Automoderated users، دیوان‌سالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۹۱۹
ویرایش
احرام حج (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
| وقت احرام موسّع است و تا وقتی که بتواند بعد از احرام به وقوف اختیاری [[عرفه]] برسد، می‌تواند تأخیر بیندازد و از آن وقت نمی‌تواند عقب بیندازد. {{توضیح مساله|942|. | | وقت احرام موسّع است و تا وقتی که بتواند بعد از احرام به وقوف اختیاری [[عرفه]] برسد، می‌تواند تأخیر بیندازد و از آن وقت نمی‌تواند عقب بیندازد. {{توضیح مساله|942|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنابراین تأخیر احرام تا وقتی که بتواند مقداری قبل از غروب روز نهم در [[عرفات]]، [[وقوف]] کند [[جایز]] است. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' بنابراین تأخیر احرام تا وقتی که بتواند مقداری قبل از غروب روز نهم در [[عرفات]]، [[وقوف]] کند [[جایز]] است. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' کسی که می‌تواند | * '''آیت‌الله سیستانی:''' کسی که می‌تواند وقوف اختیاری عرفه را درک کند، جایز نیست احرام را از وقت مذکور تأخیر بیندازد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|942}} | |{{ارجاع مساله|942}} | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر خارج از [[حرم]] و مکه و [[میقات]] شد و عود نمود در غیر ماه احرام اولی، پس محتاج به [[احرام عمره]] است و عمره ثانیه را [[عمره تمتع]] قرار می‌دهد و لازمه آن، عدم ترتّب حکم متمتع بها بر عمره سابقه است و احتیاج آن به [[طواف نساء]] موافق با احتیاط است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر خارج از [[حرم]] و مکه و [[میقات]] شد و عود نمود در غیر ماه احرام اولی، پس محتاج به [[احرام عمره]] است و عمره ثانیه را [[عمره تمتع]] قرار می‌دهد و لازمه آن، عدم ترتّب حکم متمتع بها بر عمره سابقه است و احتیاج آن به [[طواف نساء]] موافق با احتیاط است. | ||
* '''آیت‌الله تبریزی:''' اگر از میقات گذشته و در ماهی که عمره را انجام داده بود برنگشته باشد، باید دوباره [[محرم]] شود و عمره را به جا آورد و همان عمره تمتع او محسوب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطا طواف نساء به جا آورد. | * '''آیت‌الله تبریزی:''' اگر از میقات گذشته و در ماهی که عمره را انجام داده بود برنگشته باشد، باید دوباره [[محرم]] شود و عمره را به جا آورد و همان عمره تمتع او محسوب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطا طواف نساء به جا آورد. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' اگر بعد از انجام عمره تمتع از شهر مکه بدون احرام خارج شود، پس اگر در همان ماهی که عمره انجام داده به مکه برگردد، نیاز به تجدید احرام برای ورود به شهر مکه ندارد، ولی اگر در ماه بعد از ماه انجام عمره به مکه برگردد، مثل اینکه عمره را در [[ذیقعده|ذیقعده]] انجام دهد و خارج شود، و در ماه ذی‌حجه به مکه برگردد و یا در ذیقعده عمره انجام دهد و ذی‌الحجه خارج شده و مجدداً برگردد واجب است با احرام جدید برای عمره جهت دخول مکه مُحرم شود، و عمره تمتع وی که متصل به حج می‌شود همین عمرة تمتع دوم خواهد بود. و اگر مجدداً محرم نشود و عمره دوم را انجام ندهد حج تمتع وی صحیح نیست و احرام [[عمره تمتع]] جدید باید از یکی از [[مواقیت خمسه]] باشد. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' اگر بعد از انجام عمره تمتع از شهر مکه بدون احرام خارج شود، پس اگر در همان ماهی که عمره انجام داده به مکه برگردد، نیاز به تجدید احرام برای ورود به شهر مکه ندارد، ولی اگر در ماه بعد از ماه انجام عمره به مکه برگردد، مثل اینکه عمره را در [[ذیقعده|ذیقعده]] انجام دهد و خارج شود، و در ماه ذی‌حجه به مکه برگردد و یا در ذیقعده عمره انجام دهد و ذی‌الحجه خارج شده و مجدداً برگردد واجب است با احرام جدید برای عمره جهت دخول مکه مُحرم شود، و عمره تمتع وی که متصل به حج می‌شود همین عمرة تمتع دوم خواهد بود. و اگر مجدداً محرم نشود و عمره دوم را انجام ندهد حج تمتع وی صحیح نیست و احرام [[عمره تمتع]] جدید باید از یکی از [[میقات|مواقیت خمسه]] باشد. | ||
* '''آیت‌الله خویی:''' اگر از میقات‌ها گذشت و در ماهی که عمره را انجام داده بوده برنگشته باشد، اعاده عمره لازم است، ولی اگر قبل از گذشت ماهی که عمره را انجام داده باشد اعاده عمره لازم نیست. | * '''آیت‌الله خویی:''' اگر از میقات‌ها گذشت و در ماهی که عمره را انجام داده بوده برنگشته باشد، اعاده عمره لازم است، ولی اگر قبل از گذشت ماهی که عمره را انجام داده باشد اعاده عمره لازم نیست. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' چون بدون نیاز و | * '''آیت‌الله زنجانی:''' چون بدون نیاز و عذر از مکه و حوالی آن خارج شده عمره تمتعش باطل می‌شود. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر در غیر ماهی که عمره انجام داده برگردد باید با احرام جدید وارد شود و عمره دوم او عمره تمتع است و محتمل است که عمره اول او به عمره دوم تبدیل شده باشد بنابراین احتیاطاً طواف نساء با نماز آن را به عنوان | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر در غیر ماهی که عمره انجام داده برگردد باید با احرام جدید وارد شود و عمره دوم او عمره تمتع است و محتمل است که عمره اول او به عمره دوم تبدیل شده باشد بنابراین احتیاطاً طواف نساء با نماز آن را به عنوان ما فی الذمه بیاورد. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر در ماه بعد وارد شود و دوباره نخواهد بیرون برود و در ماه بعد از آن وارد شود، باید با عمره تمتع وارد شود و اگر باز هم بخواهد خارج شود و در ماه بعد وارد شود، باید با عمره مفرده وارد شود؛ مانند اینکه در | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر در ماه بعد وارد شود و دوباره نخواهد بیرون برود و در ماه بعد از آن وارد شود، باید با عمره تمتع وارد شود و اگر باز هم بخواهد خارج شود و در ماه بعد وارد شود، باید با عمره مفرده وارد شود؛ مانند اینکه در ماه شوال عمره تمتع انجام داده و خارج شده و در ماه ذیقعده وارد شده و باز هم می‌خواهد خارج شود و ماه ذی‌حجه وارد شود در این صورت عمره ماه ذیقعده او باید عمره مفرده باشد. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر در همان ماهی که محرم به عمره تمتع شده و عمره را انجام داده از مکه بیرون رفتند و در همان ماه برگشتند، احرام لازم نیست و اگر یک ماه فاصله شده، باید مجدداً برای عمره تمتع محرم شود و عمره اولی، مفرده می‌شود و اگر یک ماه فاصله نشده، ولی در غیر ماهی که محرم به عمره تمتع شده بود، دوباره به مکه وارد می‌شود، احتیاطاً برای عمره تمتع دوباره محرم شود. | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر در همان ماهی که محرم به عمره تمتع شده و عمره را انجام داده از مکه بیرون رفتند و در همان ماه برگشتند، احرام لازم نیست و اگر یک ماه فاصله شده، باید مجدداً برای عمره تمتع محرم شود و عمره اولی، مفرده می‌شود و اگر یک ماه فاصله نشده، ولی در غیر ماهی که محرم به عمره تمتع شده بود، دوباره به مکه وارد می‌شود، احتیاطاً برای عمره تمتع دوباره محرم شود. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' مگر آنکه در ماه بعد وارد مکه شود، که در این صورت باید مجدداً عمره تمتع به جا آورد و بعد [[محرم]] به احرام حج تمتع بشود و عمره اول فاسد شده است، و اگر مجدداً محرم نشود حج تمتع او نیز باطل می‌شود. | * '''آیت‌الله فاضل:''' مگر آنکه در ماه بعد وارد مکه شود، که در این صورت باید مجدداً عمره تمتع به جا آورد و بعد [[محرم]] به احرام حج تمتع بشود و عمره اول فاسد شده است، و اگر مجدداً محرم نشود حج تمتع او نیز باطل می‌شود. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' اگر در همان | * '''آیت‌الله مکارم:''' اگر در همان ماه قمری برگردد چیزی بر او نیست ولی اگر در ماه بعد برگردد و از میقات هم گذشته باشد (مثلاً در [[ذیقعده|ذیقعده]] به مدینه رفت و در ذی‌حجه برگشت) باید دوباره محرم شود و [[عمره]] به جا آورد و همان عمره تمتع او حساب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطاً طواف نساء به جا آورد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|944}} | |{{ارجاع مساله|944}} | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 945 | | مساله = 945 | ||
| | | مستحب است احرام بستن در [[روز ترویه]] بلکه احوط است. {{توضیح مساله|945|. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بهترین زمان احرام بستن، هنگام زوال (ظهر) روز ترویه (هشتم ذی‌حجه) است. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بهترین زمان احرام بستن، هنگام زوال (ظهر) روز ترویه (هشتم ذی‌حجه) است. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه احوط استحبابی آن است که از روز ترویه به تأخیر نیندازد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه احوط استحبابی آن است که از روز ترویه به تأخیر نیندازد. | ||
* '''آیت‌الله صافی:''' و پیش از روز ترویه نیز [[احرام]] بستن | * '''آیت‌الله صافی:''' و پیش از روز ترویه نیز [[احرام]] بستن جایز است و احتیاط آن است که بیشتر از سه روز پیش از ترویه احرام نبندد؛ چنان‌که احتیاط آن است که اگر [[محرم]] شده، پیش از روز ترویه از [[مکه]] خارج نشود. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|945}} | |{{ارجاع مساله|945}} | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۱۰۱: | ||
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، صافی:''' بنا بر [[احتیاط]] احرام حج باید از مکه قدیم باشد. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، صافی:''' بنا بر [[احتیاط]] احرام حج باید از مکه قدیم باشد. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' [[میقات]] احرام حج تمتع، مکه مکرمه است، و بهتر آن است که برای حج تمتع از [[مسجدالحرام]] مُحرم شود، و مُحرم شدن در همه جای مکه، حتی بافت جدید شهر، صحیح است، اما احوط آن است که در مناطق قدیمی آن مُحرم شود، و در صورتی که شک کند که محلی جزء شهر است یا نه، مُحرم شدن در آن محل صحیح نیست. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' [[میقات]] احرام حج تمتع، مکه مکرمه است، و بهتر آن است که برای حج تمتع از [[مسجدالحرام]] مُحرم شود، و مُحرم شدن در همه جای مکه، حتی بافت جدید شهر، صحیح است، اما احوط آن است که در مناطق قدیمی آن مُحرم شود، و در صورتی که شک کند که محلی جزء شهر است یا نه، مُحرم شدن در آن محل صحیح نیست. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' از نقاطی از شهر مکه که به علت توسعه خارج [[حرم]] واقع شده، نباید احرام ببندد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' از نقاطی از شهر مکه که به علت توسعه خارج [[حرم مکی|حرم]] واقع شده، نباید احرام ببندد. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' و احوط و اولی احرام بستن از مکه قدیم است که در زمان رسول الله بوده است، اگرچه اظهر جواز احرام بستن از قسمت‌های جدید شهر است، مگر قسمت‌هایی که بیرون حرم باشد. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' و احوط و اولی احرام بستن از مکه قدیم است که در زمان رسول الله بوده است، اگرچه اظهر جواز احرام بستن از قسمت‌های جدید شهر است، مگر قسمت‌هایی که بیرون حرم باشد. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' ولی از بیرون حرم (مانند مناطقی که بعد از [[مسجد تنعیم]] است و اکنون جزو | * '''آیت‌الله مکارم:''' ولی از بیرون حرم (مانند مناطقی که بعد از [[مسجد تنعیم]] است و اکنون جزو مکه شده) خالی از اشکال نیست. | ||
}} هر موضع که باشد، گرچه در محله‌های تازه‌ساز، ولی | }} هر موضع که باشد، گرچه در محله‌های تازه‌ساز، ولی مستحب است در [[مقام ابراهیم]] یا [[حجر اسماعیل]] واقع شود. {{توضیح مساله|946|. | ||
* '''آیت‌الله فاضل، آیت‌الله نوری:''' در | * '''آیت‌الله فاضل، آیت‌الله نوری:''' در مسجد یا در مقام ابراهیم. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' مستحب است در مسجدالحرام احرام ببندد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' مستحب است در مسجدالحرام احرام ببندد. | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۱۴: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 947 | | مساله = 947 | ||
| اگر فراموش کند احرام بستن را و بیرون رود به [[منا]] و [[عرفات]]، | | اگر فراموش کند احرام بستن را و بیرون رود به [[منا]] و [[عرفات]]، واجب است برگردد به مکه و احرام ببندد و اگر ممکن نشد به واسطه تنگی وقت یا عذر دیگر، از همان جا که هست [[محرم|مُحرم]] شود. {{توضیح مساله|947|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به [[عرفات]] نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از [[تلبیه]] بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از [[حلق | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به [[عرفات]] نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از [[تلبیه]] بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از [[حلق یا تقصیر]] نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از [[حجة الاسلام]] می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از [[عرفات]] یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در مشعر به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در مشعر به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' [[احتیاط]] آن است که هر قدر می‌تواند برگردد و اگر نتوانست برگردد واجب است از همان جا که هست محرم شود. | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' [[احتیاط]] آن است که هر قدر می‌تواند برگردد و اگر نتوانست برگردد واجب است از همان جا که هست محرم شود. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' در | * '''آیت‌الله مکارم:''' در عرفات یا مشعر یا منا، قبل از رمی جمرات و ذبح، ولی اگر بعد از آن متوجه شود وقت احرام گذشته و حجش صحیح است. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|947}} | |{{ارجاع مساله|947}} | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
| مساله = 948 | | مساله = 948 | ||
