|
|
خط ۲: |
خط ۲: |
|
| |
|
| [[رده:مقالههای در دست ویرایش]] | | [[رده:مقالههای در دست ویرایش]] |
| '''وادی مذینب''' یا | | '''وادی مُذَیْنِب''' یا '''مذینیب'''، |
| | |
| | |
| آثار اسلامى مكه و مدينه ؛ ص178
| |
| | |
| وادى «مُذَينب» از جنوب شرقى
| |
| | |
| جعفريان، رسول، آثار اسلامى مكه و مدينه، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: هشتم، 1386 ه.ش.
| |
| | |
| آثار اسلامى مكه و مدينه ؛ ص181
| |
| | |
| » در بخش جنوبى، «وادى مذينب»
| |
| | |
| جعفريان، رسول، آثار اسلامى مكه و مدينه، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: هشتم، 1386 ه.ش.
| |
| | |
| الأعلاق النفيسة ؛ ص61
| |
| | |
| ______________________________
| |
| | |
| فنزلت بنو النضير مذينبابن رسته، احمد بن عمر، الأعلاق النفيسة و يليه كتاب البلدان، 1جلد، دار صادر - بيروت، چاپ: اول، 1892 م.
| |
| | |
| بهجة النفوس و الأسرار فى تاريخ دار هجرة النبى المختار ؛ ج1 ؛ ص282
| |
| | |
| وادي مذينب: و يقال مذينيب: شعبة من سيل بطحان، يسيل بماء المطر
| |
| | |
| مرجانى، عبد الله بن عبد الملك، بهجة النفوس و الأسرار فى تاريخ دار هجرة النبى المختار، 2جلد، دار الغرب الاسلامي - بيروت، چاپ: اول، 2002 م.
| |
| | |
| تاريخ المدينة المنورة، ابن شبه ؛ ج1 ؛ ص169
| |
| | |
| قال أبو غسان: و من آبار المدينة بئر بالحرانية يقال لها الحفير يصب فيها سيل مذينب، و ربما صرف إليها سيل مهزوز إذا طغا و خيف على المدينة فيصب فيها هو و مذينب.
| |
| | |
| ابن شبه نميرى، عمر بن شبه، تاريخ المدينة المنورة، 4جلد، دار الفكر - قم، چاپ: اول، 1410 ه.ق.
| |
| | |
| تاريخ المدينة المنورة، ابن شبه ؛ ج1 ؛ ص171
| |
| | |
| عن عبد اللّه بن أبي بكر، عن أبيه: أن النبيّ صلى اللّه عليه و سلم قضى في وادي مهزور و مذينب أن يمسك «1» الماء إلى الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل.
| |
| | |
| ابن شبه نميرى، عمر بن شبه، تاريخ المدينة المنورة، 4جلد، دار الفكر - قم، چاپ: اول، 1410 ه.ق.
| |
| | |
| تاريخ مدينه منوره، ابن شبه/ ترجمه حسين صابرى ؛ ص168
| |
| | |
| ابو غسان گويد: يكى از چاههاى مدينه چاهى به نام حفير در حرانيه است كه سيل مذينب بدان مىريزد و گاه سيل وادى مهزور نيز به هنگام طغيان از بيم تخريب مدينه بدان سمت رانده مىشود و اين سيل و سيل مذينب يكجا بدان مىريزد.
| |
| | |
| ابن شبه نميرى، عمر بن شبه، تاريخ مدينه منوره/ترجمه، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: اول، 1380 ه.ش.
| |
| | |
| تاريخ مدينه منوره، ابن شبه/ ترجمه حسين صابرى ؛ ص169
| |
| | |
| سيلى كه از مهزور مىآيد از حرّهاى كه در شرق آن قرار دارد و از هكر و حره صفه سرچشمه مىگيرد و به بالاى حلاة «1» بنى قريظه مىرسد. سپس در آنجا از شعيب مىگذرد و از ميان خانههاى بنى امية بن زيد در وادى مذينب مىگذرد، آنگاه در مشارف- دشتى از بنى خطمه- به سيل بنى قريظه مىپيوندد و از آن پس اين دو سيل يعنى مهزور و مذينب با هم پيش مىروند و در اموال از همديگر جدا مىشوند و به سرزمينهاى صدقات پيامبر صلّى اللّه عليه و اله به جز مشربه امّ ابراهيم سرازير مىشوند. اين سيل سپس به طرف ديوارهاى قصر مروان بن حكم مىرود و از آن پس در دل وادى به طرف قصر بنى يوسف پيش مىرود. سپس از ميان بقيع عبور مىكند و از محله بنى جديله بيرون مىآيد. در درون وادى مهزور مسجد است و انتهاى آن نيز كومه ابو الحمراء است. سيل سپس به راه خود ادامه مىدهد و به وادى قناة مىريزد. «2»ابن شبه نميرى، عمر بن شبه، تاريخ مدينه منوره/ترجمه، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: اول، 1380 ه.ش.
| |
| | |
| تاريخ معالم المدينة المنورة قديما و حديثا ؛ ص291
| |
| | |
| و صدور مذينب و بطحان من الحلاتين حلاتي صعب، و مصبهما في زغاية، نقله ابن زبالة. و سيأتي في وادي مهزور عن ابن شبة ما يقتضي أن مذينب من أصل مهزور، و أنه يجتمع معه بفضاء بني خطمة، و وجهته أن أصل الجمع حرة واحدة. و مذينب يشق في زماننا من الحرة الشرقية قبلي بني قريظة فيمر بقرية قديمة شرقي العهن و النواعم، ثم يتشعب في الأموال، ثم يخرج فيصب في الوادي الذي يأتي من جفاف شرقي مسجد الفضيخ «3»، ثم يأتي الفضاء الذي خلف الماجشونية فيلقاه هناك شعبة من مهزور، و يصبان هناك جميعا في بطحان؛ و لذا قال المطري: مذينب شرقي جفاف يلتقي هو و جفاف، أي: الذي هو أصل بطحان فوق مسجد
| |
| | |
| خيارى، احمد ياسين احمد، تاريخ معالم المدينه المنوره قديما و حديثا، 1جلد، عامه - عربستان، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| تاريخ معالم المدينة المنورة قديما و حديثا ؛ ص292
| |
| | |
| الشمس، ثم يصبان في بطحان و يلتقيان مع رانوناء ببطحان، فيمران بالمدينة غربي المصلى.
