برمکیان: تفاوت میان نسخه‌ها

| نام             = برمکیان  

| تصویر           =  

| اندازه تصویر   =  

| نام کامل       =  

| نسب             =  

| محل حکومت       = [[عراق]] و [[آذربایجان]]، [[ارمنستان]]، [[ترکستان]]، حکومت [[خراسان]] و [[شامات]]،  

| مدت حکومت       =  

| مکان قبیله     = [[ایران]]

| سرسلسله         = برمک

| اشخاص مهم       = [[خالد بن برمک]]، [[یحیی برمکی]]، [[جعفر بن یحیی برمکی]]، [[فضل بن یحیی برمکی]]

| جمعیت           =  

| جنگ‌ها           =  

| شاخه‌ای از       =  

| زیرشاخه‌ها       =  

| مناصب مهم       = مناصب مختلف در [[خلافت عباسیان]]، وزارت، اداره امور غنائم، سپهسالاری، ولایت بخشی از قلمرو و ...

| مذهب           = متهم به [[تشیع]]

این خاندان با نام نیای خود، برمک، شناخته می‌شدند؛ از میان معانی و تفاسیر گوناگون منابع تاریخی برای کلمه برمک<ref>نک: البلدان، ابن فقیه، ص617-618؛ معجم البلدان، ج5، ص307-308؛ تاریخ برمکیان، ص29-31.</ref>این سخن صحیح‌تر به‌نظر می‌رسد که برمک لقب عام نگهبانان بودایی معبد نوبهار بلخ و مشتق از کلمه پارماکا در زبان سانسکریت به معنای پیشوای روحانی بوداییان است.<ref>تاریخ برمکیان، ص29-30.</ref>

گزارش‌ها درباره شرح‌حال برمک و اسلام آوردن وی متفاوت است. تاریخ‌نگاران نخستین مسلمان از این خاندان را برمک، جد خالد، می‌دانند که پس از فتح خراسان در روزگار [[عثمان]] به [[مدینه]] رفت و [[اسلام]] را پذیرفت و از سوی عثمان، عبدالله نامیده شد. وی در بازگشت به بلخ، به دلیل ترک دین اجدادش، به‌دست نیزک طرخان، حاکم [[ترکستان]]، به قتل رسید و همسر وی همراه کودک خردسالش که او هم برمک نام داشت، به [[کشمیر]] گریخت. کودک با مراقبت مادر به تحصیل کمالات روی آورد. سرانجام بلخیان او را به سرزمین خود آوردند و منصب پدرش را به وی بازگرداندند.<ref>البلدان، ابن فقیه، ص618؛ معجم البلدان، ج5، ص308.</ref>

برمک در دوره [[عبدالملک بن مروان]] (حک: 65-86ق.) <ref>خلیفه و سلطان، ص88.</ref> یا [[هشام بن عبدالملک]] (حک: 105-125ق.) <ref>تاریخ برمکیان، ص45.</ref> وارد [[دمشق]] شد و در دربار امویان مقرب گشت. وی با یکی از شاهزادگان [[چغانیان|چَغانیان]]، منطقه‌ای در بخش علیای رود جیحون، ازدواج کرد که حاصل آن، سه پسر به نام خالد، حسن، عمر و دختری مشهور به‌ ام خالد بود.<ref>البلدان، ابن فقیه، ص618-619؛ معجم البلدان، ج5، ص308.</ref> سلیمان، دیگر فرزند برمک، حاصل ازدواج وی با دختری بخارایی بوده است.<ref>معجم البلدان، ج5، ص308.</ref>

[[خالد بن برمک|خالد]] پسر برمک مشهور به [[ابوالبرامکه]] به سال 90ق. زاده شد.<ref>البلدان، ابن فقیه، ص618؛ تاریخ دمشق، ج16، ص8؛ وفیات الاعیان، ج1، ص332؛ الاعلام، ج2، ص295.</ref>وی مورد احترام امویان به‌ویژه فرزندان عبدالملک، هشام و [[مسلمة بن عبدالملک|مسلمه]]، بود.

