Automoderated users، دیوان‌سالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۹۱۹
ویرایش
←بدنه در اصطلاح فقهی: افزایش لینک ها
Z mohammad (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
(←بدنه در اصطلاح فقهی: افزایش لینک ها) |
||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
==بدنه در اصطلاح فقهی== | ==بدنه در اصطلاح فقهی== | ||
مراد از بدنه در اصطلاح فقهی، شتر<ref>مدارک الاحکام، ج8، ص321؛ الحدائق الناضره، ج15، ص175؛ فتح الوهاب، ج1، ص263.</ref> یا گاوی<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص224؛ المغنی، ج3، ص579.</ref> است که [[قربانی]] می‌شود، خواه به سبب وجوب یا استحباب در [[مناسک حج]] یا غیر آن<ref>المجموع، ج8، ص383، 395.</ref> و خواه برای کفاره شماری از کارهای شخصی [[حج‌گزار]] یا غیر حج‌گزار.<ref>المغنی، ج3، ص315؛ ج11، ص98، 353-354؛ حاشیة رد المحتار، ج6، ص633؛ ریاض المسائل، ج7، ص253، 255.</ref> | مراد از بدنه در اصطلاح فقهی، شتر<ref>مدارک الاحکام، ج8، ص321؛ الحدائق الناضره، ج15، ص175؛ فتح الوهاب، ج1، ص263.</ref> یا گاوی<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص224؛ المغنی، ج3، ص579.</ref> است که [[قربانی]] می‌شود، خواه به سبب وجوب یا استحباب در [[مناسک حج]] یا غیر آن<ref>المجموع، ج8، ص383، 395.</ref> و خواه برای کفاره شماری از کارهای شخصی [[حج‌گزار]] یا غیر حج‌گزار.<ref>المغنی، ج3، ص315؛ ج11، ص98، 353-354؛ حاشیة رد المحتار، ج6، ص633؛ ریاض المسائل، ج7، ص253، 255.</ref> | ||
امامیان و مالکیان<ref>المدونة الکبری، ج1، ص387؛ النهایه، طوسی، ص257؛ السرائر، ج3، ص67.</ref> و بیشتر شافعیان<ref>المجموع، ج8، ص470؛ روضة الطالبین، ج2، ص592.</ref> واژه بدنه را تنها بر شتر اطلاق می‌کنند. حنبلیان و حنفیان<ref>بدائع الصنائع، ج5، ص85؛ المغنی، ج3، ص579؛ کشاف القناع، ج2، ص536-537.</ref> بدنه را بر شتر و گاو و پاره‌ای از منابع شافعی<ref>المجموع، ج8، ص470؛ روضة الطالبین، ج2، ص591-592.</ref> بر شتر و گاو و نیز گوسفند اطلاق کرده‌اند؛ در آیه 36 [[سوره حجّ]] بدنه از شعائر الهی خوانده شده است: {{قلم رنگ|سبز|وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ}} مفسران مقصود از «بُدْن» را در این آیه، شتران بزرگ‌اندام دانسته<ref>تفسیر سمعانی، ج3، ص439؛ جوامع الجامع، ج2، ص560؛ الامثل، ج10، ص351.</ref> و سبب قرار گرفتن آن‌ها را در زمره شعائر، [[اشعار|اِشعار]] و [[تقلید]] (نشانه‌‌گذاری ویژه قربانی حج) شمرده‌اند که در احکام فقهی مقرر شده است.<ref>تفسیر سمعانی، ج3، ص439؛ تفسیر بغوی، ج3، ص288.</ref> | امامیان و مالکیان<ref>المدونة الکبری، ج1، ص387؛ النهایه، طوسی، ص257؛ السرائر، ج3، ص67.