Automoderated users، دیوان‌سالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۸۶۶
ویرایش
اربعین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
== مبنای تاریخی اربعین حسینی == | == مبنای تاریخی اربعین حسینی == | ||
گفته شد که زیارت کردن امام حسین(ع) در روز بیستم صفر در میان شیعیان معمول بوده است. آنچه مورد اختلاف قرار گرفته است، منشا و ریشه تاریخی این آیین است که باز می‌گردد به حوادث نخستین اربعین امام حسین در سال ۶۱. برخی بر آنند که در این روز اسرای اهل بیت در راه بازگشت به مدینه به کربلا آمدند و قبر امام حسین(ع) را زیارت کردند و به همین دلیل است که زیارت امام در این روز مستحب شده است. گروه دیگر امکان بازگشت کاروان اهل بیت به کربلا در مدت ۴۰ روز را نپذیرفته | گفته شد که زیارت کردن امام حسین(ع) در روز بیستم صفر در میان شیعیان معمول بوده است. آنچه مورد اختلاف قرار گرفته است، منشا و ریشه تاریخی این آیین است که باز می‌گردد به حوادث نخستین اربعین امام حسین در سال ۶۱ قمری. برخی بر آنند که در این روز اسرای اهل بیت در راه بازگشت به مدینه به کربلا آمدند و قبر امام حسین(ع) را زیارت کردند و به همین دلیل است که زیارت امام در این روز مستحب شده است. گروه دیگر امکان بازگشت کاروان اهل بیت به کربلا در مدت ۴۰ روز را نپذیرفته اند. | ||
===زیارت جابر بن عبدالله انصاری=== | ===زیارت جابر بن عبدالله انصاری=== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
گزارش دیگری که نزد شیعیان مشهور است، حاکی از آن است که در همین روز کاروان اسرای اهل بیت که از شام به سوی مدینه می‌رفت، به کربلا رسید و قبر امام حسین را زیارت کرد و بنابر روایتی سر امام حسین نیز در همین روز به پیکر مطهر ایشان ملحق و به خاک سپرده شد. | گزارش دیگری که نزد شیعیان مشهور است، حاکی از آن است که در همین روز کاروان اسرای اهل بیت که از شام به سوی مدینه می‌رفت، به کربلا رسید و قبر امام حسین را زیارت کرد و بنابر روایتی سر امام حسین نیز در همین روز به پیکر مطهر ایشان ملحق و به خاک سپرده شد. | ||
====نقد‌ها به این روایت==== | ====نقد‌ها به این روایت==== | ||
این روایت را بیشتر منابع کهن و معتبر شیعه تایید نکرده | این روایت را بیشتر منابع کهن و معتبر شیعه تایید نکرده اند. | ||
سید طاووس که در یکی از کتاب‌های خود به نام لهوف ماجرای بازگشت اسرا به کربلا در اربعین را نقل کرده است، در کتاب دیگرش با عنوان الاقبال بالاعمال الحسنه، بازگشت اسرا به عراق در مدت چهل روز را بعید دانسته است.<ref>الاقبال بالاعمال الحسنه، ج۳، ص ۳۷۰</ref> | سید طاووس که در یکی از کتاب‌های خود به نام لهوف ماجرای بازگشت اسرا به کربلا در اربعین را نقل کرده است، در کتاب دیگرش با عنوان الاقبال بالاعمال الحسنه، بازگشت اسرا به عراق در مدت چهل روز را بعید دانسته است.<ref>الاقبال بالاعمال الحسنه، ج۳، ص ۳۷۰</ref> | ||