| |
| | |
| خيارى، احمد ياسين احمد، تاريخ معالم المدينه المنوره قديما و حديثا، 1جلد، عامه - عربستان، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| حجاز در صدر اسلام/ ترجمه عبدالمحمد آيتى ؛ ص341
| |
| | |
| پوشيده نيست كه مدينه منطقه زراعى و مسكونى بود. از مزارع اهل مدينه اخبار زيادى به دست ما رسيده است. اغلب آن مزارع در واديهاى بزرگ بوده است بويژه در مهزور و مذينب و قناة؛ يعنى در جنوب غربى آن
| |
| | |
| على، صالح احمد، حجاز در صدر اسلام، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: اول، 1375 ه.ش.
| |
| | |
| حجاز در صدر اسلام/ ترجمه عبدالمحمد آيتى ؛ ص378
| |
| | |
| وادى ديگر مذينب است و آن از حلائى مىآيد تا روضه بنى اميه، سپس در روضه حدود پانزده بخش مىشود و در بنى اميه جريان مىيابد و سپس از ميان اراضى آنها مىگذرد.
| |
| | |
| ابن شبّه گويد كه آن شعبهاى است از مهزور به هنگام عبورش از ميان خانههاى بنى امية بن زيد و باز به مهزور باز مىگردد. بلاذرى گويد كه از مهزور تا مذينب شعبهاى است كه در آن مىگذرد.
| |
| | |
| بنى نضير در مذينب منزل كردند.
| |
| | |
| سمهودى گويد كه در زمان ما در حرّه شرقى از جانب قبلى بنى قريظه پيش مىرود و در وسط قريههاى قديمى كه در مشرق عهن و نواعم است مىگذرد. در آن اراضى منشعب مىشود. آنچه از آن افزون مىآيد از موضع معروف به نقيع الرّديدى و از ناصريّه به واديى كه از جفاف در شرق مسجد الفضيخ جدا مىشود مىريزد. تا به فضايى كه نزد بؤر النوره است در
| |
| | |
| ______________________________
| |
| | |
| (7)- ابن شبه، ص 167.
| |
| | |
| (8)- سمهودى، ج 2، ص 213.
| |
| | |
| (9)- الجواهر الثمينه، ص 91.
| |
| | |
| حجاز در صدر اسلام/ ترجمه عبدالمحمد آيتى، ص: 379
| |
| | |
| آن سوى ماجشونيه مىرسد در آنجا شعبهاى از مهزور بدان مىپيوندد و هر دو در بطحان مىريزند. «10»
| |
| | |
| مطرى گويد: در مغرب مذينب جفاف است كه در بالاى مسجد الشمس بدان مىپيوندد. «11»على، صالح احمد، حجاز در صدر اسلام، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: اول، 1375 ه.ش.
| |
| | |
| حجاز در صدر اسلام/ ترجمه عبدالمحمد آيتى ؛ ص380
| |
| | |
| مهزور با مذينب مىآميزد و زمينهايى را سيراب مىكنند و به صدقات رسول خدا- ص- داخل مىشوند، مگر مشربه امّ ابراهيم.
| |
| | |
| على، صالح احمد، حجاز در صدر اسلام، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: اول، 1375 ه.ش.
| |
| | |
| حجاز در صدر اسلام/ ترجمه عبدالمحمد آيتى ؛ ص380
| |
| | |
| در سال 156 بار ديگر خطر فيضان مذينب مسجد را تهديد كرد و صدقات پيامبر را آب گرفت. بار ديگر ترعه را حفر كردند و آب به سوى بطحان رفت. «14»على، صالح احمد، حجاز در صدر اسلام، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: اول، 1375 ه.ش. به نقل از سمهودى، ج 2، ص 215، 214.
| |
| | |
| حجاز در صدر اسلام/ ترجمه عبدالمحمد آيتى ؛ ص386
| |
| | |
| محلّه امية بن زيد
| |
| | |
| نزديك محله بنى خطمه محله بنى امية بن زيد بن قيس بن عامر بن مرّة بن مالك بن اوس است.
| |
| | |
| ايشان در خانههايى كه معروف به نام آنهاست و كبّا در آنجاست فرود آمدند. سيلاب مذينب از ميان خانههايشان مىگذرد و با سيل بنى قريظه در ابتداى محله بنى خطمه با هم تلاقى مىكنند
| |
| | |
| على، صالح احمد، حجاز در صدر اسلام، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: اول، 1375 ه.ش.
| |
| | |
| حجاز در صدر اسلام/ ترجمه عبدالمحمد آيتى ؛ ص390
| |
| | |
| محلّه بنى نضير در مذينب بود، نزديك قبا. آنان را نيز چند اطم بود؛ از جمله فاضجه و براج و بويره و منور.
| |
| | |
| على، صالح احمد، حجاز در صدر اسلام، 1جلد، نشر مشعر - تهران، چاپ: اول، 1375 ه.ش.
| |
| | |
| الرحلة الورثيلانية ؛ ج2 ؛ ص609
| |
| | |
| وادي مذينب مصغر مذنب
| |
| | |
| ورثيلانى، حسين بن محمد، الرحلة الورثيلانية الموسومة بنزهة الانظار فى فضل علم التاريخ و الاخبار، 2جلد، مكتبة الثقافة الدينية - قاهره، چاپ: اول، 1429 ه.ق.
| |
| | |
| الروض المعطار فى خبر الأقطار ؛ النص ؛ ص560
| |
| | |
| روى مالك أنه بلغه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال في سيل مهزور و مذينب: «يمسك الأعلى حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل».
| |
| | |
| حميرى، محمد بن عبدالمنعم، الروض المعطار فى خبر الأقطار، 1جلد، مكتبة لبنان ناشرون - بيروت، چاپ: دوم، 1984 م.
| |
| | |
| مدينه شناسى ؛ ج1 ؛ ص245
| |
| | |
| بنو نضير- در انتهاى: وادى مذينب كه به: وادي بطحان متصل بوده، محدودهاى را به خود اختصاص داده بودند، كه به: السافله يا قسمت تحتانى مذينب شهرت داشته است.
| |
| | |
| نجفى، محمد باقر، مدينه شناسى، 2جلد، شركت قلم - تهران، چاپ: اول، 1364 ه.ش.
| |
| | |
| مراصد الإطلاع علي أسماء الأمكنة و البقاع ؛ ج3 ؛ ص1249
| |
| | |
| تصغير مذنب، و هو مسيل الماء بين تلعتين: واد بالمدينة.
| |
| | |
| ابن عبد الحق بغدادى، صفى الدين عبد المومن، مراصد الإطلاع علي أسماء الأمكنة و البقاع، 3جلد، دار الجيل - بيروت، چاپ: اول، 1412 ه.ق.
