بهجة النفوس و الاسرار فی تاریخ دار هجرة المختار: تفاوت میان نسخه‌ها

[[عبدالله بن عبدالملک مرجانی|عبدالله بن عبدالملک بن عبدالله بن مروان بکری قرشی]] ملقب به عفیف‌الدین از خاندان مرجانی است که به [[تونس]] نسب می‌برند. مرجانی در اسکندریه زاده شد و پس از مهاجرت به شبه جزیره در [[مکه]] ساکن گشت. وی به سال 770ق. به تونس و سپس [[مغرب]] سفر کرد و از آن پس گزارشی از او در دست نیست. مرجانی در علوم گوناگون تبحر داشت و زندگی خود را وقف اصلاح امور دینی و معنوی مردم، از جمله آموزش قرآن به ایتام در [[مسجدالحرام]]، کرد.<ref>العقد الثمین، ج4، ص381؛ التحفة اللطیفه، ج2، ص56؛ بهجة النفوس، تحقیق فضل، ص130.</ref>شرح‌حال‌نگاران به مذهب او اشاره نکرده‌اند؛ اما می‌دانیم که جدش [[مالکی]] بوده است.<ref>بهجة النفوس، تحقیق فضل، ص30.</ref>

برخی درگذشت او را به سال 699ق. می‌دانند.<ref>هدیة العارفین، ج1، ص463؛ معجم المؤلفین، ج6، ص130.</ref>اما به ظاهر او را با جدّش به اشتباه یکی شمرده‌اند. خود وی در بهجة النفوس تاریخ وفات جد خویش را همین سال می‌داند و به مدفن او در کوه‌های معروف به زلاج در تونس اشاره می‌کند.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص392-393.</ref>

جد مرجانی، عبدالله بن عمر، از رجال سرشناس تونس، واعظ، مفسر و در فقه مالکی و دانش حدیث چیره بوده است.<ref>بهجة النفوس، تحقیق فضل، ص30.</ref>پدر او در تونس به سال 684ق. زاده شد و به مکه هجرت‌کرد.<ref>التاریخ و المورخون، ص70-71.</ref> بعضی از معاصران، عبدالله مرجانی را زاده 724ق. و درگذشته به سال781ق. دانسته‌اند.<ref>بهجة النفوس والاسرار، مقدمه، ص ه‍.</ref> با بررسی منابع می‌توان به این اطمینان رسید که آنان عبدالله مرجانی را با برادرش [[محمد بن عبدالملک مرجانی]] (724-781ق.) که او نیز در زمره دانشوران بوده، به اشتباه یکی دانسته‌اند و تاریخ تولد و وفات او را بر عبدالله مرجانی تطبیق داده‌اند.<ref>العقد الثمین، ج2، ص253.</ref> به نظر می‌رسد اشتباه ناسخان در ثبت نام نویسنده بر نسخه‌های بهجة النفوس موجب این آمیختگی شده است.

كتاب بهجة النفوس و الاسرار في تاريخ دار هجرة المختار در تاريخ و  فضائل [[مدینه]] و [[مسجد نبوی]] و بعضی از مکان‌های مذهبی آن شهر و در ضمن، مباحثی در [[سیره نبوی]] و خلفا است. برخی با عنوان «تاریخ مدینه» از آن یاد کرده‌اند.<ref>کشف الظنون، ج1، ص302.</ref>[[تقی‌الدین فاسی]] در فصل یازدهم [[شفاء الغرام]] از این کتاب اقتباس کرده است.<ref>شفاء الغرام، ج1، ص72، 375.</ref>

بهجة النفوس چندان اهمیت داشت که کتابی با نام تاریخ المدینه به‌عنوان ذیلی بر بهجة النفوس به قلم [[عبدالله بن حسین سیونی حضرمی]] (درگذشت 1091ق.) در یک مجلد نگاشته شد.<ref>ایضاح المکنون، ج1، ص217.</ref>

==منابع تاریخی کتاب==

==محتوای کتاب==

کتاب پس از خطبه شامل ده باب است و هر باب چند فصل دارد. مجموع فصول ده باب به 88 می‌رسد. مهم‌ترین موضوعات و مباحث کتاب بدین قرار است:

باب اول: محدوده<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص11-18.</ref> و نام‌ها و منشا نام‌گذاری مدینه<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص19-25.</ref>، نخستین ساکنان شهر<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص26-31.</ref>، چگونگی هجرت [[قبیله اوس]] و [[خزرج]] به این سرزمین<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص34.</ref> و غلبه بر [[یهودیان]] و شکل‌گیری قبیله‌های متفاوت.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص36-38.</ref>

باب دوم: [[هجرت پیامبر]] و اصحاب به مدینه.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص42-61.</ref>.