'''مناصب خالد در حکومت سفاح''': [[سفاح]] نخستین خلیفه عباسی (حک: 132-136ق.) اداره امور غنائم را به خالد واگذاشت.<ref>الوزراء و الکتاب، ص59؛ الکامل، ج5، ص445.</ref> او با لیاقت و کاردانی توانست سرپرستی دیوان خراج برای گردآوری مالیات‌ها و دیوان جند برای اثبات انتساب سربازان به لشکر و پرداخت حقوق ایشان را نیز عهده‌دار شود.<ref>الوزراء و الکتاب، ص59.</ref> با وجود خودداری خالد از پذیرش عنوان وزیر و اعتقاد به بد یمن بودن آن به سبب قتل [[ابوسلمه خلال]]،<ref>الفخری، ص153.</ref> وی همه کارهای وزیر را انجام می‌داد. از‌این‌رو، برخی منابع از او با عنوان وزیر یاد کرده‌اند.<ref>الوزراء و الکتاب، ص59؛ وفیات الاعیان، ج1، ص332.</ref>

'''وزارت خالد در حکومت منصور''': وزارت منصور (حک: 136-158ق.) نیز از جمله مناصبی بود که به سال 136ق. به خالد واگذار شد که یک سال و‌ اندی عهده‌دار آن بود تا این که [[سلیمان بن وهب موریانی|ابوایوب سلیمان بن وهب موریانی]]، نخستین وزیر منصور، به قصد دور کردن خالد از پایتخت و تصدی منصب او، پیشنهاد اعطای ولایت فارس به خالد را داد و خالد چندین سال بر [[فارس]] حکم راند.<ref>الوزراء و الکتاب، ص65.</ref> منصور همچنین حکومت [[طبرستان]] و [[موصل]] را در سال 148ق. به وی بخشید که ثروت فراوانی برایش به ارمغان آورد.<ref>البلدان، ابن فقیه، ص574، 579؛ الکامل، ج5، ص585.</ref>

'''وفات خالد''': به سال 163ق. خالد و برادرانش سلیمان و حسن،‌ هارون را در نبرد با رومیان همراهی کردند.<ref>تاریخ طبری، ج8، ص146.</ref> سرانجام خالد که به خوش‌رفتاری و سیاست‌مداری شهرت داشت، در [[جمادی الاولی]] سال 165ق. درگذشت.<ref>وفیات الاعیان، ج1، ص332.</ref>

دومین شخص برجسته این خاندان، [[یحیی برمکی|یحیی]] بود. وی در سال آخر حکومت منصور عهده‌دار ولایت آذربایجان بود.<ref>الکامل، ج6، ص16.</ref>

او از سوی [[مهدی عباسی]] (حک: 158-169ق.) مسؤول تربیت و تعلیم‌ [[هارون عباسی|هارون]] شد<ref>تاریخ طبری، ج8، ص140؛ وفیات الاعیان، ج6، ص221.</ref> و بعدها نقشی به‌سزا در به تخت نشاندن وی ایفا کرد.<ref>نک: تاریخ یعقوبی، ج2، ص406؛ تاریخ طبری، ج8، ص232؛ الکامل، ج6، ص99.</ref>

'''مقتدرترین وزیر عباسی''': هارون به پاس این خدمات به سال 170ق. با بخشیدن مُهر خویش به وی، حکم او را در سراسر قلمرو حکومتش نافذ ساخت، <ref>تاریخ طبری، ج8، ص233.</ref> به گونه‌ای که امور حکومتی با تدبیر یحیی، مقتدرترین وزیر در سراسر دوره عباسیان، شکل می‌گرفت.

