وقوف به عرفات (فتاوای مراجع)

واجب بودن وقوف به عرفات

مسئله 956
امام خمینی: واجب است وقوف به عرفات ـ که محلي است معروف و محدود است به حدود معروفه ـ به قصد قربت و خالص مثل ساير عبادات.
مراجع دیگر:

منظور از وقوف چیست؟

مسئله 957
امام خمینی: مراد از وقوف، بودن در آن مکان است؛ چه سواره و چه پياده يا نشسته يا خوابيده يا در حال راه رفتن، به هر حال که باشد کافي است.
مراجع دیگر:

مسئله 958
امام خمینی: اگر در تمام وقت بي‌هوش باشد يا خواب وقوف او باطل است.
مراجع دیگر:

مسئله 959
امام خمینی: به احتياط واجب لازم است در عرفات باشد از بعد از زوال روز نهم تا غروب شرعي که وقت نماز مغرب است، پس جايز نيست تأخير بيندازد و در وقت عصر بيايد و توقف کند.
مراجع دیگر:

مسئله 960
امام خمینی: تأخير انداختن از اول ظهر اگر کم باشد مثلاً به مقدار نماز ظهر و عصر که جمع بين آنها کند، معلوم نيست حرام باشد، ولي احتياط آن است که تأخير نيندازد
مراجع دیگر:

مسئله 961
امام خمینی: بودن در مجموع بعدازظهر تا مغرب گرچه واجب است چنانچه گذشت لکن تمام آن رکن نيست که حج به ترک آن باطل شود، پس اگر مقدار کمي توقف کند و برود يا طرف عصر بيايد و توقف کند حج او صحيح است اگرچه توقف نکردن از روي عمد و علم باشد.
مراجع دیگر:

مسئله 962
امام خمینی: آنچه در وقوف رکن است مسماي وقوف است به اين معني که گفته شود قدري در عرفات بوده، هرچند خيلي کم باشد مثل يک دقيقه يا دو دقيقه پس اگر هيچ به عرفات نرود رکن را ترک کرده.
مراجع دیگر:

مسئله 963
امام خمینی: اگر از روي عمد و علم، وقوف رکني را ترک کند يعني در هيچ جزء از بعدازظهر تا مغرب در عرفات نباشد حجش باطل است، و کفايت نمي‌کند براي او وقوف در شب عيد که وقوف اضطراري است.
مراجع دیگر:

مسئله 964
امام خمینی: اگرکسي عمداً پيش از غروب شرعي از عرفات کوچ کند و از حدود عرفات بيرون رود و پس از آن نادم شود و برگردد و تا غروب توقف کند چيزي بر او نيست بنا بر اقوي، لکن احتياط در کفاره است به يک شتر، و همچنين اگر بدون آنکه پشيمان شود از کار خود، براي حاجتي برگردد لکن بعد از رسيدن با قصد قربت توقف کند چيزي بر او نيست.
مراجع دیگر:

مسئله 965
امام خمینی: اگر در فرض سابق مراجعت نکرد کفاره آن يک شتر است که بايد در راه خدا قرباني کند هر جا بخواهد، و احتياط مستحب آن است که در مکه قرباني کند، و اگر متمکن از قرباني نباشد هيجده روز روزه بگيرد، و احتياط مستحب آن است که پشت سر هم روزه بگيرد.
مراجع دیگر:

مسئله 966
امام خمینی: اگر سهواً کوچ کرد و بيرون رفت، پس اگر يادش آمد بايد مراجعت کند و اگر مراجعت نکرد گناهکار است، لکن کفاره ندارد بنا بر اقوي، گرچه احوط است و اگر يادش نيامد چيزي بر او نيست.
مراجع دیگر:

مسئله 967
امام خمینی: اگر کسي از روي ندانستن مسئله، آنچه ذکر شد بکند، حکم او حکم کسي است که سهواً کرده است.
مراجع دیگر:

مسئله 968
امام خمینی: اگر کسي به واسطه عذري، مثل فراموشي و تنگي وقت و مثل آن، از ظهر نهم تا غروب شرعي در عرفات نباشد و هيچ جزئي از زمان را درک نکند، کافي است که مقداري از شب عيد را هرچند اندک باشد در عرفات باشد و اين زمان را وقت اضطراري عرفه مي‌گويند.
مراجع دیگر:

