پوشیدن جامه احرام (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

* ''' سبحانی:''' و احتیاط لازم آن است که زنان نیز علاوه بر جامه‌هایی که بر تن دارند این دو جامه را بپوشند و [[طواف]] و [[سعی]] را با آن دو انجام دهند.

* ''' صافی:''' احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را در وقت [[محرم]] شدن بپوشند و در طواف و سعی نیز همراه داشته باشند.

* ''' فاضل:''' احتیاط مستحب آن است که زن‌ها نیز دو جامه احرام را هنگام محرم شدن بپوشند.  

* ''' گلپایگانی:''' پوشیدن دو جامه احرام اختصاص به مردان ندارد و احتیاط واجب آن است که زن‌ها نیز دو جامه را بپوشند، اگرچه کندن لباس دوخته بر آنها واجب نیست و جایز است بعد از احرام دو جامه احرام را بیرون بیاورند و با همان لباس خودشان باشند و بهتر آن است که در حال سعی و طواف دو جامه احرام را در برداشته باشند.

* ''' بهجت:''' واجب است پوشیدن دو جامه در حال احرام، و محل پوشیدن، از باب مقدمه قبل از نیت و تلبیه است و احتیاط در صورت تاخیر پوشیدن در اعاده نیت و تلبیه است.

* ''' زنجانی:''' پوشیدن لباس احرام، شرط صحت احرام نیست، هرچند بنا بر مشهور، پوشیدن آن هنگام لبیک گفتن لازم است. و در هر حال اگر لباسی را که پوشیده شرایط لباس احرام را نداشته باشد به احرام و سایر [[اعمال حج]]، ضرری نمی‌رساند.

* ''' سبحانی:''' می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند و اگر پس از گفتن لبیک این دو لباس را بر تن کنند احتیاط آن است که دو مرتبه لبیک بگوید.

* ''' صافی، گلپایگانی، نوری:''' می‌بایست قبل از نیت و تلبیه دو جامه را بپوشند.

* ''' سیستانی:''' احتیاط مستحب اعاده نیت و [[تلبیه]] است.  

* ''' فاضل:''' [[احتیاط مستحب]] است.

* ''' بهجت:''' [[اِزار]] از ناف تا زانو را باید بپوشاند.

* ''' تبریزى، خویی:''' باید به اندازه‌ای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند.

* ''' سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد.

* ''' سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر [[احتیاطِ واجب]]، لازم است.

* ''' بهجت:''' [[واجب]] است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را [[اِزار]] گویند و دیگری که [[ردا]] باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد.

* ''' تبریزى، خویی:''' [[احتیاط]] آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.  

* ''' خامنه‌ای:''' اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت می‌کند.

* ''' سیستانی:''' [[احتیاط مستحب]] این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.

* ''' بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی:''' باید ردا به قدری باشد که شانه‌ها را بپوشاند.

* ''' سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد.

* ''' سیستانی:''' احتیاط واجب این است که ردا به اندازه‌ای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند.  

* ''' فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونه‌ای که صدق ردا بکند.

* ''' مکارم:''' بنا بر ا[[حتیاط واجب]].

* ''' بهجت:''' [[احرام]] صحیح است.

* ''' سبحانی:''' دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست.

* ''' سیستانی:''' بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.

* ''' بهجت:''' در پوشیدن لباس احرام [[قصد قربت]] لازم است. (متذکر [[نیتِ]] کندن لباس مخیط نشده‌اند).

* ''' تبریزی، خامنه‌ای، خویی:''' پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است.

* ''' زنجانی:''' رعایت این احتیاط، [[مستحب]] است.

* ''' سبحانی:''' یکی از [[واجبات احرام]] است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن لباس دوخته نیت لازم نیست.

* ''' سیستانی:''' بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن [[لباس احرام]].

* ''' بهجت:''' بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس.

* ''' سبحانی:''' کلیه چیزهایی که در [[لباس نمازگزار]] شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است.

* ''' سیستانی:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] در غیر درندگان

* ''' بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری:''' احتیاط واجب است.

* ''' خامنه‌ای:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند.

* ''' سبحانی:''' جامه‌های احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد.

* ''' سیستانی:''' احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدن‌نما نباشد، ولی این شرط در ردا معتبر نیست.

* ''' گلپایگانی:''' جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.

* ''' بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوی [[جایز]] است در جامه حریر [[احرام]] ببندند، گرچه [[احتیاط]] در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام.

* ''' تبریزی، خامنه‌ای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی:''' باید از حریر خالص نباشد.

* ''' سبحانی، صافی، فاضل، گلپایگانی:''' حکم آن در سوم از [[واجبات احرام]] (پوشیدن لباس) گذشت.

* ''' بهجت:''' در مسئله قبلی جواز آن گذشت.