برپایه برخی از گزارش‌ها، وی نخستین کسی بود که در نامه‌ها عبارت «و اساله ان یصلی علی محمد عبده و رسوله» را افزود و کتابی نیز در این‌باره نوشت.<ref>الوزراء و الکتاب، ص114.</ref> آورده‌اند که وی از منصور خواست با توجه به نماز خواندن [[حضرت علی(ع)]] در ایوان مدائن، از ویران کردن آن خودداری کند.<ref>تاریخ طبری، ج7، ص651؛ الفخری، ص154؛ تاریخ ابن خلدون، ج3، ص247.</ref>

همچنین هنگامی که‌ هارون [[فضل بن یحیی]] را مامور سرکوب شورش [[یحیی بن عبدالله علوی]] کرد، یحیی برمکی به فرزندش فضل هشدار داد که از ریختن خون فرزند رسول خدا خودداری کند و با توجه به این که برمکیان متهم به [[تشیع]] هستند، قضیه را با مصالحه فیصله دهد.<ref>تاریخ طبری، ج8، ص289؛ وفیات الاعیان، ج1، ص334؛ تاریخ حبیب السیر، ص237.</ref> خود نیز به علوی یاد شده کمک مالی کرد.<ref>الوزراء و الکتاب، ص157.</ref>

'''شرکت در گرفتاری امام کاظم''': [[شیخ مفید]]، یحیی را به دست داشتن در گرفتاری [[امام موسی بن جعفر(ع)]] متهم می‌کند. به گفته وی، یحیی به جهت رقابت با [[محمد بن اشعث]] و با آگاهی از امامی بودن وی، از گرفتاری معیشتی [[اسماعیل بن علی]]، نواده [[امام صادق(ع)]] سوء استفاده کرد و با دادن هدایایی، وی را به بدگویی از امام نزد‌ هارون ترغیب کرد و همین به دستگیری و شهادت امام انجامید.<ref>الارشاد، ج2، ص237.</ref>

''مسمومیت ادریس بن عبدالله'': مسمومیت و مرگ ادریس بن عبدالله، پایه‌گذار سلسله [[ادریسیان]]، نیز به یحیی نسبت داده شده است.<ref>مقاتل الطالبیین، ص407.</ref>

'''مناصب و اقدامات حکومتی جعفر:''':به سال 176ق.‌ هارون ولایت بخش غربی قلمرو حکومت از شهر انبار تا شمال [[آفریقا]] را به جعفر بخشید.<ref>الوزراء و الکتاب، ص122.</ref>حکومت مصر در همان سال، <ref>الکامل، ج6، ص140.</ref> فرونشاندن اختلافات قبیله‌ای مردم [[شام]] به سال 180ق.، <ref>تاریخ طبری، ج8، ص262؛ الکامل، ج6، ص151-152.</ref> حکومت شامات و جزیره در همان سال، <ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص410.</ref> فرماندهی نگهبانان ویژه خلیفه، <ref>الکامل، ج6، ص152.</ref> ریاست دیوان‌ مظالم برای رسیدگی به تخلفات کارگزاران حکومتی، <ref>الوزراء و الکتاب، ص131.</ref> تصدی خاتم برای مهر و امضای نامه‌های حکومتی و پیشگیری از جعل نامه، <ref>الوزراء و الکتاب، ص133.</ref> ریاست برید، وزارت، و نیز سپهسالاری<ref>تاریخ بیهقی، ج1، ص227.</ref> از جمله مناصب و اقدامات حکومتی وی بودند. وی یحیی بن عبدالله علوی را به سفارش پدر از زندان آزاد کرد. نیز [[عبدالله افطس علوی]] را که‌ هارون به وی سپرده بود، به قتل رساند.<ref>مقاتل الطالبیین، ص411.</ref>

فضل، فرزند دیگر یحیی، به سال 147ق. زاده شد.<ref>وفیات الاعیان، ج4، ص36.</ref>او افزون بر داشتن جایگاه ویژه در دستگاه خلافت، از سوی‌ هارون، تربیت [[امین عباسی]] را عهده‌دار شد.<ref>وفیات الاعیان، ج4، ص28.</ref>