| |
| | |
| مراصد الإطلاع علي أسماء الأمكنة و البقاع ؛ ج3 ؛ ص1340
| |
| | |
| و مهزور و مذينب: واديان بالمدينة، يسيلان بالمطر خاصّة
| |
| | |
| ابن عبد الحق بغدادى، صفى الدين عبد المومن، مراصد الإطلاع علي أسماء الأمكنة و البقاع، 3جلد، دار الجيل - بيروت، چاپ: اول، 1412 ه.ق.
| |
| | |
| المسالك و الممالك، البكرى ؛ ج1 ؛ ص414
| |
| | |
| نزلت بنو النّضير على مذينب و اتّخذوا عليها الأموال
| |
| | |
| بكرى، عبد الله بن عبد العزيز، المسالك و الممالك، البكرى، 2جلد، دار الغرب الاسلامي - بيروت، چاپ: اول، 1992 م.
| |
| | |
| المعالم الأثيرة فى السنة و السيرة ؛ ص36
| |
| | |
| وادي مذينيب:
| |
| | |
| و يقال مذينب و هو شعبة من سيل بطحان لأنه يفرغ فيه بعد أن يأتي الروضة في بني أمية ثم يتشعب نحوا من خمسة عشر جزءا من أموال بني أمية يدخل في بطحان و صدور مذينيب و بطحان من الحلأتين حلأتي صعب و مصبهما في زغابة و مذينب يشق من الحرة الشرقية قبلي بني قريظة فيمرّ بقرية قديمة شرقي العهن و النواعم ثم يتشعب في الأموال ثم يخرج من الموضع المعروف ببقيع «الزرندي» و من الناصرية فيصب في الوادي الذي يأتي من جفاف شرقي مسجد الفضيخ فتلقاه هناك شعب من مهزور و يصبان جميعا هناك في بطحان و يلتقيان مع رانوناء فيمران بالمدينة غربي المصلّى.
| |
| | |
| شراب، محمد محمد حسن، المعالم الأثيرة فى السنة و السيرة، 1جلد، دار الشاميه-دار القلم - بيروت-دمشق، چاپ: اول، 1411 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص504
| |
| | |
| نزلت بنو النضير على وادي مذينب، فاحتفروا بها و زرعوا بها النخيل و الغرس و حفروا الآبار.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص504
| |
| | |
| نزلت بنو النضير على وادي مذينب، فاحتفروا بها و زرعوا بها النخيل و الغرس و حفروا الآبار. قال السمهودي: (نقل ابن عساكر عن الواقدي أنه قال: و رأيت بالحرة شرقي النواعم آثار و حصون و قرية بقرب مذينب يظهر أنها من جملة منازلهم) «5».
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص504
| |
| | |
| و بمذينب كانت منازل بني النضير من اليهود
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص505
| |
| | |
| مذينب: يأتي من سد عبد الله بن عمرو بن عثمان و من الحرة، و يلتقي هو و واد آخر عند الجبل الذي يقال له مكمن أو مقمن.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص505
| |
| | |
| مذينب شعبة تسيل من بطحان، يأتي مذينب إلى الروضة روضة بني
| |
| | |
| ______________________________
| |
| | |
| (1) «آثار المدينة المنورة»- الأستاذ عبد القدوس الأنصاري- (ص 217- 218).
| |
| | |
| (2) ذكر مجد الدين الفيروز أبادي بأنها كلمة ساقطة في نصر الزبير.
| |
| | |
| (3) كلمة ساقطة في النص.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص: 506
| |
| | |
| أمية، ثم يتشعب من الروضة نحوا من خمسة عشر جزءا في أموال بني أمية، ثم يخرج من أموالهم حتى يدخل في بطحان و صدور مذينب و بطحان يأتيان من الحلائين حلائي صعب على سبعة أميال من المدينة أو نحو ذلك و مصبها في زغابة حيث تلتقي السيول عند أرض سعد بن أبي وقاص- رضي الله عنه.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص509
| |
| | |
| وادي مذينب: (في ضاحيتها الجنوبية الشرقية).
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص512
| |
| | |
| ، و وادي مذينب و هو شعبة | |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص513
| |
| | |
| من بطحان
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص514
| |
| | |
| و كثرة شعاب وادي «مهزور و مذينب» في منطقة المدينة خاصة بعد نزولهما من الحرة
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص692
| |
| | |
| وادي مذينب أحد أودية المدينة، و قد عرف هذا الوادي على أنه شعبة من وادي بطحان و ذلك لاتحاد مصادرهما في أغلب الأجزاء، هذا بالإضافة إلى انتهاء مسار وادي مذينب باتصاله بوادي بطحان بالقرب من المدشونية حيث يتحدا في واد واحد ينضم إليهما كل من وادي مهزور و وادي الرانوناء فيكون بمجموعهما مسار وادي بطحان الذي ينتهي إلى الشمال الغربي من المدينة حيث يلتقي بوادي العقيق في منطقة زغابة و منها إلى الغابة مجمع الأسيال.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص692
| |
| | |
| و وادي مذينب من الأودية المباركة لأنها تجري في حرة مباركة حظيت
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص693
| |
| | |
| بدعاء النبي صلى اللّه عليه و سلّم لها بالبركة، و قد عرف وادي مذينب منذ القدم بكثرة زرعه و وفرة مائه فنزلت عليه بعض القبائل العربية و اليهودية للاستفادة من ثرواته الطبيعية و الاستمتاع بجمال طبيعته و رقة هوائه، فمنطقة العالية التي يجري فيها هذا الوادي من أفضل مناطق المدينة من حيث نقاء الهواء و اعتدال الجو فهي منطقة محببة لأهل المدينة تكثر فيها المزارع و البساتين، و من هذا المنطلق قامت أمانة المدينة المنورة بإقامة الحديقة المركزية للمدينة المنورة في هذه المنطقة للاستفادة من طبيعة الموقع و جمال الطبيعة بالإضافة إلى وفرة المياه و خصوبة الأرض.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص693
| |
| | |
| مذينب تصغير مذنب واد بالمدينة، و يقال مذينب بزيادة يائين على وزن مفيعيل و هي سقية من سيل بطحان تسيل بماء المطر.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص693
| |
| | |
| قال ياقوت: (مذينب- بوزن تصغير المذنب و أصله مسيل الماء بحضيض الأرض بين تلعتين، و قال ابن شميل: المذنب كهيئة الجدول يسيل عن الروضة ماؤها إلى غيرها فتفرق ماؤها فيها، و التي يسيل عليها الماء مذنب أيضا، و قال ابن الأعرابي: مذنب الوادي، و المذنب: الطويل الذنب، و المذنب: الضب و المذنب: المغرفة، و مذينب واد بالمدينة، و قيل مذينب يسيل بماء المطر خاصة، و قد روى مالك في «الموطأ» أن رسول الله صلى اللّه عليه و سلّم قال في سيل مهزور و مذينب: «يمسك حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص693
| |
| | |
| تسمية الوادي:
| |
| | |
| يعرف هذا الوادي عند أهل المدينة بوادي مذينب و هذه هي التسمية السائدة و المعروفة لهذا الوادي منذ القدم، و قد أطلق بعض الناس تسميات
| |
| | |
| ______________________________
| |
| | |
| (1) «معجم البلدان»- ياقوت الحموي- (5/ 91).