* ''' تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' زنان می‌توانند در لباس‌های عادی خود، در صورتی که دارای شرایط ذکر شده در لباس احرام باشد، [[احرام]] ببندند.

* ''' زنجانی:''' هرگاه بدن یا لباس [[محرم]] ـ مرد باشد یا زن ـ، نجس شود باید بدون تأخیر آن را تطهیر کند یا لباس را عوض نماید و اگر نامحرم نباشد آن را درآورد.

* ''' سبحانی:''' باید لباس را تطهیر و یا عوض کند ولی اگر به خاطر نبودن امکانات در مسلخ و یا بُعد مسافتی که مجبور است طی کند تا جامه را عوض یا تطهیر کند مقداری طول کشید به صحت احرام لطمه نمی زند و اگر تطهیر نکرد تا زمان [[حلق و تقصیر]]، به صحت [[ذبح]] و [[احرام]] ضرر نمی‌زند و [[کفاره]] ندارد.

* ''' صافی، گلپایگانی:''' اگر لباس احرام در بعض حالات احرام نجس شود، [[احتیاط مستحب|احتیاط مستحبّ]] آن است که آن را عوض کند و یا تطهیر نماید، بلکه احوط و اولی آن است که اگر محرم بدنش نجس شود نجاست را از آن زایل کند.

* ''' مکارم، نوری:''' [[واجب]] است.

* ''' فاضل:''' یا لباسی که زنِ محرم پوشیده.

* ''' بهجت:''' و چنانچه بدن نجس شود تطهیر آن از جهت محرم بودن واجب نیست بنا بر اظهر.

* ''' سبحانی، فاضل:''' احتیاط استحبابی است.

* ''' سیستانی:''' وجوب مبادرت به تطهیر بدن ثابت نیست.

* ''' بهجت:''' اقوی جواز [[احرام]] است در لباس‌هایی که می‌تواند در [[نماز]] بپوشد، هرچند پوست یا غیر بافتنی باشد.  

* ''' تبریزى، خویی:''' بنا بر احتیاط، بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.

* ''' خامنه‌ای، سبحانی:''' چنانچه جامه احرام از پوست یا نایلون و مانند آن باشد، اگر عرفاً به آن جامه گفته می‌شود و پوشیدن آن متعارف است مانع ندارد.

* ''' سیستانی:''' احتیاط مستحب در دو [[جامه احرام]] این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.

* ''' مکارم:''' این احتیاط ترک نشود.

* ''' تبریزى، خویی:''' احوط در دو [[جامه احرام]] این است که بافتنی باشد و از قبیل چرم و پوست و نمد نباشد.

* ''' صافی، گلپایگانی:''' به احتیاط واجب جامه احرام بافته باشد و از پوست و یا مثل نمد مالیده نباشد.

* ''' مکارم:''' [[احتیاط]] در آن ترک نشود.

* ''' خامنه‌ای:''' و پوشیدن آن متعارف باشد.

* ''' خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.

* ''' سبحانی:''' [[مستحب]] است.

* ''' خامنه‌ای:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد می‌تواند از لباس‌های معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و روبه‌روی خود بیاندازد.

* ''' سبحانی:''' هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید [[کفاره]] بدهد و بنا بر [[احتیاط]] در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند.

* ''' سیستانی:''' [[واجب]] این است که پشت و رو کند و دست از آستین آن بیرون نیاورد و یا اینکه آن را پایین و بالا کند و بپوشد.

* ''' فاضل:''' احتیاط استحبابی است؛ و [[واجب]] است پیراهن را نیز بالا و پایین کند.

* ''' گلپایگانی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد و متعرض بقیه مسئله نشده‌اند.

* ''' تبریزی، سبحانی، سیستانی:''' و بنا بر احتیاط [[کفاره]] هم بدهد.  

* ''' خامنه‌ای:''' و بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد.

* ''' زنجانی:''' ولی باید کفاره بدهد.

* ''' صافی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد.

* ''' تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' و غیر حاجت.

* ''' سبحانی:''' و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.

* ''' زنجانی، فاضل:''' لیکن همه آنها باید شرایط [[لباس احرام]] را داشته باشند.

* ''' زنجانی:''' یا لباسی را که بر محرم [[حرام]] است درحالی‌که می‌خواهد محرم شود بپوشد...

* ''' خامنه‌ای:''' اگر در حین احرام، از روی علم و عمد لباس دوخته را از تن بیرون نیاورد، صحت احرامش خالی از اشکال نیست و [[احتیاط واجب]] آن است که پس از بیرون آوردن آن [[نیت]] و [[تلبیه]] را تکرار کند.  

* ''' سبحانی:''' پوشیدن دو جامه احرام [[وجوب نفسی]] دارد و اگر عمداً نپوشد و لبیک گوید [[معصیت]] کرده و باید هرچه زودتر لباس دوخته را از تن بیرون آورد.  