'''مناصب حکومتی فضل''': به سال 176ق. ولایت بخش شرقی قلمرو عباسیان از نهروان تا ترکستان و [[آذربایجان]] و [[ارمنستان]]<ref>الوزراء و الکتاب، ص122؛ وفیات الاعیان، ج4، ص29.</ref> و به سال 178ق. حکومت خراسان نیز به او داده شد.<ref>تاریخ سنی ملوک الارض، ص170؛ وفیات الاعیان، ج4، ص29؛ الکامل، ج6، ص145.</ref>در سال 179ق. حکومت وی بر خراسان پایان یافت؛ ولی حکومت آذربایجان و ارمنستان همچنان برعهده وی بود.<ref>خلیفه و سلطان، ص90.</ref>

'''خودداری فضل از قتل امام''': هنگامی که امام موسی بن جعفر(ع) در زندان‌ هارون بود،‌ هارون دستور قتل امام را به فضل ابلاغ کرد. فضل از انجام آن خودداری ورزید و مورد خشم‌ هارون قرار گرفت و تازیانه خورد.<ref>الارشاد، ج2، ص241؛ مقاتل الطالبیین، ص416.</ref>

در منابع از برمکیان دیگری مانند معاویه<ref>البلدان، یعقوبی، ص46.</ref> و حسن و سلیمان فرزندان برمک، <ref>تاریخ طبری، ج8، ص146؛ البلدان، ابن فقیه، ص618-619؛ معجم البلدان، ج5، ص308.</ref> محمد فرزند خالد، <ref>تاریخ طبری، ج8، ص261.</ref> ابراهیم و موسی و محمد<ref>مروج الذهب، ج3، ص368؛ الوزراء و الکتاب، ص116.</ref>فرزندان یحیی و نوادگان برمکیان<ref>تاریخ طبری، ج8، ص437-438، 626.</ref>یاد شده است. اما به علت نقش کم‌رنگ ایشان در رویدادهای تاریخی، آگاهی‌های فراوان درباره آن‌ها ارائه نشده است.

حضور برمکیان در دستگاه خلافت عباسی تاثیرات سیاسی و اجتماعی مهمی بر جای نهاد؛ همچون: نفوذ روزافزون [[ایرانیان]] در دستگاه خلافت، بهبود نظام حکومتی و رواج شیوه ایرانی عهد ساسانی در اداره دیوان‌های سراسر قلمرو پهناور عباسیان، توجه به ادیبان و دانشمندان و حمایت مادی و معنوی از ایشان، ترویج فرهنگ سخاوت و بخشش میان دولتمردان.<ref>تاریخ برمکیان، ص3-4.</ref>

اما این حضور پررنگ دیری نپایید و‌ هارون پس از بازگشت از [[حج]] (186ق.) در شب اول [[محرم]] سال187ق. دستور قتل جعفر و زندانی شدن یحیی و فضل و مصادره اموال آن‌ها را صادر کرد. سرِ جعفر در شهر انبار به دست مسرور خادم از تن جدا و بدنش قطعه قطعه شد و هریک در جایی از [[بغداد]] آویخته گشت.<ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص421؛ الوزراء و الکتاب، ص150-151.</ref>

یحیی و فضل نیز زندانی شدند تا این که یحیی به سال 190ق. در زندان درگذشت و جسدش در رقه کنار فرات دفن شد.<ref>مروج الذهب، ج3، ص343، 386؛ وفیات الاعیان، ج6، ص227-228.</ref>فضل نیز در زندان و به سال 193ق. درگذشت.<ref>تاریخ طبری، ج8، ص341.</ref>

به فرمان‌ هارون، محمد بن خالد بن برمک و فرزندان و وابستگان وی که در امور دولت و وزارت چندان دخالت نداشتند، همراه فرزندان خردسال فضل و جعفر امان یافتند.<ref>الوزراء و الکتاب، ص151؛ تاریخ طبری، ج8، ص297.</ref>

