Automoderated users، دیوان‌سالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۸۶۶
ویرایش
لباس احرام (فتوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
{{ارجاع مساله|۲۶۹}} | {{ارجاع مساله|۲۶۹}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | |'''مسئله۲۷۰''' | ||
لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰| | امام خمینی(ره): لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰| | ||
* '''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. | * '''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. | ||
* '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازه‌ای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. | * '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازه‌ای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۰}} | {{ارجاع مساله|۲۷۰}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۱''' | ||
در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱| | امام خمینی(ره): در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱| | ||
* '''آیة الله بهجت:''' واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. | * '''آیة الله بهجت:''' واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. | ||
* '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. | * '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۱}} | {{ارجاع مساله|۲۷۱}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۲''' | ||
احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲| | امام خمینی(ره):احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲| | ||
* '''آیة الله بهجت:''' احرام صحیح است. | * '''آیة الله بهجت:''' احرام صحیح است. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست. | * '''آیة الله سبحانی:''' دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست. | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۷}} | {{ارجاع مساله|۲۷۷}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۸''' | ||
امام خمینی(ره): احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۸| | امام خمینی(ره): احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۸| | ||
* '''آیة الله زنجانی:''' هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد. | * '''آیة الله زنجانی:''' هرگاه بدن یا لباس محرم ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد. | ||
| خط ۱۵۱: | خط ۱۵۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|'''مسئله ۲۸۱''' | |'''مسئله ۲۸۱''' | ||
امام خمینی (ره) لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،{{توضیح مساله|۲۸۱| | امام خمینی (ره): لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،{{توضیح مساله|۲۸۱| | ||
* '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احوط در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. | * '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احوط در دو جامه احرام این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد. | ||
* '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' به احتیاط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و یا مثل نمد مالیده نباشد. | * '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' به احتیاط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و یا مثل نمد مالیده نباشد. | ||
| خط ۱۶۲: | خط ۱۶۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|'''مسئله ۲۸۲''' | |'''مسئله ۲۸۲''' | ||
امام خمینی (ره) افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه میشود برای طواف همان جامه‌ای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.{{توضیح مساله|۲۸۲| | امام خمینی (ره): افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه میشود برای طواف همان جامه‌ای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.{{توضیح مساله|۲۸۲| | ||
* '''آیة الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند. | * '''آیة الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' مستحب است.}} | * '''آیة الله سبحانی:''' مستحب است.}} | ||
| خط ۱۶۹: | خط ۱۶۹: | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۲}} | {{ارجاع مساله|۲۸۲}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۳ | |'''مسئله ۲۸۳''' | ||
امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن می‌تواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۳| | امام خمینی (ره): اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن می‌تواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۳| | ||