باب سوم در دوازده فصل: فضیلت و حرمت شهر مدینه<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص63-67.</ref>، محصولات کشاورزی آن<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص70.</ref>، دعای پیامبر(ص) برای برکت این شهر<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص76.</ref> و فضیلت صبر در مشکلات و سختی‌های مدینه<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص78.</ref>، نکوهش کسانی که مردم مدینه را بیازارند<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص82.</ref> یا از این شهر روی برگردانند<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص80.</ref>، [[امنیت مدینه]] در برابر طاعون و دخول [[دجال|دجّال]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص84.</ref>، [[حدود حرم مدینه]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص94.</ref> و برخی احکام فقهی.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص101.</ref>

باب پنجم در سه فصل: دشمنی‌های [[بنی‌نضیر]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص170.</ref>، دستور پیامبر پس از [[نبرد خندق]] به کندن چاه‌هایی در [[بازار مدینه]] و گردن زدن مردان [[بنی‌قریظه]] و‌ انداختن اجساد آن‌ها به درون چاه‌ها.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص175.</ref>

باب ششم: [[مسجد رسول خدا(ص)]] و فضیلت و ویژگی‌های آن، آغاز ساخت مسجد<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص179.</ref>، [[قبله]] و تغییر آن به سوی [[کعبه]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص183.</ref> و این که بر پایه [[تقوا]] بنیان نهاده شده<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص192.</ref>، [[حجره پیامبر(ص)]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص200.</ref>، قرار گرفتن [[خانه حضرت زهرا(س)]] در سمت راست [[مصلی|مصلّی]] تا پیامبر(ص) هر روز بتواند از حال او آگاه شود، همراه این روایت که پیامبر(ص) هر صبح به در خانه وی رفته، [[آیه تطهیر]] می‌خواند.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص201.</ref>

معرفی برخی [[ستون‌های مسجدالنبی]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص204، 207.</ref>، روضه‌ها<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص214.</ref>، رویداد [[سد ابواب|سدّ ابواب]] جز باب [[خانه علی(ع)]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص216.</ref>، سنگچین کردن [[مسجد شریف]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص218.</ref>، برخی آداب مسجد<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص218-219.</ref>، مکان [[اصحاب صفه]]، اضافات دوره [[عمر]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص228.</ref> و [[عثمان]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص233.</ref> و [[ولید بن عبدالملک|ولید]] بن [[عبدالملک بن مروان|عبدالملک]] بن [[مروان بن حکم|مروان]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص234.</ref> و [[مهدی عباسی]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص232.</ref> در مسجد، آتش سوزی در مسجد<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص241.</ref>، ساخت دیوار شهر مدینه به دست [[ابن بویه|عضدالدوله ابن بویه]] و مرمت‌های دیوار تا زمان خود مؤلف.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص251-252.</ref>

گزارش‌های مرجانی از آتش‌سوزی دوم [[مسجدالنبی(ص)]] به سال 651ق. دست اول به حساب می‌آید؛ زیرا این اثر نخستین کتابی است که بازسازی مسجدالنبی(ص) را با جزئیات بیان می‌کند و از لحاظ زمانی نیز به این رخداد نزدیک بوده است. به گزارش او، ترمیم سقف حجره شریف نبوی(ص) به سال 655ق. به پایان رسید. او علت تاخیر بازسازی را اختلافات و نبردهای دوره خلیفه عباسی می‌داند. وی به کشته شدن خلیفه عباسی در [[بغداد]] اشاره می‌کند و تصریح می‌کند که پس از وی، [[ممالیک مصر]] و [[یمن]] عهده‌دار بازسازی مسجدالنبی(ص) شدند. او ترمیمات ساختمان مسجدالنبی را به دقت گزارش می‌کند. مرجانی کارگزاران بازسازی، تغییرات، محل بازسازی و همچنین پیشرفت سالیانه آن‌ را یاد می‌نماید. به گفته او، به سال 705/706ق. بازسازی به‌طور کامل پایان یافت.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص241-242.</ref>

باب هفتم: معرفی مساجد معروف<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص255.</ref> و مساجدی که پیامبر در آن‌ها نماز گزارد<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص270.</ref>، مساجدی که تنها بخشی از آن‌ها باقی مانده است، مانند [[قری الانصار]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص270.</ref>، مکان‌ها و مساجد میان [[مکه]] و [[مدینه]]<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص280.</ref>، و رویداد [[حجة الوداع]].<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص285.</ref>

===باب نهم===

او در فصل دوم فضیلت زیارت قبر پیامبر را بررسی می‌کند و روایاتی فراوان از او در این زمینه می‌آورد. در این روایات، پیامبر به زائرانش وعده [[بهشت]] و [[شفاعت]] را داده است.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص424-425.</ref> سپس روش زیارت قبر پیامبر(ص) و آداب زیارت را با تکیه بر آیات و روایات و سیره اصحاب بیان می‌کند.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص426-429.</ref>

وی در فصل چهارم معنای صلوات بر پیامبر(ص) را بررسی می‌کند و در فصل بعد به حکم فقهی و جایگاه‌های سلام بر پیامبر(ص) می‌پردازد.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص430-438.</ref> بررسی فضیلت و چگونگی سلام بر پیامبر(ص) موضوع فصل ششم و هفتم است. او از [[ابوهریره]] نقل می‌کند که پیامبر(ص) فرمود: هرکس نزد قبرم بر من سلام دهد، آن را می‌شنوم و هرکس از دور بر من سلام گوید، جوابش را می‌گویم.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص442.</ref>

مرجانی در فصل هشتم جواز توسل به پیامبر(ص) را بررسی کرده و آن را از طریق روایات پیامبر(ص) و اصحاب اثبات نموده است. وی کوشیده نظر مخالفان توسل و مستندات او را بیاورد و آن‌ها را رد می‌کند. او اعتقاد به استحباب [[تبرک‌جویی]] از آثار [[مسجدالنبی]] را آورده و آن را تایید کرده است. در پایان این فصل، اشعاری با مضمون توسل و زیارت قبر پیامبر(ص) آمده است.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص449-455.</ref>

او همچنین نمونه‌های بسیار از کرامات و معجزات قبر رسول خدا(ص) و رفتار و توسل بزرگان سلف را که بر قبر او [[نماز]] می‌گزاردند و حاجت می‌گرفتند، بازگو می‌کند. او مشاهده خود از چگونگی سلام جدش به پیامبر(ص) و بازگردان پاسخ سلام از جانب پیامبر(ص) را بیان می‌کند.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص460-465.</ref> وی افزون بر اثبات جواز توسل، بر شفاعت پیامبر(ص) نیز تاکید دارد و با آوردن روایات گوناگون بر این امر صحه می‌گذارد.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص464.</ref>

در ادامه به دفن [[امام حسن(ع)]] به وصیت خود او کنار مادرش<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص482.</ref> و چند روایت قدسی از پیامبر(ص) در مظلومیت [[امام حسین(ع)]] و همچنین جزئیات تاریخی رویداد کربلا پرداخته است. او همچنین به محل دفن فرزندان امام حسین(ع) در بقعه بقیع اشاره می‌کند.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص484.</ref> وی درباره [[قبر حضرت زهرا(س)]] و از احتمال وجود قبر مطهرش در بقیع<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص484.</ref> سخن می‌گوید و از [[امام علی(ع)]] و تولدش در [[کعبه]] یاد می‌کند.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص501.</ref>

سپس فرزندان علی(ع) را نام برده، تصریح می‌کند که درباره فضیلت‌های آنان چهار هزار حدیث روایت شده است.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص502.</ref> همچنین از روز [[عید غدیر خم]] یاد می‌کند.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص503.</ref> او در پایان، بعضی از فضیلت‌های خلفا را آورده<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص505-510.</ref> و کتاب را با گزارش درباره کسانی که در مدینه می‌زیستند، به پایان برده است.<ref>بهجة النفوس والاسرار، ص511.</ref>

==چاپ‌ها==

این کتاب را محمد شوقی بن ابراهیم مکی با استفاده از چهار نسخه خطی کتابخانه عارف حکمت شهر مدینه با عنوان بهجة النفوس و الاسرار فی تاریخ هجرة المختار و نسخه کتابخانه دانشگاه اسلامی مدینه منوره با عنوان بهجة النفوس و الاسرار تصحیح کرده است. <ref>بهجة النفوس والاسرار، مقدمه: ص، و، ز.</ref>

==پانویس==

{{پانویس}}

{{منابع}}