سقوط برمکیان از نقاط مبهم تاریخ است و تحلیل‌های متفاوت و گاه متناقض را در پی داشته است. این‌که برخی از تاریخ‌نگاران ازدواج جعفر با عباسه، خواهر‌ هارون، به شرط صوری بودن و سپس عهدشکنی جعفر و تولد دو فرزند و زندگی مخفیانه آن‌ها را علت سقوط برمکیان دانسته‌اند، <ref>مروج الذهب، ج3، ص375-378.</ref> به دلیل‌های گوناگون صحیح نیست.<ref>نک: تاریخ برمکیان، ص91-94.</ref>

گروهی دیگر خودداری فضل از پرداخت قسمتی از درآمد فارس به‌ هارون را علت خشم وی دانسته‌اند.<ref>الوزراء و الکتاب، ص157.</ref> دلبستگی و ارتباط برمکیان با [[علویان]] و آزادی برخی از زندانیان ایشان به دست برمکیان نیز در زمره علل رویگردانی‌ هارون و عقوبت ایشان یاد شده است.<ref>تاریخ طبری، ج8، ص289؛ وفیات الاعیان، ج1، ص334-335.</ref>

برخی از منابع از نفرین [[امام رضا(ع)]] در حق برمکیان در [[عرفه]] و سقوط ایشان در همان سال یاد کرده‌اند.<ref>بحار الانوار، ج49، ص85.</ref> بدگویی مخالفان و رقیبانی از کارگزاران‌ هارون چون [[علی بن عیسی یزدانیرود]]، [[منصور بن زیاد]]، [[جعفر بن محمد بن اشعث]] و [[فضل بن ربیع]]، <ref>الوزراء و الکتاب، ص124-162.</ref> و نفوذ برمکیان به‌ویژه فضل در سپاه خراسان<ref>تاریخ طبری، ج8، ص257.</ref> نیز از علت‌هایی است که برای این حادثه برشمرده‌اند.

گزارش‌های تاریخی از سفرهای پیوسته برمکیان به حج حکایت دارند. [[واقدی]] در یکی از سفرهای حج یحیی بن خالد با وی در [[مدینه]] دیدار کرد و همین آشنایی سبب سفر او به سال 180ق. به [[بغداد]] و تالیف کتاب [[المغازی]] شد.<ref>المغازی، ص7-8، «مقدمه. </ref>

یحیی به سال 181ق. از‌ هارون اجازه خواست تا او را از کارهای حکومتی معاف کند و به او اجازه زیارت و مجاورت خانه خدا دهد. با موافقت‌ هارون، او خاتم را به وی بازگرداند و به حج رفت و یک سال مجاور [[خانه خدا]] بود تا به سال 182ق. به بغداد بازگشت.<ref>البدایة و النهایه، ج10، ص177، 179.</ref>وی به کارگزاران دستور داد تا [[مالیات]] ساکنان [[حرمین شریفین]] را قسط‌بندی کنند.<ref>الوزراء و الکتاب، ص114.</ref>

جعفر در برخی از سفرهای حج همراه‌ هارون بود.<ref>البدایة و النهایه، ج10، ص179.</ref>در یکی از این سفرها به وی پیشنهاد کرد تا برای معطر شدن خانه خدا آتشدانی درون آن قرار دهند و شبانه روز در آن عود و چوب‌های خوشبو بسوزانند.‌ هارون این کار را [[بدعت]] شمرد و از قبول آن سر باز زد. آن‌گاه که خبر به رقیبان ایشان رسید، میان مردم پراکندند که برمکیان مردم را به آتش‌پرستی فرا‌ می‌خوانند.<ref>الوزراء و الکتاب، ص164؛‌هارون الرشید حقائق عن عهده، ص374.</ref>