| اگر یادش نیاید که احرام نبسته، مگر بعد از تمامی اعمال، حجش صحیح است ظاهراً و [[احتیاط مستحب]] آن است که اگر یادش آمد، بعد از [[وقوف به عرفات]] و [[وقوف به مشعر|مشعر]] یا قبل از فارغ شدن از اعمال ، {{توضیح مساله|948|. | | اگر یادش نیاید که احرام نبسته، مگر بعد از تمامی اعمال، حجش صحیح است ظاهراً و [[احتیاط مستحب]] آن است که اگر یادش آمد، بعد از [[وقوف به عرفات]] و [[وقوف به مشعر|مشعر]] یا قبل از فارغ شدن از اعمال ، {{توضیح مساله|948|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله نوری:''' | * '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله نوری:''' احرام ببندد و تمام کند حج را. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' اگر بعد از وقوف به عرفات یادش بیاید یا حکم را یاد بگیرد، باید از جایی که هست احرام ببندد، هرچند متمکن از بازگشت به مکه و احرام از | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' اگر بعد از وقوف به عرفات یادش بیاید یا حکم را یاد بگیرد، باید از جایی که هست احرام ببندد، هرچند متمکن از بازگشت به مکه و احرام از مکه باشد. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به عرفات نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از [[تلبیه]] بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از [[حلق و تقصیر]] بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از حجة الاسلام می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله فاضل:''' فوراً همان جا محرم شود و حج را تمام کند و احتیاط مستحب آن است که سال آینده دوباره به جا آورد. | * '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله فاضل:''' فوراً همان جا محرم شود و حج را تمام کند و احتیاط مستحب آن است که سال آینده دوباره به جا آورد. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' فوراً همان جا محرم شود و حج را تمام کند و | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' فوراً همان جا محرم شود و حج را تمام کند و احتیاط آن است که سال آینده دوباره به جا آورد، اگرچه بعید نیست جواز اکتفا به حج اول. | ||
}} تمام کند حج را و در سال بعد اعاده کند . {{توضیح مساله|948|. | }} تمام کند حج را و در سال بعد اعاده کند . {{توضیح مساله|948|. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' و در صورتی که یادش نیامد و یا حکم را نداند تا بعد از فارغ شدن از اعمال حج، حجش صحیح است. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' و در صورتی که یادش نیامد و یا حکم را نداند تا بعد از فارغ شدن از اعمال حج، حجش صحیح است. | ||
| خط ۱۴۱: | خط ۱۴۱: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 949 | | مساله = 949 | ||
| جاهل به مسئله اگر | | جاهل به مسئله اگر احرام نبندد، در حکم کسی است که به واسطه فراموشی احرام نبسته. {{توضیح مساله|949|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' جاهل به مسئله مانند دو مسئله قبل عمل کند، ولی این | * '''آیت‌الله زنجانی:''' جاهل به مسئله مانند دو مسئله قبل عمل کند، ولی این حج، کفایت از حجة الاسلام نمی‌کند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|949}} | |{{ارجاع مساله|949}} | ||
| خط ۱۵۰: | خط ۱۵۰: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 950 | | مساله = 950 | ||
| اگر کسی از روی علم و عمد ترک کند احرام را تا زمان فوت | | اگر کسی از روی علم و عمد ترک کند احرام را تا زمان فوت وقوف به عرفه و مشعر، حج او باطل است. {{توضیح مساله|950|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر از روی علم و عمد، | * '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر از روی علم و عمد، احرام حج را ترک کند تا وقتی که نتواند محرم شده و قبل از غروب روز نهم، عرفات را درک کند حجش باطل است. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ترک کند احرام را از روی علم و عمد تا زمان فوت وقوف اختیاری عرفات، حجش باطل است و اگر به مقدار رکن درک کند، حجش صحیح است گرچه گناه کرده است. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ترک کند احرام را از روی علم و عمد تا زمان فوت وقوف اختیاری عرفات، حجش باطل است و اگر به مقدار رکن درک کند، حجش صحیح است گرچه گناه کرده است. | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۵۹: | خط ۱۵۹: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 951 | | مساله = 951 | ||
| سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث | | سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث مکه تا مسجدالحرام بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای حج در محلات فوق الذکر محرم شد؟ | ||
جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد {{توضیح مساله|951|. | جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد {{توضیح مساله|951|. | ||
* به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | * به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | ||