Automoderated users، دیوانسالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۶۹۸
ویرایش
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
تعبیر یاد شده از نامها و ویژگیهای شهر مکه دانسته شده است.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج2، ص281؛ مجمع البیان، ج1، ص387؛ العقد الثمین، ج1، ص35.</ref> | تعبیر یاد شده از نامها و ویژگیهای شهر مکه دانسته شده است.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج2، ص281؛ مجمع البیان، ج1، ص387؛ العقد الثمین، ج1، ص35.</ref> | ||
== | ==بلد الامین در قرآن== | ||
از کاربرد ترکیب «بلد الامین» پیش از [[اسلام]] آگاهی چندان در دست نیست. تنها از برخی اشعار منسوب به سالهای آغازین [[بعثت]] [[پیامبر(ص)]]: «اخرَجتَنی مِن بَطنِ مَکَّةَ آمِناً»<ref>السیرة النبویه، ج1، ص221.</ref> میتوان فهمید دستکم در دورهای نزدیک به ظهور اسلام، مردم مکه آن را شهری امن میدانستند. | از کاربرد ترکیب «بلد الامین» پیش از [[اسلام]] آگاهی چندان در دست نیست. تنها از برخی اشعار منسوب به سالهای آغازین [[بعثت]] [[پیامبر(ص)]]: «اخرَجتَنی مِن بَطنِ مَکَّةَ آمِناً»<ref>السیرة النبویه، ج1، ص221.</ref> میتوان فهمید دستکم در دورهای نزدیک به ظهور اسلام، مردم مکه آن را شهری امن میدانستند.نخستین آگاهی ما از کاربرد تعبیر «بلد الامین» به آیه 3 [[سوره تین]] برمیگردد که در سالهای آغازین بعثت نازل شده<ref>نک: مجمع البیان، ج10، ص612-613؛ درآمدی بر تاریخگذاری قرآن، ص303-307.</ref> و خداوند به آن قسم خورده است: | ||
{{آیه|وَهذَا البَلَدِ الامینِ | |||
}}. برخی قسم یادکردن [[قرآن]] به بلد الامین را اشاره به شرافت ویژه مکه و ظهور اسلام در آن دانستهاند.<ref>البحر المحیط، ج10، ص503؛ التحریر و التنویر، ج30، ص373.</ref> | |||
نخستین آگاهی ما از کاربرد تعبیر «بلد الامین» به آیه 3 [[سوره تین]] برمیگردد که در سالهای آغازین بعثت نازل شده<ref>نک: مجمع البیان، ج10، ص612-613؛ درآمدی بر تاریخگذاری قرآن، ص303-307.</ref> و خداوند به آن قسم خورده است: | |||
{{آیه|وَهذَا البَلَدِ الامینِ}} برخی قسم یادکردن [[قرآن]] به بلد الامین را اشاره به شرافت ویژه مکه و ظهور اسلام در آن دانستهاند.<ref>البحر المحیط، ج10، ص503؛ التحریر و التنویر، ج30، ص373.</ref> | |||
=== دعای ابراهیم === | === دعای ابراهیم === | ||
به گزارش قرآن، [[ابراهیم(ع)]] از خداوند خواست مکه را شهری امن قرار دهد | به گزارش قرآن، [[ابراهیم(ع)]] از خداوند خواست مکه را شهری امن قرار دهد. در دو آیه بااندکی تفاوت در تعبیر به دعای ابراهیم اشاره شده است. برخی روایتها [[امنیت مکه]] را نتیجه این دعا دانستهاند<ref>تفسیر ابن ابی حاتم، ج1، ص229؛ تفسیر ابن کثیر، ج1، ص297-299؛ الدر المنثور، ج1، ص121.</ref> و برخی دیگر، امنیت آن را از آغاز آفرینش آسمانها و زمین شمردهاند.<ref>صحیح البخاری، ج5، ص98؛ الکافی، ج4، ص225-226؛ التفسیر الکبیر، ج4، ص49.</ref> | ||
* {{آیه|وَاِذْ قالَ اِبْراهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ اَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِر}} | * {{آیه|وَاِذْ قالَ اِبْراهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ اَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِر}} | ||
خط ۳۹: | خط ۳۷: | ||
:'''ترجمه:'''آيا نديده اند كه ما حرَمَ اَمَنى (مكّهّ) را [براى آنها] قرار داديم و حال آنكه مردمِ [ديگر جاها به خاطر ناامنى] از اطراف آنها ربوده مىشوند، با اين حال آيا به باطل ايمان مىآورند و نسبت به نعمت هاى خدا ناسپاسى مىكنند؟ | :'''ترجمه:'''آيا نديده اند كه ما حرَمَ اَمَنى (مكّهّ) را [براى آنها] قرار داديم و حال آنكه مردمِ [ديگر جاها به خاطر ناامنى] از اطراف آنها ربوده مىشوند، با اين حال آيا به باطل ايمان مىآورند و نسبت به نعمت هاى خدا ناسپاسى مىكنند؟ | ||
== | ==مصداق امنیت حرم== | ||
مفسران در بیان ماهیت امنیت اختلافنظر دارند. دستهای آن را تکوینی و گروهی تشریعی میدانند: | |||
=== امنیت تکوینی === | |||
درباره معنای امنیت تکوینی سه وجه بیان شده است: دور ماندن از زمینلرزه و ویرانی؛ دوری از قحطی؛ و در امان بودن از قتل و دشمنی.<ref>مجمع البیان، ج1، ص388؛ زاد المسیر، ج1، ص111؛ التفسیر الکبیر، ج4، ص49.</ref> هواداران نظریه امنیت تکوینی در توجیه وقوع بیماریها و بلایای طبیعی فراوان همچون سیل و زلزله و حمله به کعبه و آسیب دیدن آن در طول تاریخ، گناهان مردم را سبب ناامنیهای یاد شده دانستهاند.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج2، ص268؛ اتحاف الوری، ج2، ص569-570؛ نک: صهبای حج، ص155.</ref> برخی محققان امنیت تکوینی مکه را امری مطلق و نقضناپذیر نمیدانند.<ref>تسنیم، ج6، ص597-598.</ref> | |||
===امنیت تشریعی=== | ===امنیت تشریعی=== |
ویرایش