سخاوت برمکیان زبان‌زد همگان بود و نمونه‌های فراوان از آن یاد شده است. در سفری که جعفر رهسپار حج بود و خشکسالی مناطق گوناگون را در برگرفته بود، هنگام عبور وی از [[وادی العقیق]]، زنی از [[بنی‌کلاب]] با سرودن شعری مردم را تسلی داد که با وجود جعفر، خشکسالی کاری از پیش نخواهد برد.<ref>وفیات الاعیان، ج1، ص328-331.</ref>

جعفر به سال 185ق. اجازه خواست تا برای انجام حج و مجاورت خانه خدا به [[مکه]] رود و با موافقت‌ هارون در [[ماه رمضان]] راهی حج شد و پس از انجام [[عمره]] در [[ماه شعبان]]، در [[جده]] اقامت کرد و پس از انجام [[مناسک حج]] به بغداد بازگشت.<ref>الکامل، ج6، ص168.</ref>

در سال 186ق. یحیی برمکی در حالی که دست بر [[پرده کعبه]] داشت، با خدا چنین مناجات کرد: خدایا! گناهانم بسیار و غیر قابل شمارش است و جز تو کسی از آن آگاه نیست. خدایا! اگر قصد عقوبت داری، مرا در این دنیا عذاب ده؛ هرچند به بهای از دست دادن سلامت جسم و تحمل داغ فرزندانم جز فضل باشد؛ و عذاب مرا به دنیای دیگر وامگذار.<ref>تاریخ طبری، ج8، ص292؛ الوزراء و الکتاب، ص142.</ref>

جعفر [[ مامون عباسی| مامون]] را و فضل نیز [[امین عباسی|امین]] را در عطادهی همراهی کردند و مردم این همه را از برکت برمکیان دانستند و در مدح ایشان ابیاتی حاکی از ورود برمکیان به [[وادی بطحاء]] و روشن شدن مکه به این سبب و تاریکی بغداد به جهت دوری آن‌ها سرودند.<ref>الفخری، ص200.</ref>

هارون در مکه عهدنامه‌ای درباره تعیین ولیعهد اول و دوم (امین و مامون عباسی) تنظیم کرد و با امضای شاهدان و حضور ایشان، آن را در [[کعبه]] نهاد. احضار یکایک برمکیان و صحبت جداگانه‌ هارون با ایشان درون کعبه در مورد مفاد این عهدنامه، در منابع یاد شده است.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص232-236؛ تجارب الامم، ج3، ص528.</ref>

'''خانه حجیر بن ابی‌اهاب''': وی خانه [[حجیر بن ابی‌اهاب]] را که هم به [[کوه قعیقعان]] و هم به [[مسجدالحرام]] راه داشت، در برابر 36 هزار دینار خریداری و تعمیر کرد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص250-251؛ اخبار مکه، فاکهی، ج3، ص304.</ref>

'''خانه‌ای در دامنه کوه ابوقبیس:''' همچنین خانه‌ای متعلق به [[بنی‌عائذ]] و شخصی به نام ابن صیفی را که در دامنه [[کوه ابوقبیس]] بود، نیز خرید. این خانه در گسترش دوران [[مهدی عباسی]] (167ق.) همچنان دست نخورده باقیمانده بود.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص259-260؛ اخبار مکه، فاکهی، ج3، ص329.</ref>

'''دار حمزه''': دار حمزه متعلق به عمرو بن سفیان بن سعد در منطقه [[سویقه]] را نیز یحیی خریداری کرد.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج3، ص296.</ref> [[فاکهی]] از خانه‌ای که به یحیی تعلق داشت و در روزگار او به خانه ابواحمد بن رشید شهرت داشته، گزارش داده است.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج2، ص208.</ref> یحیی همچنین برای ایجاد بوستانی در [[منطقه فخ]]، [[کوه حزنه|کوه حَزَنه]] را شکافت و مسیری به سوی فخ هموار نمود.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص296؛ اخبار مکه، فاکهی، ج4، ص212-213.</ref>