برخی دیگر از جمله علامه مجلسی<ref>بحار الانوار، ج۹۸، ص ۳۳۴-۳۳۶</ref>، محدث نوری،<ref>چشم اندازی به تحریفات عاشورا (لولو و مرجان)، ص ۲۳۲-۲۳۴</ref>، شیخ عباس قمی<ref>منتهی الآمال، ص ۱۰۱۳-۱۰۱۵</ref>، محمد ابراهیم آیتی<ref>بررسی تاریخ عاشورا، ص ۱۳۹-۱۴۱</ref> و مرتضی مطهری<ref>مجموعه آثار، ج ۱۷، ص ۵۷۶</ref> در صحت چنین گزارشی تردید کرده‌اند. این نویسندگان یا اصل بازگشت کاروان و زیارت اهل بیت از قبر امام را انکار کرده اند یا زمان آن را زمانی غیر از اربعین سال نخست شهادت امام حسین دانسته اند. | برخی دیگر از جمله علامه مجلسی<ref>بحار الانوار، ج۹۸، ص ۳۳۴-۳۳۶</ref>، محدث نوری،<ref>چشم اندازی به تحریفات عاشورا (لولو و مرجان)، ص ۲۳۲-۲۳۴</ref>، شیخ عباس قمی<ref>منتهی الآمال، ص ۱۰۱۳-۱۰۱۵</ref>، محمد ابراهیم آیتی<ref>بررسی تاریخ عاشورا، ص ۱۳۹-۱۴۱</ref> و مرتضی مطهری<ref>مجموعه آثار، ج ۱۷، ص ۵۷۶</ref> در صحت چنین گزارشی تردید کرده‌اند. این نویسندگان یا اصل بازگشت کاروان و زیارت اهل بیت از قبر امام را انکار کرده اند یا زمان آن را زمانی غیر از اربعین سال نخست شهادت امام حسین دانسته اند. | ||
در برخی پژوهش‌های جدیدتر نیز بازگشت اسرا به کربلا در روز اربعین را ناممکن دانسته شده است.<ref>تحقیقی درباره اربعین حسینی، تاریخ در آیینه پژوهش، شماره ۶</ref> | در برخی پژوهش‌های جدیدتر نیز بازگشت اسرا به کربلا در روز اربعین را ناممکن دانسته شده است.<ref>تحقیقی درباره اربعین حسینی، تاریخ در آیینه پژوهش، شماره ۶</ref>مهم‌ترین انتقادی که درباره بازگشت کاروان اهل بیت به کربلا در نخستین اربعین مطرح شده است، امکان نداشتن پیمودن مسیر کوفه تا شام و بازگشت به کربلا در مدت ۴۰ روز است. سکوت منابع معتبر و کهن تاریخی از دیگر دلایل تضعیف روایت کاروان اسرای کربلا از شامل به کربلا در اربعین است. | ||
====موافقان بازگشت اسرا به کربلا==== | |||
قدیم‌ترین گزارش از بازگشت کاروان اسرا به کربلا در اربعین یعنی بیستم صفر در کتاب آثار الباقیه ابوریحان بیرونی آمده است. به نوشته ابوریحان در روز بیستم صفر سر حسین به بدنش ملحق و در همان مکان دفن شد.<ref>الآثار الباقیه عن القرون الخالیه، ص ۲۳۱</ref> شیخ بهایی نیز در توضیح المقاصد این گزارش را پذیرفته است.<ref>توضیح المقاصد، ص ۷۶</ref> نقل‌های دیگری در منابع وجود دارد که نشان می‌دهد این باور در نزد شیعیان رواج داشته است. از جمله قرطبی(م.۶۷۸ق) در کتاب تذکره و مناوی(م.۱۰۳۱ق.) در فیض القدیر به این عقیده شیعیان اشاره کرده‌اند.<ref>زمان ورود کاروان حسینی به کربلا، ص ۲۳۳-۲۳۴</ref> | |||
مهم‌ترین | مهم‌ترین پژوهش در اثبات امکان حضور کاروان در کربلا در روز اربعین، کتاب [[تحقیقی درباره اول اربعین حضرت سید‌الشهدا]] نوشته سید محمد علی قاضی طباطبایی(م۱۳۵۸ش.) است. نویسنده در این کتاب در پی اثبات امکان تاریخی سفر کاروان اسرای اهل بیت از کربلا به دمشق و بازگشت آنان به کربلا است. | ||
بسیاری از آثار جدیدتر نیز تحت تاثیر این کتاب بازگشت تاریخی کاروان اهل بیت به کربلا در اربعین را پذیرفته اند.<ref>از جمله محمد فاضل در تحلیل تاریخی اربعین نظریات قاضی طباطبایی را خلاصه کرده است</ref> همچنین مقالاتی در تایید امکان بازگشت کاروان اهل بیت به کربلا نوشته شده است.<ref>برای نمونه: زمان ورود کاروان حسینی به کربلا.</ref> | |||
بسیاری از آثار جدیدتر نیز تحت تاثیر این کتاب بازگشت تاریخی کاروان اهل بیت به کربلا در اربعین را پذیرفته اند.<ref>از جمله محمد فاضل در تحلیل تاریخی اربعین نظریات قاضی طباطبایی را خلاصه کرده است</ref> همچنین مقالاتی در تایید امکان بازگشت کاروان اهل بیت به کربلا نوشته شده است.<ref> | |||
== عدد چهل == | == عدد چهل == | ||