* ''' صافی، گلپایگانی:''' بنا بر احتیاط باید لباس را بکند و [[محرم]] شود تا قطع به صحت [[احرام]] نماید.  

* ''' مکارم:''' در صورت عمد خالی از اشکال نیست.

* ''' بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' احوط این است که ازار ([[لنگ]]) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد.  

* ''' زنجانی:''' بر مرد [[محرم]]، گره زدن لباس احرام و بستن آن با دکمه و کش و سنجاق و سنگ گذاشتن و مانند آن در صورت لزوم، [[جایز]] است و در غیر این صورت باید از این امور اجتناب کند و در هر حال، این کار به [[احرام]] و [[عمره]] و [[حج]]، ضرر نمی‌زند.

* ''' سبحانی:''' احتیاط آن است که لباس احرام را با سنجاق قفلی به هم وصل نکند ولی در حال ضرورت که مثلاً گاهی در [[مشعرالحرام]] پیش می‌آید مانعی ندارد.

* ''' صافی، گلپایگانی:''' سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام و سنگ گذاشتن بین دو طرف حوله، به نحوی که حوله به صورت یقه پیراهن در آید جایز نیست، و نیز نباید پارچه احرام را چاک داده و مانند پیراهن بپوشد، بلی قرار دادن سنگ کوچک، در جامه احرام برای آنکه آن را سنگین کرده، و ردا را حفظ نماید مانعی ندارد.

* ''' خامنه‌ای:''' گره زدن لنگ به گردن جایز نیست ولی سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به بعض دیگر مانعی ندارد مادامی که از صدق عنوان إزار خارج نشود. و همچنین در ردا گره زدن آن با سنجاق یا گیره یا با گذاشتن سنگ‌ریزه در دو طرف آن، بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زمانی که عنوان ردا بر آن صدق کند، جایز است.

* ''' گلپایگانی:''' اگر بدون گِره باشد مانعی ندارد، به شرط آنکه دو طرف ردا را روی یکدیگر نگذارد که مثل گریبان شود.

* ''' نوری:''' چنان‌که جایز است بعضی از لباس احرام را به بعضی دیگر با سوزن و غیر آن وصل کند.

* ''' زنجانی:''' شکافتن پیراهن برای این است که بتواند پیراهن را از پایین بیرون آورد و اگر بدون شکافتن پیراهن بتواند آن را از پایین بیرون آورد شکافتن پیراهن لازم نیست، و در این صورت که بعد از احرام پیراهن پوشیده فرقی نیست که عالم به مسئله بوده یا از روی جهل به مسئله پیراهن پوشیده باشد.

* ''' بهجت:''' در هر دو صورتِ نزع، مخیط باید بدون پوشاندن سر باشد.

* ''' خامنه‌ای:''' در صورت علم و عمد، نظر معظّم له در ذیل مسئله 286 بیان شد.

* ''' زنجانی:''' این مطلب در صورتی است که از روی جهل به مسئله در پیراهن محرم شده باشد و اگر از روی علم به مسئله در پیراهن محرم شده باشد، باید آن را از پایین بیرون آورد و اگر لازم شد آن را بشکافد.

* ''' سبحانی:''' اگر در پیراهن و مانند آنکه جلو بسته است محرم شود باید آن را بشکافد و از پایین بیرون آورد و باید کفاره دهد هرچند مضطر بوده باشد.

* ''' صافی، گلپایگانی:''' حکم آن در فرض عمد، در مسئله 286 گذشت.

* ''' بهجت:''' محل تأمّل است صحیح بودن غیر حج.

* ''' تبریزی، خویی، سیستانی:''' صحت عمره او خالی از اشکال نیست و باید احتیاط ترک نشود.

* ''' زنجانی:''' در عمره تمتع به ذیل 263 و در حج تمتع به ذیل 947 تا 949 عمل نماید.

* ''' سبحانی:''' اگر کسی احرام را فراموش کرد و تا بعد از همه واجبات [[عمره تمتع]] به خاطرش نیامد، چنانچه وقت و فرصت دارد به [[میقات]] رفته و محرم می‌شود و اگر امکان و یا وقت ندارد، از [[ادنی‌ الحل]] محرم می‌شود و عمره تمتع را مجدداً انجام می‌دهد و اگر امکان رفتن به ادنی ‌الحل نیست و درک وقوف اختیاری [[عرفه]] از دست می‌رود، حج او به حج إفراد بدل می‌شود ولی اگر بعد از اعمال حج متوجه شد که محرم نشده، حج او صحیح است.

* ''' صافی، گلپایگانی:''' عمره او صحیح است.

* ''' فاضل:''' عمره‌اش باطل است و باید عدول به غیر حج تمتع کند و همین طور است اگر ترک احرام از روی جهل باشد.

* ''' مکارم:''' عمره و حج او صحیح است.