مسئله 969
امام خمینی: اگر کسي که به واسطه عذر، روز نهم را وقوف نکرده و شب دهم را عمداً و بي‌عذر در عرفات وقوف نکند، ظاهراً حج او باطل مي‌شود، اگرچه درک کند وقوف به مشعر را.
مراجع دیگر:

مسئله 970
امام خمینی: اگر کسي به واسطه فراموشي يا غفلت يا عذر ديگر ترک کند وقوف به عرفات را در روز نهم، که وقت اختياري است و در شب دهم که وقت اضطراري است، کفايت مي‌کند در صحيح بودن حج او که وقوف اختياري مشعر را درک کند چنانچه خواهد آمد. استفتائات وقوف به عرفات
مراجع دیگر:

مسئله 971
امام خمینی: حدودي که براي عرفات و مُزدَلَفه و منا مشخص شده است جهت انجام مناسک، اعتبار دارد يا نه؟ ج ـ چنانچه مورد اطمينان يا تصديق اهل محل باشد معتبر است.
مراجع دیگر:

مسئله 972
امام خمینی: کراهت صعود به جبل‌الرحمة، آيا قبل از نيت وقوف به عرفات است يا بعد از آن؟ ج ـ در وقت وقوف کراهت دارد که از جبل بالا رود.
مراجع دیگر:

مسئله 973
امام خمینی: شخصي وقوف اختياري عرفات را درک کرده و قبل از رفتن به مَشعَر، مُغميٰ عليه شده است، بفرماييد اگر به همين حال تا آخر اعمال باقي باشد وظيفه‌اش چيست و اگر بعد از اغما او را به ايران آورده باشند چه حکمي دارد و نيز اگر بعد از ايام تشريق در ماه ذي‌حجه به هوش بيايد، در مکه باشد يا در ايران، چه بايد کرد؟ ج ـ با فرض اينکه عذر او فقط اغما است، پس از به هوش آمدن، اگر ممکن است اعمال حج را اتمام کند و در هر صورت سال بعد حج را اعاده کند و براي احراز خروج از احرام بعد از اتمام حج، عمره مفرده اي اتيان نمايد.
مراجع دیگر:

مسئله 974
امام خمینی: زني که عادت ماهانه‌اش مثلاً شش روز بوده است، در حال عادت زنانه براي عمره تمتع مُحرم مي‌شود و در روز هشتم ذي‌حجه که روز ششم عادت او است پاک مي‌گردد و غسل مي‌کند و اعمال عمره تمتع را انجام مي‌دهد و براي حج تمتع مُحرم مي‌شود، ولي ظهر روز نهم در عرفه لک مي‌بيند و نمي‌داند که آيا ادامه دارد تا پس از ده روز، تا استحاضه حساب شود و اعمال قبلي او صحيح باشد يا قبل از تمام شدن ده روز از اول عادت قطع مي‌شود تا حکم حيض را داشته باشد، وظيفه او چيست؟ و در همين فرض اگر در مشعر لک ديد چه کند؟ ج ـ عمل به احتياط کند و راه احتياط، انجام اعمال بدون قصد تمتع و اِفراد بلکه به قصد ما في الذمه، با قرباني در منا و اتيان عمره مفرده بعد از آن است، و چنانچه قصد تمتع کرده و بعد از انجام بعض اعمال حج کشف خلاف شده، اکتفا به اين حج نکند.
مراجع دیگر:

مسئله 975
امام خمینی: در فرض مسئله فوق، اگر در عرفات يا مشعر لک ديد و همان وقت يقين پيدا کرد که خون حيض است و قبلاً پاک نبوده، بايد چه کند با توجه به اينکه وقت وقوفين اختياري و يا اضطراري آن باقي است ولي وقت برگشتن به مکه و انجام اعمال عمره تمتع را ندارد؟ ج ـ مورد عدول به اِفراد است.
مراجع دیگر:

مسئله 976
امام خمینی: وقوف اضطراري عرفه آيا از اول شب تا طلوع فجر است، يا طلوع آفتاب؟ ج ـ وقوف اضطراري عرفه در شب عيد است و شب تا طلوع فجر است
مراجع دیگر: