اقتصاد حج: تفاوت میان نسخه‌ها
←اقتصاد حج و سیاست
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
==اقتصاد حج و اخلاق== | ==اقتصاد حج و اخلاق== | ||
=== | ===رابطه اقتصاد و اخلاق در حج=== | ||
اخلاق و اقتصاد رابطه‌ای نزدیکی با هم داشتند؛ ولی پس از آدام اسمیت، به تدریج با ریاضی‌تر شدن علم اقتصاد و ترویج باور «جدایی ارزش از دانش{{یادداشت|واقعیت.}}»، اقتصاد از اخلاق فاصله گرفت؛<ref>ر. ک. فصلنامه تخصصی اقتصاد اسلامی، شماره 19، «تاریخچه‌ای از علم اقتصاد در جایگاه علمی اخلاقی»؛ تاریخ عقاید اقتصادی، ص70، | اخلاق و اقتصاد رابطه‌ای نزدیکی با هم داشتند؛ ولی پس از آدام اسمیت، به تدریج با ریاضی‌تر شدن علم اقتصاد و ترویج باور «جدایی ارزش از دانش{{یادداشت|واقعیت.}}»، اقتصاد از اخلاق فاصله گرفت؛<ref>ر. ک. فصلنامه تخصصی اقتصاد اسلامی، شماره 19، «تاریخچه‌ای از علم اقتصاد در جایگاه علمی اخلاقی»؛ تاریخ عقاید اقتصادی، ص70،</ref> با گذشت زمان مشخص شد که سازوکار اقتصاد آزاد جدای از اخلاق،{{یادداشت|سازو کار بازار.}} در کنار خوبی‌هایی که دارد، نارسایی‌هایی مانند مالکیت خصوصی،<ref>بازار یا نابازار، ص135، اقتصاد بخش عمومی (مالیات‌ها)، ص124</ref> سودگرایی و توزیع درآمد نامطلوب{{یادداشت|شکست بازار.}} نیز دارد. اقتصاد سرمایه‌داری برای مقابله با این شکست، دخالت دولت را پیشنهاد می‌دهد.<ref>اسلام و چالش اقتصادی، ص86.</ref> | ||
راه حل نظام اقتصاد اسلامی برای این مشکل، اخلاق است که با ایجاد کنترل درونی و اصلاح و ارتقاء مبانی معرفت‌شناختی انسان، تعاریف جدیدی از مفاهیمی مانند فقر، غنا، رفاه، زهد، سود، درآمد،{{یادداشت|رزق.}} سعادت و ثروت ارائه می‌دهد. به این ترتیب، دایره نفع شخصی را گسترش می‌دهد تا منافع اجتماعی نیز از یاد نرود.<ref>فصلنامه علمی پژوهشی اقتصاد اسلامی، سال هفتم، شماره 26، صص 146 ـ 130. «اخلاق اقتصادی (مبانی بینشی، آموزه‌ها و آثار)»</ref> بر این اساس، اقتصاد اسلامی با توجه کردن به اخلاق در راستای تقویت امت اسلامی گام برمی‌دارد. | |||
حج یکی از مناسک دینی است که در عین برخورداری از ابعاد | حج یکی از مناسک دینی است که در عین برخورداری از ابعاد اقتصادی، جهات اخلاقی پررنگ و گسترده‌ای دارد.<ref>برای نمونه ر.ک. صهبای حج؛ اسرار عرفانی حج؛ نمادها و رمزواره‌های حج؛ حج برنامه تکامل.</ref> در حج، برخلاف اقتصاد لیبرالیستی که اقتصاد را از اخلاق جدا می‌داند، نگاه تک‌ساحتی به انسان، وجود ندارد و لذت در لذت مادی منحصر نمی‌شود؛ بلکه در ذیل ارتباط انسان با خدا، باور به آخرت، لذت معنوی و ابعاد روحانی وجود انسان خود را نشان می‌دهد. | ||
در ادامه ابعاد اخلاقی حج را با رویکرد اقتصادی در راستای امت اسلامی بررسی می‌کنیم. | |||
===ارتقای عقلانیت اقتصادی=== | ===ارتقای عقلانیت اقتصادی=== | ||
| خط ۶۷: | خط ۷۰: | ||
به باور برخی، زمینه‌های عملیاتی زیادی وجود دارد که حج وارد عرصه توسعه و رونق اقتصادی شود.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۵.</ref> برخی از آنها عبارت‌اند از: | به باور برخی، زمینه‌های عملیاتی زیادی وجود دارد که حج وارد عرصه توسعه و رونق اقتصادی شود.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۵.</ref> برخی از آنها عبارت‌اند از: | ||
=== | ===گردشگری دینی=== | ||
گردشگری، حرفه‌ای بزرگ در سطح جهان شمرده می‌شود؛ به گونه‌ای که پس از صنایع نفت و خودروسازی، سومین صنعت برجسته جهان به شمار می‌آید.<ref>مجله تحقیقات اقتصادی 91 صفحات 219 «تأثیر مخارج توریسم بر رشد اقتصادی کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی (OIC)"</ref> در این میان، جاذبه‌های مذهبی، زیارتگاه‌ها و مکان‌های مقدس، هر ساله شمار فراوانی از گردشگران را به سوی خود می‌کشاند. این نوع از گردشگری را گردشگری مذهبی می‌نامند. از میان گونه‌های گردشگری، تنها گردشگری مذهبی است که بر موانع آب و هوایی غلبه می‌کند.<ref>Meyer, cauenter، “New Research Network far Islamic Tourism”،</ref> | گردشگری، حرفه‌ای بزرگ در سطح جهان شمرده می‌شود؛ به گونه‌ای که پس از صنایع نفت و خودروسازی، سومین صنعت برجسته جهان به شمار می‌آید.<ref>مجله تحقیقات اقتصادی 91 صفحات 219 «تأثیر مخارج توریسم بر رشد اقتصادی کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی (OIC)"</ref> در این میان، جاذبه‌های مذهبی، زیارتگاه‌ها و مکان‌های مقدس، هر ساله شمار فراوانی از گردشگران را به سوی خود می‌کشاند. این نوع از گردشگری را گردشگری مذهبی می‌نامند. از میان گونه‌های گردشگری، تنها گردشگری مذهبی است که بر موانع آب و هوایی غلبه می‌کند.<ref>Meyer, cauenter، “New Research Network far Islamic Tourism”،</ref> | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۷: | ||
یکی از شرایط توسعه گردشگری، هم‌گرا کردن فرهنگ‌ها و ایجاد یکپارچگی است. کشورهای اروپایی با ایجاد اتحادیه اروپا، امروزه{{یادداشت|سال ۱۳۹۱ش.}} ۷۹ درصد جریان‌های گردشگری را به خود اختصاص داده‌اند.<ref>ر. ک. مجموعه مقالات اولین همایش حج و اقتصاد، پژوهشکده حج و زیارت، ص599، «رابطه حج و گردشگری»،</ref> به باور برخی، کارکردهای فرهنگی حج می‌تواند، این همگرایی را میان فرهنگ‌های گوناگون در بستر مناسک حج، ایجاد کند.<ref name=":3" /> | یکی از شرایط توسعه گردشگری، هم‌گرا کردن فرهنگ‌ها و ایجاد یکپارچگی است. کشورهای اروپایی با ایجاد اتحادیه اروپا، امروزه{{یادداشت|سال ۱۳۹۱ش.}} ۷۹ درصد جریان‌های گردشگری را به خود اختصاص داده‌اند.<ref>ر. ک. مجموعه مقالات اولین همایش حج و اقتصاد، پژوهشکده حج و زیارت، ص599، «رابطه حج و گردشگری»،</ref> به باور برخی، کارکردهای فرهنگی حج می‌تواند، این همگرایی را میان فرهنگ‌های گوناگون در بستر مناسک حج، ایجاد کند.<ref name=":3" /> | ||
=== | ===بازار مشترک اسلامی=== | ||
شکل‌گیری بازارهای مشترک در بین کشورهای اسلامی، برای متفکران مسلمان اهمیت ویژه‌ای دارد.<ref>ر. ک. بازار مشترک اسلامی؛ مطالعه اقتصادی برای تشکیل بازار مشترک اسلامی</ref> جمعیت مسلمانان، بیش از ۲۵ درصد جمعیت جهان را تشکیل می‌دهد.{{یادداشت|سال ۱۳۹۱ش.}} این جمعیت، از بعد اقتصادی ایده‌ای را به همراه دارد که آیا امکان دارد بازارهایی در میان مسلمانان شکل گیرد که تنها کالاهای تولیدی کشورهای اسلامی در آن خرید و فروش شود و از این طریق به تقویت بخش تولیدی و مصرفی خود بپردازند. بدیهی است برای نیل به این هدف، وحدت کشورهای اسلامی برای مبارزه با کارشکنی دشمنان اسلام لازم است.<ref>مجموعه مقالات اولین همایش حج و اقتصاد، پژوهشکده حج و زیارت، ص245، «حج و اقتصاد»</ref> | |||
[[مناسک حج]]، میلیون‌ها مسلمان را در یک مکان گرد می‌آورد که هر یک از آنها حداقل برای [[سوغات]] و [[تبرک]] این | [[مناسک حج]]، میلیون‌ها مسلمان را در یک مکان گرد می‌آورد که هر یک از آنها حداقل برای [[سوغات]] و [[تبرک]] این سفر معنوی، کالاهایی را خریداری می‌کنند و این به معنای جامعه مصرف و مشتریان آماده‌ای است که بدون هزینه و تبلیغات فراهم شده است. ولی امروزه، این ظرفیت در اختیار کالاهایی قرار گرفته که بیشتر آن، محصولات کشورهای غیر مسلمان هستند. | ||
در حال حاضر، میزان صادرات و واردات درون‌گروهی کشورهای اسلامی کم است<ref>ر. ک. مجموعه مقالات همایش حج و اقتصاد، ص481-487 «پتانسیل و ظرفیت حج و توزیع درآمد در کشورهای منتخب اسلامی»؛ جهان شمولی اسلام، تهران، ج2, ص31، «جهانی شدن، چه باید کرد»</ref> و به دلیل مشکلات سیاسی، نهادی، جغرافیایی و اقتصادی بسیاری از کشورهای مسلمان، ایجاد بازار مشترک اسلامی ممکن نیست. کارکردهای فرهنگی و اجتماعی | در حال حاضر، میزان صادرات و واردات درون‌گروهی کشورهای اسلامی کم است<ref>ر. ک. مجموعه مقالات همایش حج و اقتصاد، ص481-487 «پتانسیل و ظرفیت حج و توزیع درآمد در کشورهای منتخب اسلامی»؛ جهان شمولی اسلام، تهران، ج2, ص31، «جهانی شدن، چه باید کرد»</ref> و به دلیل مشکلات سیاسی، نهادی، جغرافیایی و اقتصادی بسیاری از کشورهای مسلمان، ایجاد بازار مشترک اسلامی ممکن نیست. برخی، کارکردهای فرهنگی و اجتماعی حج را، زمینه مناسبی برای برداشتن این موانع دانسته‌اند.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۷.</ref> | ||
=== | ===اتحادیه همکاری اقتصادی=== | ||
اتحادیه‌های اقتصادی، با اقداماتی مانند آزادسازی مبادلات و آسان‌سازی آنها، در کاهش هزینه‌ها و سالم‌سازی اقتصادی مؤثر است؛ از این رو، امروزه به عنوان یک ضرورت اقتصادی پیگیری می‌شود. | اتحادیه‌های اقتصادی، با اقداماتی مانند آزادسازی مبادلات و آسان‌سازی آنها، در کاهش هزینه‌ها و سالم‌سازی اقتصادی مؤثر است؛ از این رو، امروزه به عنوان یک ضرورت اقتصادی پیگیری می‌شود. | ||
برخی، بر پایه فلسفه حج، بخش مهمی از منافع حج را دستیابی به توانمندی اقتصادی و رسیدن به وحدت امت اسلامی دانسته‌اند؛ از این رو، گردهمایی حج را مناسب‌ترین ابزار برای رسیدن به اتحادیه اقتصادی شمرده‌اند | برخی، بر پایه فلسفه حج، بخش مهمی از منافع حج را دستیابی به توانمندی اقتصادی و رسیدن به وحدت امت اسلامی دانسته‌اند؛ از این رو، گردهمایی حج را مناسب‌ترین ابزار برای رسیدن به اتحادیه اقتصادی شمرده‌اند.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۸.</ref> | ||
==آسیب‌شناسی== | ==آسیب‌شناسی== | ||
بر پایه روایات، برجسته‌ترین ابعاد [[حج]]، ابعاد عبادی و معنوی آن است و ابعاد اقتصادی نیز در همین مسیر و رویکرد باید باشد؛ از این رو، غلبه ابعاد مادی و اقتصادی نکوهش شده است. برای نمونه، [[امام صادق (ع)|امام صادق(ع)]] حج‌گزاران را به سه دسته تقسیم می‌کند؛ گروهی که از آتش جهنم رهایی می‌یابند، گروهی که گناهانشان بخشوده می‌شود و گروهی که اهل و اموال آنها حفظ می‌شود. وی در مقام ارزش‌گذاری این گروه‌ها، کم بهره‌ترین افراد از حج را گروه سوم می‌داند.<ref>کلینی 1407 ق، ج4، ص253</ref> [[حضرت محمد(ص)]]، در [[حجة الوداع]] از روزگاری که ثروتمندان برای تفریح و تفرج، افراد متوسط برای خرید و فروش و تهی‌دستان برای ریا و کسب شهرت به [[مکه]] بروند ابراز نگرانی کرده است.<ref>تفسیر نور الثقلین، ج5، ص36</ref> | |||
==در نگاه دیگران== | ==در نگاه دیگران== | ||