* '''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد می‌تواند از لباس‌های معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و رو به روی خود بیاندازد. | * '''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد می‌تواند از لباس‌های معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و رو به روی خود بیاندازد. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید کفاره بدهد و بنا بر احتیاط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند. | * '''آیة الله سبحانی:''' هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید کفاره بدهد و بنا بر احتیاط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند. | ||
| خط ۱۸۷: | خط ۱۸۷: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|'''مسئله ۲۸۴''' | |'''مسئله ۲۸۴''' | ||
امام خمینی (ره) لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت{{توضیح مساله|۲۸۴| | امام خمینی (ره): لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت{{توضیح مساله|۲۸۴| | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' و غیر حاجت. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' و غیر حاجت. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.}}هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. | * '''آیة الله سبحانی:''' و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.}}هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. | ||
| خط ۱۹۵: | خط ۱۹۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|'''مسئله۲۸۵''' | |'''مسئله۲۸۵''' | ||
شخص محرم می‌تواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.{{توضیح مساله|۲۸۵|'''آیة الله زنجانی، آیة الله فاضل:''' لیکن همه آنها باید شرایط لباس احرام را داشته باشند.}} | امام خمینی(ره): شخص محرم می‌تواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.{{توضیح مساله|۲۸۵|'''آیة الله زنجانی، آیة الله فاضل:''' لیکن همه آنها باید شرایط لباس احرام را داشته باشند.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۱: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|'''مسئله ۲۸۶''' | |'''مسئله ۲۸۶''' | ||
امام خمینی (ره) اگر لباس احرام را عمداً نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۶| | امام خمینی (ره): اگر لباس احرام را عمداً نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۶| | ||
* '''آیة الله زنجانی:''' یا لباسی را که بر محرم حرام است درحالی‌که می‌خواهد محرم شود بپوشد...}}یا لباس دوخته درحالی‌که می‌خواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمی‌رساند{{توضیح مساله|۲۸۶| | * '''آیة الله زنجانی:''' یا لباسی را که بر محرم حرام است درحالی‌که می‌خواهد محرم شود بپوشد...}}یا لباس دوخته درحالی‌که می‌خواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمی‌رساند{{توضیح مساله|۲۸۶| | ||
* '''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر در حین احرام، از روی علم و عمد لباس دوخته را از تن بیرون نیاورد، صحت احرامش خالی از اشکال نیست و احتیاط واجب آن است که پس از بیرون آوردن آن نیت و تلبیه را تکرار کند. | * '''آیة الله خامنه‌ای:''' اگر در حین احرام، از روی علم و عمد لباس دوخته را از تن بیرون نیاورد، صحت احرامش خالی از اشکال نیست و احتیاط واجب آن است که پس از بیرون آوردن آن نیت و تلبیه را تکرار کند. | ||
| خط ۲۱۴: | خط ۲۱۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|'''مسئله ۲۸۷''' | |'''مسئله ۲۸۷''' | ||
امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد{{توضیح مساله|۲۸۷| | امام خمینی (ره): گره زدن لباس احرام اشکال ندارد{{توضیح مساله|۲۸۷| | ||
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' احوط این است که ازار (لنگ) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' احوط این است که ازار (لنگ) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد. | ||
* '''آیة الله زنجانی:''' بر مرد محرم، گره زدن لباس احرام و بستن آن با دکمه و کش و سنجاق و سنگ گذاشتن و مانند آن در صورت لزوم، جایز است و در غیر این صورت باید از این امور اجتناب کند و در هر حال، این کار به احرام و عمره و حج، ضرر نمی‌زند. | * '''آیة الله زنجانی:''' بر مرد محرم، گره زدن لباس احرام و بستن آن با دکمه و کش و سنجاق و سنگ گذاشتن و مانند آن در صورت لزوم، جایز است و در غیر این صورت باید از این امور اجتناب کند و در هر حال، این کار به احرام و عمره و حج، ضرر نمی‌زند. | ||
| خط ۲۲۷: | خط ۲۲۷: | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۷}} | {{ارجاع مساله|۲۸۷}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۸ | |'''مسئله ۲۸۸''' | ||
امام خمینی (ره) شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است. | امام خمینی (ره): شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است. | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۹ | |'''مسئله ۲۸۹''' | ||
امام خمینی (ره) اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را | امام خمینی (ره): اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹| | ||
شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹|'''آیة الله زنجانی:''' شکافتن پیراهن برای این است که بتواند پیراهن را از پایین بیرون آورد و اگر بدون شکافتن پیراهن بتواند آن را از پایین بیرون آورد شکافتن پیراهن لازم نیست، و در این صورت که بعد از احرام پیراهن پوشیده فرقی نیست که عالم به مسئله بوده یا از روی جهل به مسئله پیراهن پوشیده باشد.}}و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست | '''آیة الله زنجانی:''' شکافتن پیراهن برای این است که بتواند پیراهن را از پایین بیرون آورد و اگر بدون شکافتن پیراهن بتواند آن را از پایین بیرون آورد شکافتن پیراهن لازم نیست، و در این صورت که بعد از احرام پیراهن پوشیده فرقی نیست که عالم به مسئله بوده یا از روی جهل به مسئله پیراهن پوشیده باشد.}} و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست | ||
شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹|'''آیة الله بهجت:''' در هر دو صورتِ نزع، مخیط باید بدون پوشاندن سر باشد. | شکاف دهد{{توضیح مساله|۲۸۹| | ||
'''آیة الله خامنه‌ای:''' در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذیل مسئله ۲۸۶ بیان شد. | * '''آیة الله بهجت:''' در هر دو صورتِ نزع، مخیط باید بدون پوشاندن سر باشد. | ||
'''آیة الله زنجانی:''' این مطلب در صورتی است که از روی جهل به مسئله در پیراهن محرم شده باشد و اگر از روی علم به مسئله در پیراهن محرم شده باشد، باید آن را از پایین بیرون آورد و اگر لازم شد آن را بشکافد. | * '''آیة الله خامنه‌ای:''' در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذیل مسئله ۲۸۶ بیان شد. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' اگر در پیراهن و مانند آنکه جلو بسته است محرم شود باید آن را بشکافد و از پایین بیرون آورد و باید کفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد. | * '''آیة الله زنجانی:''' این مطلب در صورتی است که از روی جهل به مسئله در پیراهن محرم شده باشد و اگر از روی علم به مسئله در پیراهن محرم شده باشد، باید آن را از پایین بیرون آورد و اگر لازم شد آن را بشکافد. | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' حکم آن در فرض عمد، در مسئله ۲۸۶ گذشت.}}و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است. | * '''آیة الله سبحانی:''' اگر در پیراهن و مانند آنکه جلو بسته است محرم شود باید آن را بشکافد و از پایین بیرون آورد و باید کفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد. | ||
* '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' حکم آن در فرض عمد، در مسئله ۲۸۶ گذشت.}}و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۹}} | {{ارجاع مساله|۲۸۹}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۹۰ | |'''مسئله ۲۹۰''' | ||
امام خمینی (ره) اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،{{توضیح مساله|۲۹۰|'''آیة الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. | امام خمینی (ره): اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،{{توضیح مساله|۲۹۰| | ||
'''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' صحت عمره او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط ترک نشود. | * '''آیة الله بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج. | ||
'''آیة الله زنجانی:''' در عمره تمتع به ذیل ۲۶۳ و در حج تمتع به ذیل ۹۴۷ تا ۹۴۹ عمل نماید. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' صحت عمره او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط ترک نشود. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' اگر کسی احرام را فراموش کرد و تا بعد از همه واجبات عمره تمتع به خاطرش نیامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به میقات رفته و محرم میشود و اگر امکان و یا وقت ندارد، از ادنی الحل محرم میشود و عمره تمتع را مجدداً انجام میدهد و اگر امکان رفتن به ادنی الحل نیست و درک وقوف اختیاری عرفه از دست می‌رود، حج او به حج إفراد بدل میشود ولی اگر بعد از اعمال حج متوجه شد که محرم نشده، حج او صحیح است. | * '''آیة الله زنجانی:''' در عمره تمتع به ذیل ۲۶۳ و در حج تمتع به ذیل ۹۴۷ تا ۹۴۹ عمل نماید. | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' عمره او صحیح است. | * '''آیة الله سبحانی:''' اگر کسی احرام را فراموش کرد و تا بعد از همه واجبات عمره تمتع به خاطرش نیامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به میقات رفته و محرم میشود و اگر امکان و یا وقت ندارد، از ادنی الحل محرم میشود و عمره تمتع را مجدداً انجام میدهد و اگر امکان رفتن به ادنی الحل نیست و درک وقوف اختیاری عرفه از دست می‌رود، حج او به حج إفراد بدل میشود ولی اگر بعد از اعمال حج متوجه شد که محرم نشده، حج او صحیح است. | ||
'''آیة الله فاضل:''' عمره‌اش باطل است و باید عدول به غیر حج تمتع کند و همین طور است اگر ترک احرام از روی جهل باشد. | * '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' عمره او صحیح است. | ||
'''آیة الله مکارم:''' عمره و حج او صحیح است.}}ولی اگر اعمال حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است. | * '''آیة الله فاضل:''' عمره‌اش باطل است و باید عدول به غیر حج تمتع کند و همین طور است اگر ترک احرام از روی جهل باشد. | ||
* '''آیة الله مکارم:''' عمره و حج او صحیح است.}}ولی اگر اعمال | |||
حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۹۰}} | {{ارجاع مساله|۲۹۰}} | ||