جدال (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[جدال]]؛{{توضیح مساله|*| | '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[جدال]]؛{{توضیح مساله|*| | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' و آن قسم خوردن به خداوند متعال در مقام اثبات یا ابطال مطلبی است، راست باشد یا [[دروغ]]، همراه با نزاع و ستیزه‌جویی باشد یا نباشد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' جدال آن است که برای اثبات یا رد سخنی به خدا سوگند بخورد خواه با لفظ جلاله «الله» باشد یا معادل آن در زبان‌های دیگر. | ||
}} | }} | ||
و آن گفتن «لا وَالله» و «بَلی وَالله» است. | و آن گفتن «لا وَالله» و «بَلی وَالله» است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
'''امام خمینی:''' گفتن کلمه «لا» و کلمه «بَلی» و در سایر لغات، مرادف آن؛ مثل «نه» | '''امام خمینی:''' گفتن کلمه «لا» و کلمه «بَلی» و در سایر لغات، مرادف آن؛ مثل «نه» | ||
و «آری»، دخالتی در جدال ندارد بلکه قَسَم خوردن در مقامِ اثبات مطلب یا ردّ غیر، [[جدال]] است. {{توضیح مساله|373| | و «آری»، دخالتی در جدال ندارد بلکه قَسَم خوردن در مقامِ اثبات مطلب یا ردّ غیر، [[جدال]] است. {{توضیح مساله|373| | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' و [[احتیاط]] در این است که به غیر این دو کلمه نیز [[قسم]] نخورد و همچنین با الفاظی که مترادف آنهاست از هر لغتی که باشد. ظاهر فرمایش '''خویی:''' این است که: کلمه «لا» و «بلی» دخالت در مطلب دارد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' در مرادف اشکال است و ظاهراً در جدال محرّم خصوص لفظ «لا» و «بلی» دخالت دارد. | ||
* ''' | * '''گلپایگانی:''' بنا بر [[احتیاط]] لازم، گفتن کلمه «آری والله» و «بله والله» و «نه والله» ملحق به آن است. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] در حال [[احرام]] از هر نوع [[مجادله]] و خصومت بپرهیزند، هرچند جمله‌های قسم در آن نباشد. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' قَسَم اگر به لفظ «الله» باشد یا مرادف آن؛ مثل «خدا» در زبان فارسی، [[جدال]] است،{{توضیح مساله|374| | '''امام خمینی:''' قَسَم اگر به لفظ «الله» باشد یا مرادف آن؛ مثل «خدا» در زبان فارسی، [[جدال]] است،{{توضیح مساله|374| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اگر [[قسم]] به لفظ جلاله نباشد اظهر عدم الحاق است و اگر به لفظ جلاله باشد ظاهر تحقق [[حرام]] به مجرد آن است. | ||
* ''' | * '''خامنه‌ای:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] لفظ مرادف «الله» به هر زبانی که باشد ملحق به جدال است. | ||
* ''' | * '''خویی:''' بنا بر احتیاط واجب لفظ مرادف «الله» به هر زبانی که باشد ملحق به جدال است. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' ظاهراً لفظ «الله» بدون «لا» و «بلی» جدال محرّم نیست و مرادف «الله» نیز به هر زبانی که باشد جدال محرّم نمی‌باشد. | ||
}} | }} | ||
و اما قَسَم به غیر خدا، به هر کسی باشد، ملحق به جدال نیست. | و اما قَسَم به غیر خدا، به هر کسی باشد، ملحق به جدال نیست. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' احتیاط واجب الحاق سایر اسماء الله است به لفظ جلاله، پس اگر کسی قَسَم بخورد به «رحمان» و «رحیم» و «خالق سموات و ارض»، جدال محسوب می‌شود به احتیاط واجب.{{توضیح مساله|375| | '''امام خمینی:''' احتیاط واجب الحاق سایر اسماء الله است به لفظ جلاله، پس اگر کسی قَسَم بخورد به «رحمان» و «رحیم» و «خالق سموات و ارض»، جدال محسوب می‌شود به احتیاط واجب.{{توضیح مساله|375| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اگر قسم به لفظ جلاله نباشد اظهر عدم الحاق است و اگر به لفظ جلاله باشد ظاهر تحقق [[حرام]] به مجرد آن است. | ||
* ''' | * '''زنجانی و سیستانی:''' در جدال کافی است که قسم به خدای متعال باشد ولو به لفظ جلاله نباشد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' سایر اسماء الله به لفظ جلاله محلق می‌باشد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' در صورتی که مشتمل بر کلمه «لا» و یا «بلی» باشد در این صورت نیز [[احتیاط مستحب]] الحاق است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' در مقام [[ضرورت]]، برای اثبات حقی با ابطال باطلی جایز است قَسَم بخورد به جلاله و غیر آن.{{توضیح مساله|376| | '''امام خمینی:''' در مقام [[ضرورت]]، برای اثبات حقی با ابطال باطلی جایز است قَسَم بخورد به جلاله و غیر آن.{{توضیح مساله|376| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' و در صورت جواز کفاره‌ای نیست علی الاظهر. | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی، صافی و گلپایگانی:''' و همچنین برای اظهار مودت و دوستی و اکرام مؤمن نیز [[جایز]] است. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' بلکه قسم خوردن برای اظهار دوستی مؤمن یا تکریم او جایز است. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' و همچنین اظهار و اثبات مودت و دوستی، یکی دو بار قسم خوردن اشکال ندارد ولی اگر مکرر و پی‌درپی شد جدال محسوب می‌شود و احتیاط مستحب آن است که در حال [[احرام]] اصلاً قسم نخورد. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' استثنا می‌شود از حرمت جدال موردی که ترک آن مستلزم ضرری بر [[مکلف]] باشد، مثلاً حق او را پایمال کند. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۵: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر در جدال راستگو باشد، در کمتر از سه مرتبه چیزی بر او نیست مگر [[استغفار]] ،{{توضیح مساله|377| | '''امام خمینی:''' اگر در جدال راستگو باشد، در کمتر از سه مرتبه چیزی بر او نیست مگر [[استغفار]] ،{{توضیح مساله|377| | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' به گفته بعضی از فقها [[جدال]] با [[قسم]] راست محقّق نمی‌شود مگر اینکه سه بار پی‌درپی باشد و این گفته خالی از وجه نیست، گرچه [[احتیاط]] ترک آن است حتی یک بار. | ||
}} | }} | ||
و در سه مرتبه{{توضیح مساله|377| | و در سه مرتبه{{توضیح مساله|377| | ||
* ''' | * '''خامنه‌ای:''' و در بیش از دو بار. | ||
}} | }} | ||
[[کفاره]] باید بدهد و کفاره آن یک گوسفند است.{{توضیح مساله|377| | [[کفاره]] باید بدهد و کفاره آن یک گوسفند است.{{توضیح مساله|377| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اگر سه مرتبه پی‌درپی باشد، و در حکم غیر صورت تتابع با عدم تخلل تکفیر تأمل است در صادق و کاذب. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' در کفاره در مرتبه سوم کفاره آن یک گوسفند و اگر بار دیگر سه مرتبه یا بیشتر قسم راست بخورد کفاره آن نیز یک گوسفند است ولی اگر در مقام جدال سوگند [[دروغ]] یاد کند در مرتبه نخست یک گوسفند و در مرتبه دوم یک گاو و در مرتبه سوم یک شتر است و اگر کفاره آن را بپردازد برای مرتبه چهارم یک گوسفند است و برای مرتبه پنجم یک گاو است و برای مرتبه ششم دوباره شتر است و تمامی موارد یاد شده در صورت علم به حکم شرعی و عمد است ولی اگر از روی فراموشی و یا جهل به مسئله قسم یاد کرد و جدال نمود چه دروغ و چه راست کفاره ندارد. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' اگر سه بار پی‌درپی باشد. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۸: | ||
مرتبه یک گوسفند کفاره بدهد و در دو مرتبه یک گاو و در سه مرتبه یک | مرتبه یک گوسفند کفاره بدهد و در دو مرتبه یک گاو و در سه مرتبه یک | ||
شتر بلکه خالی از قوت نیست. {{توضیح مساله|378| | شتر بلکه خالی از قوت نیست. {{توضیح مساله|378| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' در یک مرتبه یک گوسفند و در دو مرتبه، بنا بر احتیاط یک گاو کفاره بدهد، بلکه خالی از وجه نیست و در سه مرتبه تخییر میان گاو و شتر خالی از وجه نیست. (مناسک شیخ، ص22). | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' در مرتبه اول یک گوسفند و در مرتبه دوم یک گوسفند دیگر ('''تبریزى:''' در مرتبه دوم یک گوسفند دیگر بنا بر احتیاط) و در مرتبه سوم یک گاو [[کفاره]] بدهد. | ||
* ''' | * '''خامنه‌ای:''' اگر سوگند [[دروغ]] یاد کند، در مرتبه اول و دوم باید یک گوسفند کفاره دهد، و احوط آن است که در مرتبه دوم، دو گوسفند بدهد، اما اگر بیش از دوبار چنین کند، در مرتبه‌های بعد باید یک گاو کفاره بدهد. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' اگر از روی عمد و علم به [[دروغ]] بودن مطلبی برای آن قسم بخورد، کفاره آن یک شتر است و اگر در دروغ بودن آن تردید داشته و بعد از قسم معلوم شد که دروغ بوده کفاره آن در بار اول گوسفند و بار دوم گاو و بار سوم و بیشتر شتر یا گاو است و اگر از دروغ بودن خبر غفلت داشته، کفاره جدال صادق، واجب می‌شود. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' درکفاره در مرتبه سوم کفاره آن یک گوسفند و اگر بار دیگر سه مرتبه یا بیشتر قسم راست بخورد کفاره آن نیز یک گوسفند است ولی اگر در مقام جدال سوگند دروغ یاد کند در مرتبه نخست یک گوسفند و در مرتبه دوم یک گاو و در مرتبه سوم یک شتر است و اگر کفاره آن را بپردازد برای مرتبه چهارم یک گوسفند است و برای مرتبه پنجم یک گاو است و برای مرتبه ششم دوباره شتر است و تمامی موارد یاد شده در صورت علم به حکم شرعی و عمد است ولی اگر از روی فراموشی و یا جهل به مسئله قسم یاد کرد و جدال نمود چه دروغ و چه راست کفاره ندارد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' واجب است که در مرتبه اول گوسفند کفاره بدهد و احتیاط واجب آن است که در مرتبه دوم یک گاو و در مرتبه سوم یک شتر کفاره بدهد و احتیاط کامل به آن تحقق پیدا می‌کند که در مرتبه دوم بین گوسفند و گاو و در مرتبه سوم بین گاو و شتر جمع نماید. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' این قول موافق [[احتیاط]] است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۷: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر در جدال به [[دروغ]]، در دفعه اول یک گوسفند کفاره [[ذبح]] کرد، بعید نیست که اگر بعد از آن جدال کند به دروغ، کفاره آن یک گوسفند باشد نه گاو.{{توضیح مساله|379| | '''امام خمینی:''' اگر در جدال به [[دروغ]]، در دفعه اول یک گوسفند کفاره [[ذبح]] کرد، بعید نیست که اگر بعد از آن جدال کند به دروغ، کفاره آن یک گوسفند باشد نه گاو.{{توضیح مساله|379| | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' کفاره آن یک گاو است. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' و اگر کفاره را داد و دوباره قَسَم دروغ خورد، باید به ترتیبی که گذشت کفاره بدهد. | ||
* ''' | * '''صافی و گلپایگانی:''' متعرض این فرع و فروع بعدی نشده‌اند. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' بلکه بعید نیست کفاره‌اش یک گاو باشد. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' بعید است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۷۳: | خط ۱۷۳: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر در جدال به دروغ، دو مرتبه جدال کرد و یک گاو{{توضیح مساله|380| | '''امام خمینی:''' اگر در جدال به دروغ، دو مرتبه جدال کرد و یک گاو{{توضیح مساله|380| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' در یک مرتبه یک گوسفند و در دو مرتبه، بنا بر احتیاط یک گاو کفاره بدهد، بلکه خالی از وجه نیست و در سه مرتبه تخییر میان گاو و شتر خالی از وجه نیست. (مناسک شیخ، ص22). | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' در مرتبه اول یک گوسفند و در مرتبه دوم یک گوسفند دیگر ('''تبریزى:''' در مرتبه دوم یک گوسفند دیگر بنا بر احتیاط) و در مرتبه سوم یک گاو کفاره بدهد. | ||
* ''' | * '''خامنه‌ای:''' اگر سوگند دروغ یاد کند، در مرتبه اول و دوم باید یک گوسفند کفاره دهد، و احوط آن است که در مرتبه دوم، دو گوسفند بدهد، اما اگر بیش از دوبار چنین کند، در مرتبه‌های بعد باید یک گاو کفاره بدهد. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' اگر از روی عمد و علم به دروغ بودن مطلبی برای آن قسم بخورد، کفاره آن یک شتر است و اگر در دروغ بودن آن تردید داشته و بعد از قسم معلوم شد که دروغ بوده کفاره آن در بار اول گوسفند و بار دوم گاو و بار سوم و بیشتر شتر یا گاو است و اگر از دروغ بودن خبر غفلت داشته، کفاره جدال صادق، [[واجب]] می‌شود. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' [[کفاره]] آن یک گاو است. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' [[واجب]] است که در مرتبه اول گوسفند کفاره بدهد و احتیاط واجب آن است که در مرتبه دوم یک گاو و در مرتبه سوم یک شتر کفاره بدهد و احتیاط کامل به آن تحقق پیدا می‌کند که در مرتبه دوم بین گوسفند و گاو و در مرتبه سوم بین گاو و شتر جمع نماید. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' این قول موافق احتیاط است. | ||
}} | }} | ||
ذبح کرد برای کفاره و بعد یک مرتبه دیگر جدال کرد به دروغ، ظاهراً یک گوسفند کفاره است{{توضیح مساله|380| | ذبح کرد برای کفاره و بعد یک مرتبه دیگر جدال کرد به دروغ، ظاهراً یک گوسفند کفاره است{{توضیح مساله|380| | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' اگر بعد از اینکه دو مرتبه بر دروغ جدال کرد و دو گوسفند کفاره داد، برای مرتبه سوم فقط یک گوسفند باید بدهد و اگر بعد از دادن دو گوسفند دو مرتبه دیگر جدال به دروغ کرد باید دو گوسفند و اگر سه مرتبه یا بیشتر جدال به دروغ کرد یک گاو باید ذبح کند. | ||
* ''' | * '''خویی:''' در جدال دروغ، بار اول یک گوسفند و بار دوم گوسفندی دیگر و بار سوم به بعد، هر بار یک گاو است و دادن کفاره در اثنا، تأثیری در حکم ندارد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' کفاره آن یک شتر است و اگر پس از ذبح شتر دوباره به دروغ جدال کرد کفاره آن یک گوسفند است و تمامی موارد یاد شده در صورت علم به [[حکم شرعی]] و عمد است ولی اگر از روی فراموشی و یا جهل به مسئله قسم یاد کرد و جدال نمود چه دروغ و چه راست کفاره ندارد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' بعید نیست کفاره‌اش یک شتر باشد. | ||
}} | }} | ||
و اگر بعد از ذبح گاو دو مرتبه [[دروغ]] گفت و [[جدال]] کرد ظاهراً یک گاو [[کفاره]] آن است. | و اگر بعد از ذبح گاو دو مرتبه [[دروغ]] گفت و [[جدال]] کرد ظاهراً یک گاو [[کفاره]] آن است. | ||
{{توضیح مساله|380| | {{توضیح مساله|380| | ||
* ''' | * '''فاضل:''' بعید نیست کفاره‌اش دو شتر باشد. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' این قول موافق [[احتیاط]] است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۱: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر به راست جدال کرد بیشتر از سه مرتبه، هرچند باشد یک گوسفند کفاره است مگر آنکه بعد از سه مرتبه کفاره بدهد، در این صورت اگر سه مرتبه دیگر جدال کند به راست باید یک گوسفند ذبح کند.{{توضیح مساله|381| | '''امام خمینی:''' اگر به راست جدال کرد بیشتر از سه مرتبه، هرچند باشد یک گوسفند کفاره است مگر آنکه بعد از سه مرتبه کفاره بدهد، در این صورت اگر سه مرتبه دیگر جدال کند به راست باید یک گوسفند ذبح کند.{{توضیح مساله|381| | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' اگر بعد از اینکه دو مرتبه بر دروغ جدال کرد و دو گوسفند کفاره داد، برای مرتبه سوم فقط یک گوسفند باید بدهد و اگر بعد از دادن دو گوسفند دو مرتبه دیگر جدال به [[دروغ]] کرد باید دو گوسفند و اگر سه مرتبه یا بیشتر جدال به دروغ کرد یک گاو باید [[ذبح]] کند. | ||
* ''' | * '''خویی:''' در جدال راست از بار سوم به بعد هر بار یک گوسفند دارد و دادن کفاره در اثنا تأثیری در این حکم ندارد. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' اگر بعد از سه بار یا بیشتر قسم راست خوردن پی‌درپی کفاره بدهد و یا سه بار پشت سر هم قسم بخورد و پس از فاصله دوباره سه بار یا بیشتر پشت سر هم قسم بخورد، در این دو صورت باید یک کفاره دیگر بدهد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' ثبوت کفاره محل اشکال است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۲۱۶: | خط ۲۱۶: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر به [[دروغ]] ده مرتبه یا بیشتر جدال کند، کفاره یک شتر است ظاهراً،{{توضیح مساله|382| | '''امام خمینی:''' اگر به [[دروغ]] ده مرتبه یا بیشتر جدال کند، کفاره یک شتر است ظاهراً،{{توضیح مساله|382| | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' کفاره آن یک شتر یا گاو است و اگر برای برخی از جدال‌ها کفاره داده، مازاد به نحو مستقل کفاره دارد. | ||
}} | }} | ||
مگر آنکه پس از سه مرتبه یا زیادتر، کفاره را ذبح کند که در این صورت در دفعه اول گوسفند و در دفعه دوم گاو و در دفعه سوم شتر است.{{توضیح مساله|382| | مگر آنکه پس از سه مرتبه یا زیادتر، کفاره را ذبح کند که در این صورت در دفعه اول گوسفند و در دفعه دوم گاو و در دفعه سوم شتر است.{{توضیح مساله|382| | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اگر سه مرتبه پی‌درپی باشد، و در حکم غیر صورت تتابع با عدم تخلل تکفیر تأمل است در صادق و کاذب- در یک مرتبه یک گوسفند و در دو مرتبه، بنا بر احتیاط یک گاو کفاره بدهد، بلکه خالی از وجه نیست و در سه مرتبه تخییر میان گاو و شتر خالی از وجه نیست. (مناسک شیخ، ص22). | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' چنانچه به دروغ بیش از سه مرتبه جدال کرد کفاره آن یک گاو است مگر اینکه پس از مراتب سابق کفاره را ذبح کرده باشد که در این صورت باید آنچه را که بعد از دادن کفاره محقق شده ملاحظه نماید چنانچه یک مرتبه جدال به دروغ کرد یک گوسفند و اگر دو مرتبه جدال به [[دروغ]] کرد دو گوسفند و اگر سه مرتبه یا بیشتر بود باید یک گاو کفاره بدهد. | ||
* ''' | * '''خویی:''' در جدال دروغ، بار اول یک گوسفند و بار دوم گوسفندی دیگر و بار سوم به بعد، هر بار یک گاو است و دادن کفاره در اثنا، تأثیری در حکم ندارد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' برای هر جدال زاید بر سه مرتبه یک شتر [[واجب]] است و اگر کفاره آن را بپردازد برای مرتبه چهارم یک گوسفند و مرتبه پنجم یک گاو و برای مرتبه ششم مجدداً یک شتر است و تمامی موارد یاد شده در صورت علم به [[حکم شرعی]] و عمد است ولی اگر از روی فراموشی و یا جهل به مسئله [[قسم]] یاد کرد و جدال نمود چه دروغ و چه راست کفاره ندارد. درکفاره در مرتبه سوم کفاره آن یک گوسفند و اگر بار دیگر سه مرتبه یا بیشتر قسم راست بخورد کفاره آن نیز یک گوسفند است ولی اگر در مقام جدال سوگند [[دروغ]] یاد کند در مرتبه نخست یک گوسفند و در مرتبه دوم یک گاو و در مرتبه سوم یک شتر است و اگر کفاره آن را بپردازد برای مرتبه چهارم یک گوسفند است و برای مرتبه پنجم یک گاو است و برای مرتبه ششم دوباره شتر است و تمامی موارد یاد شده در صورت علم به حکم شرعی و عمد است ولی اگر از روی فراموشی و یا جهل به مسئله قسم یاد کرد و جدال نمود چه دروغ و چه راست کفاره ندارد. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' کفاره قسم دروغ در بار سوم و بعد از آن، هرچه باشد یک گاو است ولی اگر کفاره داد و دوباره قسم دروغ خورد یک گوسفند است و بار دوم نیز گوسفند و سوم گاو است. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' بعید نیست که برای هر [[جدال]] زاید بر سه مرتبه یک شتر [[واجب]] باشد. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||