| |
| | |
| (2) «المغانم المطابة»- مجد الدين الفيروز أبادي- (ص 373).
| |
| | |
| (3) «يثرب قبل الإسلام»- د. محمد السيد الوكيل- (ص 43).
| |
| | |
| (4) «وفاء الوفاء»- السيد السمهودي- (3/ 1075).
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص: 694
| |
| | |
| أخرى على هذا الوادي فمنهم من يقول وادي شريعة بطحان حيث أنه أحد شرائع وادي بطحان أصلا، و منهم من أطلق عليه اسم شريعة الوادي.
| |
| | |
| و كل هذه التسميات لا وجود لها اليوم و لعلها تسميات قديمة سادت ثم بادت شأنها في ذلك شأن كثير من الأسماء و الأماكن، و تسمية الوادي بوادي مذينب و هو الاسم الشائع و المعروف لهذ الوادي من تصغير مذنب أي ارتكب ذنبا أو خطأ و هو من المشتقات (اسم فاعل). و سمي هذا الوادي بمذينب لكونه خالف مساره مسار شعاب و شرائع وادي بطحان لانفراده عنهم و انفصاله عن مجراهم الأصلي الذي تنتهي إليه معظم شعاب و شرائع وادي بطحان.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص694
| |
| | |
| يعتبر وادي مذينب و ما تحيط به من مناطق من أخصب مناطق المدينة و أكثرها زرعا و أوفرها ماءا، و قد عرف هذا الوادي بهذه الخصائص و تميز بها منذ القدم حيث كان محط أنظار القبائل المختلفة، فعلى هذا الوادي نزلت قبيلة بني النضير من اليهود فاحتفروا به و غرسوا النخيل و الزرع و أقاموا الحصون و الآطام و أقاموا حضارتهم على أنقاض حضارة و عمارة العمالقة و من سبقهم من قبائل أخرى. ثم سكن هذا الوادي بعد هؤلاء يهود بنو أمية بن زيد أخوة بني وائل حيث امتدت ديارهم و منازلهم حتى شملت مجرى وادي مذينب الذي كان يجري بين بيوتهم فيسقي لهم الأموال و ينبت لهم الزرع.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص694
| |
| | |
| قال الدكتور محمد الوكيل يصف وادي مذينب و ما تميز به من خصوبة أرضه و وفرة مائه: (و من أجل هذا نزل اليهود أخصب مناطق المدينة زراعيا و أجودها تجاريا، حيث نزل بنو النضير في الحرة الشرقية على وادي مذينب و هو أخصب الأمكنة و أغزر الأودية
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص694
| |
| | |
| و قد أجلى النبي صلى اللّه عليه و سلّم بني النضير هؤلاء بسبب غدرهم
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص695
| |
| | |
| في غزوة الأحزاب، و بإخلائهم لهذه الجهة أصبحت من ممتلكات المهاجرين قسمها بينهم النبي صلى اللّه عليه و سلّم خاصة دون سواهم، إغناءا لهم و كان ذلك برضى و مرافقة من إخوانهم الأنصار)
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص695
| |
| | |
| و في هذا الوادي قضى النبي صلى اللّه عليه و سلّم أن يمسك الماء حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل، ففي «الإصابة» لابن حجر: (قضى رسول الله صلى اللّه عليه و سلّم في وادي مهزور و مذينب أن يحبس الماء في الأرض لأهل النخيل إلى الكعبين فإذا بلغها ارسل إلى الأخرى، و لا يمنع إلا على الأسفل و لأهل الزرع إلى الشراكين) «3».
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص695
| |
| | |
| و يعتبر وادي مذينب من أودية حرة شوران و شعابها و هو وادي مبارك من حرة مباركة حظيت بدعاء النبي صلى اللّه عليه و سلّم، فقد جاء في الحديث الشريف فيما رواه الزبير بسنده عن محمد بن عبد الرحمن قال: (رأى رسول الله صلى اللّه عليه و سلّم إبلا في السوق فأعجبه سمنها، فقال: (أين كانت ترعى هذه؟ قالوا: بحرة شوران، فقال: بارك الله في شوران) «4».
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص697
| |
| | |
| لقد تناول كثير من المؤرخين وصف هذا الوادي و الذي ربطه معظمهم بوصف و مسار وادي بطحان، و يعتبر هذا الوصف هو وصف قديم لمسار الوادي الذي قد طمر اليوم تماما فلا يكاد يعرف، و بقي مسار وادي بطحان في مجراه الرئيسي المعروف. و نظرا لكثرة الردميات و ارتفاع منسوب الحرة أدى إلى انحدار شرائع وادي مذينب إلى المجرى الأساسي لبطحان عند بداية مساره بعد سد بطحان مباشرة. قال السيد مجد الدين الفيروز أبادي يصف مسار الوادي في عصره فيقول: (و المذينب كهيئة الجدول، يسيل عن الروضة بمائها إلى غيرها فيتفرق ماؤها فيها، و التي يسيل عليها الماء مذنب أيضا) «5».
