرده‌اند که در روزهای اعتکاف ماه رمضان، تخت رسول خدا ميان ستون توبه و قنديلی که نزديک قبر پیامبر قرار دارد يا نزد ستون توبه يا پشت آن از سمت شرق قرار می‌گرفت. از اين رو، برخي ستون سرير را همان ستون توبه دانسته‌اند.

اما درست آن است که تخت رسول خدا گاه کنار ستون توبه و گاه کنار ستون سرير بوده است. ايوب صبری پاشا و احمد بن عبدالحميد بر اين باورند که تا پيش از توسعه مسجدالنبی که پس از غزوه خيبر انجام شد، اعتکاف پيامبر کنار ستون توبه صورت می‌پذيرفت و سپس به کنار ستون سرير منتقل شد.

دسترسی نداشتن زائران به ستون

پس از قرار گرفتن نيمی از ستون سریر درون ضریح که به فرمان ملک ظاهر بِيْبَرَس (حک: ۸۲۵ـ۸۴۲ق) از مماليک مصر ساخته شد، امکان تبرک جستن زائران به آن وجود ندارد.

فضیلت

بر روی ستون سریر عبارت «هذه اسطوانة السرير» نوشته شده و بر پايه پاره‌ای روايات، تبرک به آن مستحب است.

جستارهای وابسته

• ستون‌های مسجدالنبی
• ستون توبه

منابع

• اخبار المدينه، ابن زباله (م.۱۹۹ق.)، به کوشش صلاح عبدالعزيز، السعودي، مرکز بحوث و دراسات المدينه، ۱۴۲۴ق؛

• تاريخ و آثار اسلامي مکه مکرمه و مدينه منوره، اصغر قائدان، تهران، مشعر، ۱۳۸۶ش؛

• التعريف بما آنست الهجره من معالم دار الهجره، محمد المطري (م.۷۴۱ق.)، به کوشش محمد عبدالمحسن، مدينه، دار الهجره، ۱۴۲۶ق؛

• عمارة و توسعة المسجد النبوی الشریف عبر التاریخ، ناجی محمد حسن عبدالقادر الانصاری، نادی المدینه المنوره الادبی، ۱۹۹۶م.
• الدره الثمينه في اخبار المدينه، محمد بن محمود النجار (م.۶۴۳ق.)، به کوشش صلاح الدين، مرکز بحوث و دراسات المدينه، ۱۴۲۷ق؛

• عمده الاخبار في مدينه المختار، احمد بن عبدالحميد، به کوشش محمد الطيب، المدينه، المکتبه العلميه؛

• الغدير، الاميني (م.۱۳۹۲ق.)، بيروت، دار الکتاب العربي، ۱۳۸۷ق؛

• المسجد النبوي عبر التاريخ، محمد السيد الوکيل، دار المجتمع، جده، ۱۴۰۹ق؛

• المعالم الاثيره، محمد محمد حسن شراب‏، ترجمه: حميد رضا شيخي، مشعر، ۱۳۸۳ش؛

• موسوعه مرآه الحرمين الشريفين، ايوب صبري پاشا (م.۱۲۹۰ق.)، ترجمه: محمد عرب، قاهره، دار الآفاق العربيه، ۱۴۲۴ق؛

• موسوعه مکه المکرمه و المدينه المنوره، احمد زکي يماني، مؤسسه الفرقان، ۱۴۲۹ق؛

• وفاء الوفاء، السمهودي (م.۹۱۱ق.)،‏ مؤسسه الفرقان، ۱۴۲۴ق.