'''خانه عبدالله بن جعفر بن ابی‌طالب:''' خانه [[عبدالله بن جعفر|عبدالله]] بن [[جعفر بن ابی‌طالب]] در شهر مدینه نیز از جانب یحیی خریداری شده بود.<ref>تاریخ المدینه، ج1، ص234.</ref>

'''خانه‌هایی در نزدیکی مسجدالنبی:''' همچنین خانه‌هایی در غرب و شرق [[مسجدالنبی]] از سوی برمکیان خریداری شده بود که بعدها مصادره و در زمره اموال حکومتی شد.<ref>تاریخ المدینه، ج1، ص247.</ref>

'''خانه عاتکه:''' خانه [[عاتکه]] دختر [[عبدالله بن یزید]] که روبه‌روی [[باب الرحمه]] مسجدالنبی قرار داشت، نیز از جانب یحیی خریداری شد.<ref>بهجة النفوس، ج1، ص547؛ التعریف بما آنست الهجره، ص107؛ تاریخ مکة المشرفه، ص293.</ref>

جعفر برمکی قطعه زمینی را کنار ضلع شرقی مسجدالحرام از‌ هارون به [[اقطاع]] گرفت و خانه‌ای شخصی برای اقامت در [[ایام حج]] ساخت. این خانه پس از قتل جعفر مصادره شد و [[حماد بربری]]، از کارگزاران‌ هارون، درون آن را با شیشه تزیین کرد که به [[دارالقواریر]] شهرت یافت.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج2، ص166؛ اتحاف الوری، ج2، ص207-208.</ref>

'''خانه ابوالعاص بن ربیع:''' وی همچنین خانه [[ابوالعاص بن ربیع]]، شوهر [[زینب بنت محمد|زینب]] دختر [[پیامبر]]، را که هدیه [[حضرت خدیجه]] به ایشان بود، در کوچه‌ای به سوی [[منطقه اجیاد کبیر]] به 80 دینار از عموزادگان ابوالعاص خریداری کرد و آن را با سنگ‌های طرح‌دار و چوب ساج تعمیر و برای اقامت آماده ساخت.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص243.</ref>فاکهی در تعیین حدود [[بطحا]] ، نام این خانه را یاد کرده است.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج3، ص75.</ref>

'''دار المعیدی:''' دار المعیدی در همان کوچه نیز به دست جعفر خریداری و تعمیر شد.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج2، ص207، 234.</ref> وی همچنین قصری کنار [[کوه سقر]] در حاشیه شهر مکه بنا نهاد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص287؛ اخبار مکه، فاکهی، ج4، ص182.</ref> میان [[باب البقالین]] و [[باب الخیاطین]]، درهای مسجدالحرام، نیز قطعه زمینی وجود داشت که جعفر آن را از‌ هارون به اقطاع گرفت و هنوز ساخت آن به اتمام نرسیده بود که مرگش فرا‌رسید.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص81.</ref>

'''خانه‌ای در مدینه:'''وی همچنین خانه‌ای در مدینه برابر مسجدالنبی داشت.<ref>التحفة اللطیفه، ج1، ص243؛ التعریف بتاریخ، ص421.</ref>این خانه در جانب غربی مسجد قرار داشت و یکی از درهای مسجد به جهت روبه‌رو بودن با این خانه، به باب جعفر بن یحیی برمکی شناخته می‌شد.<ref>التعریف بتاریخ، ص421.</ref>

برخی از منابع سده سوم از ساخت آبشخوری برای حاجیان که به [[سقایه ابن برمک]] شهرت داشته، نزدیک یکی از [[انصاب حرم]] گزارش داده‌اند.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص190؛ الاعلاق النفیسه، ص56.</ref>

* '''اخبار الدولة العباسیه''': (قرن3)، به کوشش الدوری و المطلبی، بیروت، دار الطلیعه، 1391ق.