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص698
| |
| | |
| كما يشير السيد العباسي إلى وصف هذا الوادي و مساره فيقول: (و يقال مذينب و هو شعبة من سيل بطحان لأنه يفرع منه بعد أن يأتي روضة بني أمية ثم يتشعب نحوا من خمسة عشر جزءا في أموال بني أمية ثم يدخل في بطحان) ... ثم يصف مسار الوادي في عصره فيقول: (و مذينب يشق في زماننا من الحرة الشرقية قبلى بني قريظة فيمر بقرية قديمة شرقي العهن و النواعم ثم يتشعب في الأموال ثم يخرج من الموضع المعروف بنقيع الرديدي، و من الناصرية فيصب في الوادي الذي يأتي من جفاف شرقي مسجد الفضيخ فتلقاه هناك شعب مهزور و يصبان جميعا اليوم في بطحان و يلتقيان مع رانونا فيمران بالمدينة غربي المصلى) «1».
| |
| | |
| أما السيد زين الدين المراغي فيصف هذا الوادي في زمنه و يحدد مساره حتى منتهاه و ملتقاه بوادي العقيق فيقول: (وادي مذينب و هو شرقي وادي جفاف يلتقي هو و جاف فوق «مسجد الشمس» المعروف قديما بمسجد الفضيخ ثم يصبان في بطحان و يلتقيان مع رانوناء فبطحان فيمران بالمدينة غربي المصلى و يصلان إلى مساجد الفتح سيلا واحدا و يلتقي هو و العقيق عند بئر رومة) «2».
| |
| | |
| أما المؤرخ ابن شبة فيصف هذا الوادي فيحدد مساره في عصره بقوله: (ثم يسلك منه شعيب فيأخذ على بني أمية بن زيد بين البيوت في واد يقال له مذينب، ثم يلتقي هو و سيل بني قريظة بالمشارف فضاء بني خطمة ثم يجتمع الواديان مهزور و مذينب فمقتضاه أن مذينب من أصل مهزور) «3». و لهذا قال المجد: (قال أحمد بن جابر- و من مهزور إلى مذينب شعبة تصب فيه، و يلاحظ أن فيما أورده ابن شبة و ما ظاهره مخالف لما أورده ابن زبالة بقوله: (قال ابن زبالة عن غير واحد من الأنصار مذينب شعبة من سيل بطحان يأتي من مذينب إلى الروضة، روضة بني أمية ثم يتشعب من الروضة نحوا من خمسة عشر جزءا في أموال بني أمية ثم يخرج من أموالهم حتى يدخل بطحان و صدير مذينب و بطحان يأتيان من الحلابين).
| |
| | |
| و يناقش السيد السمهودي ما أشار إليه ابن زبالة و ابن شبة فيجمع بين أقوالهما فيقول: (لكن أعلى صدر سيل بطحان و مذينب و مهزور من حرة واحدة فيصبح تشعب مذينب من كل منهما) «4».
| |
| | |
| و لهذا نقل المجد عن أبي عبيدة أن اليهود لما نزلوا المدينة نزلوا بالسافلة
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص699
| |
| | |
| فاستوبأوها فبعثوا رائدا إلى العالية، فرأى بطحان و مهزور يهبطان من حرة ينصب منها مياه عذبة ... إلخ، ثم يصف لنا السيد السمهودي وادي مذينب و مساره في عصره فيقول: (كان في زماننا يشق في الحرة الشرقية قبلى بني قريظة و يمر في وسط قرية قديمة كانت شرقي العهن و النواعم، و يتشعب في تلك الأموال و يخرج ما فضل منه من الموضع المعروف بنقيع الرديدي و من الناصرية، فيصب في الوادي الذي يأتي من ضفاف شرقي مسجد الفضيخ حتى يأتي الفضاء الذي عند بؤر النورة خلف الماجشونية فتلقاه هناك شعبة من مهزور ثم يصبان جميعا في بطحان) «1».
| |
| | |
| قال السيد المطري: (مذينب شرقي جفاف، يلتقي هو و جفاف فوق مسجد الشمس، ثم يصبان في بطحان و يلتقيان مع رانونا ببطحان فيمران بالمدينة غربي المصلى) «2». قال السيد السمهودي: (و مراده جفاف أصل مسيل بطحان) «3».
| |
| | |
| و يحدثنا مؤرخ المدينة السيد إبراهيم العياشي رحمه الله عن وادي مذينب
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص700
| |
| | |
| و مهزور و الرانوناء و وادي بطحان إنما هو ناتج من اتحاد هذه الأودية فيقول: (فإن سيل بطحان الذي يعرف اليوم بأبي جيدة هو مكون من جميع الأودية الجنوبية، مذينب و مهزور و الرانوناء يلتقي الجميع في شرقي البستان المشرفية و غربي البستان الطائية) «1».
| |
| | |
| ثم يعلق السيد إبراهيم العياشي على ما وصف مسار وادي مذينب فيما أورده السيد السمهودي فيقول: (أقول أما صدر جفاف فالمقصود به حرة قربان التي فيها أم أعشر و أم أربع و حصن كعب بن الأشرف و هذا مجراه و لكنه مذينب عند هذه الحدود و هذا ما عاد إليه في قوله يأتي من الحلاتين و الحلاتان معروفتان اليوم إحداهما بحلية المزين الشرقية و الثانية بحلية المزين القبلى و هاتان غير حلأة قريظة مصدر مهزور و كل هذه المنطقة يجري فيها مذينب لا غيره يسقي معظم البساتين هناك و ما فاض منه ينحدر إلى ناحية الماجشونية «المدشونية اليوم» ثم قرر هذه الحقيقة ابن شبة فقال: «إن بطحان يبدأ من الماجشونية» و هذا يؤكد أن ما سال قبل الماجشونية إنما هو وادي مذينب) «2».
| |
| | |
| هنا يلاحظ أن السيد العياش قد أطلق اسم وادي مذينب على كامل الوادي المنحدر من بطحان و حتى ما قبل التقائه بوادي مهزور و الرانوناء حيث يطلق عليه عندئذ بوادي بطحان و هو فيما بعد منطقة الماجشونية إلى الجنوب.
| |
| | |
| و يحدثنا الأستاذ عبد القدوس الأنصاري عن وادي مذينب فيصف لنا مساره بعد أن وقف عليه فيقول: (و قد تتبعنا مجراه فإذا هو آت من شرق حصن كعب بن الأشرف و بالقرب من الحصن يشكل نصف دائرة في وسطها الحصن.
| |
| | |
| ثم يفيض في مسيله شمالي أم أربع فأم عشر و لا يزال سائرا حتى يختلط بوادي بطحان في مبدئه) «3».
| |
| | |
| و يصف لنا الدكتور السيد الوكيل هذا الوادي و ما كان عليه من الخضرة و وفرة المياه فيقول: (و من أجل هذا نزل اليهود أخصب مناطق المدينة زراعيا و أجودها تجاريا حيث نزل بنو النضير في الحرة الشرقية على وادي مذينب و هو أخصب الأمكنة و أغزر الأودية، حيث تمكن اليهود من استثمار الأرض و اتخاذ البساتين) «4».
| |
| | |
| قال ابن النجار: (فنزل بنو النضير على مذينب و اتخذوا عليه الأموال) «5».
| |
| | |
| أما المؤرخ السيد أحمد الخياري فيقول في وصف مذينب: (هو سقية من سيل
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ ؛ ج1 ؛ ص701
| |
| | |
| بطحان لأنه يصب فيه بعد أن يأتي إلى الروضة روضة بني أمية) «1».
| |
| | |
| و يشير الأستاذ عبيد الله كردي محقق كتاب تاريخ معالم المدينة المنورة للسيد أحمد ياسين الخياري تعليقا على مذينب حيث يصف لنا مسار هذا الوادي بما يتطابق مع الوضع و المستجدات اليوم فيقول: (وادي مذينب يتشعب إلى شعبتين تصب في النهاية في وادي بطحان، الشعبة الأولى تمر من ناحية المنزلق إلى بلاد حسين الغري في الشريبات غرب مخطط سمو الأمير سعود بن فهد و الثاني يمر من المنزلق الواقع جنوب مركز جمعية طيبة الخيرية النسائية مارا ببستان أم البقر و يصب في بطحان عند المنطقة المواجهة لمغسلة القين حاليا) «2».
| |
| | |
| و يعتبر وصف الأستاذ عبيد الله كردي لمسار وادي مذينب بشعبتيه إنما هو وصف لمسار هذا الوادي قديما، أما اليوم فلا يوجد أي آثار أو مسار لهذا الوادي حيث غطت مساره الشوارع و الطرق المغطاة بالأسفلت و أقيمت المباني و العمائر، و إنما حدد الأستاذ عبيد الله كردي بعض المعالم القائمة اليوم لتحديد المسار الماضي لهذا الوادي بشعبتيه و حتى التقائه بوادي بطحان.
| |
| | |
| كعكى، عبدالعزيز، معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، 5جلد، دار و مكتبه الهلال - بيروت، چاپ: اول، 1419 ه.ق.
| |
| | |
| <br />
| |
| | |
| ==واژهشناسی== | | ==واژهشناسی== |
| وادی، واژهای عربی، به معنای شکاف میان کوهها، زمینهای بلند و تپهها است که مسیر عبور سیل است.<ref>کتاب العین، ج8، ص98؛ لسان العرب، ج15، ص384.</ref> به باور برخی، «وادی» بستر ریزش آبی است که از سیل به وجود آمده؛ از این رو، به درّه نیز وادی گفتهاند.<ref>مفردات ألفاظ القرآن، ص862؛ ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن، ج4، ص436.</ref>
| | «وادی»، واژهای عربی، به معنای شکاف میان کوهها، زمینهای بلند و تپهها است که مسیر عبور سیل است.<ref>کتاب العین، ج8، ص98؛ لسان العرب، ج15، ص384.</ref> به باور برخی، «وادی» بستر ریزش آبی است که از سیل به وجود آمده؛ از این رو، به درّه نیز وادی گفتهاند.<ref>مفردات ألفاظ القرآن، ص862؛ ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن، ج4، ص436.</ref> |
|
| |
|
| ریشه وادی، «و، د، ی» به معنای روان شدن است.<ref>تهذیب اللغة، ج14، ص163؛ المصباح المنیر، ج2، ص654.</ref> جمع وادی، «اودیة» بوده<ref>کتاب العین، ج8، ص98.</ref> و در آیه {{قلم رنگ|سبز|فَسالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِها}}{{یادداشت|به معنای گذرگاه سیل.}}<ref>سوره رعد، آیه 17.</ref> به کار رفته است. | | ریشه وادی، «و، د، ی» به معنای روان شدن است.<ref>تهذیب اللغة، ج14، ص163؛ المصباح المنیر، ج2، ص654.</ref> جمع وادی، «اودیة» بوده<ref>کتاب العین، ج8، ص98.</ref> و در آیه{{قلم رنگ|سبز|فَسالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِها}}{{یادداشت|به معنای گذرگاه سیل.}}<ref>سوره رعد، آیه 17.</ref> به کار رفته است. |
|
| |
|
| برخی، برای برابرِ فارسی وادی، واژگان «رود فصلی»<ref>رویکردهای زیباییشناسی شهری برای کناره رود فصلی، ص۲.</ref> و «رود-دره فصلی» را به کار بردهاند.<ref>اصول و معیارهای طراحی ساماندهی رود-درههای فصلی؛ مجله مدیریت شهری، ش۳۳، ص۲۵۹.</ref> واژههایی مانند آبراهه،{{یادداشت|به معنای گذرگاه سیل.}}<ref>فرهنگ فارسی عمید، ذیل واژه «آبراهه».</ref> مَسیل،<ref>''فرهنگ جامع واژگان مترادف و متضاد زبان فارسی، ذیل واژه «وادی».''</ref> آبکند و کال،<ref>''فرهنگ جامع واژگان مترادف و متضاد زبان فارسی، ذیل واژه «کال».''</ref> دیگر واژههای مترادف «وادی» در زبان فارسی است.<ref>مفردات ألفاظ القرآن، ص862؛ ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن، ج4، ص436.</ref> | | برخی، برای برابرِ فارسی وادی، واژگان «رود فصلی»<ref>رویکردهای زیباییشناسی شهری برای کناره رود فصلی، ص۲.</ref> و «رود-دره فصلی» را به کار بردهاند.<ref>اصول و معیارهای طراحی ساماندهی رود-درههای فصلی؛ مجله مدیریت شهری، ش۳۳، ص۲۵۹.</ref> واژههایی مانند آبراهه،{{یادداشت|به معنای گذرگاه سیل.}}<ref>فرهنگ فارسی عمید، ذیل واژه «آبراهه».</ref> مَسیل،<ref>''فرهنگ جامع واژگان مترادف و متضاد زبان فارسی، ذیل واژه «وادی».''</ref> آبکند و کال،<ref>''فرهنگ جامع واژگان مترادف و متضاد زبان فارسی، ذیل واژه «کال».''</ref> دیگر واژههای مترادف «وادی» در زبان فارسی است.<ref>مفردات ألفاظ القرآن، ص862؛ ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن، ج4، ص436.</ref> |
|
| |
|
| «مُذَیْنِب»، اسم مصغّرِ «مذنب» است.<ref>الرحلة الورثيلانية، ج2، ص609؛ مراصد الإطلاع علي أسماء الأمكنة و البقاع، ج3، ص1249؛ معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص693.</ref> «مُذنب» به صیغه اسم فاعل، به معنای گنهکار<ref>مقدمة الأدب، ص215.</ref> و «مِذْنَب»، رودی فصلی است که در پستی زمین جریان یافته و عریض نیست.{{یادداشت|الْمِذْنَبُ: مسيل الماء بحضيض الأرض و ليس بجد واسع،}}<ref name=":3">كتاب العين، ج8، ص190.</ref> برخی معنای مِذْنَب را، «بخش پایین و پایانی رود فصلی»<ref>كتاب الجيم، ج1، ص278.</ref> و برخی، «مجرای آب از زمین سخت و خشک به سوی زمینهای حاصلخیز» دانستهاند.<ref>جمهرة اللغة، ج1، ص306.</ref> «ذَنَبُ التلعة» نیز، به رود فصلی، وقتی بین دو بلندی جاری است گفته شده است.{{یادداشت|و إن كان في سفح أو سند فهو التَّلْعَةُ. و يقال لمسيل ما بين التلعتين: ذَنَبُ التلعة.}}<ref name=":3" /> | | «مُذَیْنِب»، اسم مصغّرِ «مذنب» است.<ref>الرحلة الورثيلانية، ج2، ص609؛ مراصد الإطلاع علي أسماء الأمكنة و البقاع، ج3، ص1249؛ معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص693.</ref> «مُذنب» به صیغه اسم فاعل، به معنای گنهکار<ref>مقدمة الأدب، ص215.</ref> و «مِذْنَب»، رودی فصلی است که در پستی زمین جریان یافته و عریض نیست.{{یادداشت|الْمِذْنَبُ: مسيل الماء بحضيض الأرض و ليس بجد واسع،}}<ref name=":3">كتاب العين، ج8، ص190.</ref> برخی معنای مِذْنَب را، «بخش پایین و پایانی رود فصلی»<ref>كتاب الجيم، ج1، ص278.</ref> و برخی، «مجرای آب، از زمین سخت و خشک به سوی زمینهای حاصلخیز» دانستهاند.<ref>جمهرة اللغة، ج1، ص306.</ref> «ذَنَبُ التَّلْعَة» نیز، به رود فصلی، وقتی بین دو بلندی جاری است گفته شده است.{{یادداشت|و إن كان في سفح أو سند فهو التَّلْعَةُ. و يقال لمسيل ما بين التلعتين: ذَنَبُ التلعة.}}<ref name=":3" /> |
| ==نام== | | ==نام== |
| وادی مُذَینِب، به نام «مذینیب» نیز خوانده شده است.<ref>بهجة النفوس و الأسرار فى تاريخ دار هجرة النبى المختار، ج1، ص282؛ معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص693.</ref> برخی، در گذشته از این وادی، با نامهای «وادی شریعة بطحان»{{یادداشت|زیرا آن یکی از شاخههای [[وادی بطحان]] شمرده شده است.}} و «شریعة الوادی» یاد کردهاند. این وادی، با نام «مُذَینِب» بین مردم [[مدینه]] شناخته شده و در گذشته نیز به این نام شهرت داشته است.<ref name=":4">معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص 694.</ref> | | وادی مُذَینِب، به نام «مذینیب» نیز خوانده شده است.<ref>بهجة النفوس و الأسرار فى تاريخ دار هجرة النبى المختار، ج1، ص282؛ معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص693.</ref> برخی، در گذشته از این وادی، با نامهای «وادی شریعة بطحان»{{یادداشت|زیرا آن یکی از شاخههای [[وادی بطحان]] شمرده شده است.}} و «شریعة الوادی» یاد کردهاند. این وادی، با نام «مُذَینِب» بین مردم [[مدینه]] شناخته شده و در گذشته نیز به این نام شهرت داشته است.<ref name=":4">معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص 694.</ref> |
خط ۳۹۶: |
خط ۱۷: |
|
| |
|
| ==مکان== | | ==مکان== |
| وادی مذینب، در جنوب شرقی مدینه قرار داشته<ref>معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص509.</ref> و مانند [[وادی بطحان]]، از «حرّة شوران» سرچشمه میگرفت.<ref name=":5">معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص692.</ref> وادی مذینب، در نزدیکی مدشونیه، به وادی بطحان رسیده، پس از آن، وادی مهزور و وادی رانوناء به آن دو متصل شده و در شمال غربی مدینه، به وادی عقیق پیوسته و سرانجام در غابه، جای گرد آمدن سیلها، میریخت.<ref name=":5" /> | | وادی مذینب، در جنوب شرقی [[مدینه]] قرار داشت<ref>معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص509.</ref> و مانند [[وادی بطحان]]، از «حرّة شوران» سرچشمه میگرفت.<ref name=":5">معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص692.</ref> وادی مذینب، در نزدیکی مدشونیه، به وادی بطحان رسیده، پس از آن، [[وادی مهزور]] و [[وادی رانوناء]] به آن دو متصل شده و در شمال غربی مدینه، به [[وادی عقیق]] پیوسته و سرانجام در غابه، جای گرد آمدن سیلها، میریخت.<ref name=":5" /> |
|
| |
|
| مسیر این وادی، از میان رفته است. برخی، علت آن را، ریزش کوهها و تغییر مسیر دادن شاخههای مذینب به سوی وادی بطحان، دانستهاند.<ref>معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص697.</ref> | | مسیر این وادی، از میان رفته است. برخی، علت آن را، ریزش کوهها و تغییر مسیر دادن شاخههای مذینب به سوی وادی بطحان، دانستهاند.<ref>معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص697.</ref> |
| ==ویژگی== | | ==ویژگی== |
| برخی، وادی مذینب را شاخهای از وادی بطحان دانستهاند؛<ref name=":1">بهجة النفوس و الأسرار فى تاريخ دار هجرة النبى المختار، ج1، ص282.</ref> زیرا سرچشمه هر دو در بیشتر موارد یکی بوده<ref>تاريخ معالم المدينة المنورة قديما و حديثا، ص291 و ۳۰۰؛ معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص692.</ref> و مذینب سرانجام به بطحان میریزد.<ref>معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص692؛ المعالم الأثيرة فى السنة و السيرة، ص36.</ref> | | برخی، وادی مذینب را شاخهای از [[وادی بطحان]] دانستهاند؛<ref name=":1">بهجة النفوس و الأسرار فى تاريخ دار هجرة النبى المختار، ج1، ص282.</ref> زیرا سرچشمه هر دو در بیشتر موارد یکی بوده<ref>تاريخ معالم المدينة المنورة قديما و حديثا، ص291 و ۳۰۰؛ معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص692.</ref> و مذینب سرانجام به بطحان میریزد.<ref>معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص692؛ المعالم الأثيرة فى السنة و السيرة، ص36.</ref> |
| | |
| این وادی با آب باران تغذیه شده<ref name=":1" /> و از گذشته به آب فراوان و زراعت زیاد معروف بوده است.<ref name=":0">معالم المدینه المنوره بین العمارة و التاریخ، ج۲، ص۶۹4 ـ ۶۹3؛ حجاز در صدر اسلام، ص341.</ref> برخی، آن را حاصلخیزترین زمین و پر آبترین وادی مدینه دانستهاند.<ref>معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص694، به نقل از محمد الوکیل.</ref> بر پایه گزارشی در ۱۴۱۸ق. امروزه نیز از نظر هوای خوب و زمین پر گیاه، یکی از بهترین مناطق مدینه است.<ref name=":6" />
| |
| | |
| | |
| گفته شده مذینب شاخهای از بطحان است، زیرا آن، پس از این که از روضه که در بنی امیه است، می گذرد در آن میریزد. سپس نزدیک به ۱۵ شاخه شده و از اموال بنی امیه می گذرد. مذینب و بطحان هر دو از حلأتین، دو حلأت سخت سرچشمه میگیرند و در زغابه می ریزند.
| |
|
| |
|
| مذینب، از حرة شرقی که به بنی قریظة منسوب است سرچشمه گرفته و سپس در اموال شاخه شاخه شده و سپس از محلی معروف به بقیع «الزرندی» و از ناصریه خارج می شود. پس آنجا به شاخه ای از مهزور رسیده و با هم در بطحان می ریزند و با رانوناء آمیخته و از غرب مدینه میگذرند.<ref>المعالم الأثيرة فى السنة و السيرة، ص36.</ref>
| | این وادی با آب باران تغذیه شده<ref name=":1" /> و از گذشته به آب فراوان و زراعت زیاد معروف بوده است.<ref name=":0">معالم المدینه المنوره بین العمارة و التاریخ، ج۲، ص۶۹4 ـ ۶۹3؛ حجاز در صدر اسلام، ص341.</ref> برخی، آن را حاصلخیزترین زمین و پُر آبترین وادی [[مدینه]] دانستهاند.<ref>معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص694، به نقل از محمد الوکیل.</ref> بر پایه گزارشی در سال ۱۴۱۸ق، امروزه نیز از نظر هوای خوب و زمین حاصلخیز، یکی از بهترین مناطق مدینه است.<ref name=":6">معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص693.</ref> |
|
| |
|
| این وادی از گذشته به بسیاری آب و کشاوزی شناخته میشده است. از این رو، قبیلههای عرب و یهود در آن ساکن شدند. بخش بالایی این وادی، از بهترین مناطق مدینه از نظر هوای خوب و معتدل بوده و مزرعهها وباغهای در آن بسیار است و دارای زمین پر گیاهی است.<ref name=":6">معالم المدينة المنورة بين العمارة و التاريخ، ج1، ص693.</ref>
| | == در حدیث == |
| ==در حدیث== | |
| بر پایه برخی منابع [[اهل سنت]]، [[حضرت محمد(ص)]] درباره [[وادی مهزور]] و وادی مذینب حکم کرد که بالا دست آب را بر پايين دست ببندد، تا آب به بخشهای پایانی مزارع برسد؛ سپس بالا دست آب را براى پايين دست رها كنند. اینگونه آب سيل، باغها را سيراب میكرد.{{یادداشت|روى مالك أنه بلغه أن رسول اللّه(ص) قال في سيل مهزور و مذينب: «يمسك الأعلى حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل».}}<ref>تاريخ مدينه منوره، ص171؛ تاريخ المدينة المنورة، ابن شبه، ج1، ص171؛ الروض المعطار فى خبر الأقطار، ص560.</ref> | | بر پایه برخی منابع [[اهل سنت]]، [[حضرت محمد(ص)]] درباره [[وادی مهزور]] و وادی مذینب حکم کرد که بالا دست آب را بر پايين دست ببندد، تا آب به بخشهای پایانی مزارع برسد؛ سپس بالا دست آب را براى پايين دست رها كنند. اینگونه آب سيل، باغها را سيراب میكرد.{{یادداشت|روى مالك أنه بلغه أن رسول اللّه(ص) قال في سيل مهزور و مذينب: «يمسك الأعلى حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل».}}<ref>تاريخ مدينه منوره، ص171؛ تاريخ المدينة المنورة، ابن شبه، ج1، ص171؛ الروض المعطار فى خبر الأقطار، ص560.</ref> |
|
| |
|
خط ۴۴۲: |
خط ۵۷: |
| *'''الروض المعطار فى خبر الأقطار'''، محمد بن عبدالمنعم حميرى، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، 1984م. | | *'''الروض المعطار فى خبر الأقطار'''، محمد بن عبدالمنعم حميرى، مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، 1984م. |
|
| |
|
| * '''الطبقات الکبری''': ابن سعد (درگذشت در ۲۳۰ق.)، بیروت، دار صادر | | *'''الطبقات الکبری''': ابن سعد (درگذشت در ۲۳۰ق.)، بیروت، دار صادر |
|
| |
|
| *'''عمدة الاخبار فی مدینة المختار'''، احمد عباسی، السعد درابزوئی، عربستان، بیتا. | | *'''عمدة الاخبار فی مدینة المختار'''، احمد عباسی، السعد درابزوئی، عربستان، بیتا. |
خط ۴۵۵: |
خط ۷۰: |
| *'''مقدمة الأدب'''، محمود بن عمر زمخشرى، مؤسسه مطالعات اسلامي دانشگاه تهران، تهران، 1386ش. | | *'''مقدمة الأدب'''، محمود بن عمر زمخشرى، مؤسسه مطالعات اسلامي دانشگاه تهران، تهران، 1386ش. |
|
| |
|
| * '''الواقدی و منهجه فی کتابه مغازی الرسول(ص)''': طارق ابوالوفاء، قاهره، مکتبة زهراء الشرق. | | *'''الواقدی و منهجه فی کتابه مغازی الرسول(ص)''': طارق ابوالوفاء، قاهره، مکتبة زهراء الشرق. |
|
| |
|
| [[رده:رودهای فصلی مدینه]] | | [[رده:رودهای فصلی مدینه]] |