</ref> و بیشتر شافعیان<ref>المجموع، ج8، ص470؛ روضة الطالبین، ج2، ص592.</ref> واژه بدنه را تنها بر شتر اطلاق می‌کنند. [[حنبلیه|حنبلیان]] و [[حنفیه|حنفیان]]<ref>بدائع الصنائع، ج5، ص85؛ المغنی، ج3، ص579؛ کشاف القناع، ج2، ص536-537.</ref> بدنه را بر شتر و گاو و پاره‌ای از منابع [[شافعیه|شافعی]]<ref>المجموع، ج8، ص470؛ روضة الطالبین، ج2، ص591-592.</ref> بر شتر و گاو و نیز گوسفند اطلاق کرده‌اند؛ در آیه 36 [[سوره حجّ]] بدنه از [[شعائر]]الهی خوانده شده است: {{قلم رنگ|سبز|وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ}} مفسران مقصود از «بُدْن» را در این آیه، شتران بزرگ‌اندام دانسته<ref>تفسیر سمعانی، ج3، ص439؛ جوامع الجامع، ج2، ص560؛ الامثل، ج10، ص351.</ref> و سبب قرار گرفتن آن‌ها را در زمره شعائر، [[اشعار|اِشعار]] و [[تقلید]] (نشانه‌‌گذاری ویژه قربانی حج) شمرده‌اند که در احکام فقهی مقرر شده است.<ref>تفسیر سمعانی، ج3، ص439؛ تفسیر بغوی، ج3، ص288.</ref> | ||
برخی نیز بدنه را از نشانه‌های دین خدا یا مناسک حج شمرده و سوق بدنه (همراه آوردن و راندن بدنه برای قربانی)، اشعار، تقلید، [[نحر]] و اطعام فقیران از گوشت بدنه را از مظاهر عبادت خداوند و در شمار شعائر الهی دانسته‌اند.<ref>مجمع البیان، ج7، ص154.</ref> | برخی نیز بدنه را از نشانه‌های دین خدا یا مناسک حج شمرده و سوق بدنه (همراه آوردن و راندن بدنه برای قربانی)، اشعار، تقلید، [[نحر]] و اطعام فقیران از گوشت بدنه را از مظاهر عبادت خداوند و در شمار شعائر الهی دانسته‌اند.<ref>مجمع البیان، ج7، ص154.</ref> | ||
==تایید رسم جاهلی== | ==تایید رسم جاهلی== | ||
نحر بدنه، نذر نحر بدنه<ref>مسند احمد، ج2، ص182؛ نیل الاوطار، ج4، ص140؛ روح المعانی، ج27، ص66.</ref> و حرکت دادن و راندن بدنه برای نحر در [[حج]]، <ref>تاریخ دمشق، ج15، ص113؛ تهذیب الکمال، ج7، ص185؛ سیر اعلام النبلاء، ج3، ص49.</ref> میان اعراب روزگار جاهلیت مرسوم بوده است. اگر کسی در [[دوران جاهلیت]] بدنه‌ای را برای حرم الهی، حتی در غیر [[ماه‌های حج]]، اشعار می‌نمود، از آسیب نبرد و راهزنی در امان بود. [[اسلام]] نیز این رسم را تقریر و تایید کرد.<ref>تفسیر واحدی، ج1، ص307؛ التفسیر الکبیر، ج11، ص129.</ref> | نحر بدنه، نذر نحر بدنه<ref>مسند احمد، ج2، ص182؛ نیل الاوطار، ج4، ص140؛ روح المعانی، ج27، ص66.</ref> و حرکت دادن و راندن بدنه برای نحر در [[حج]]، <ref>تاریخ دمشق، ج15، ص113؛ تهذیب الکمال، ج7، ص185؛ سیر اعلام النبلاء، ج3، ص49.</ref> میان اعراب روزگار جاهلیت مرسوم بوده است. اگر کسی در [[دوران جاهلیت]] بدنه‌ای را برای حرم الهی، حتی در غیر [[ماه‌های حج]]، اشعار می‌نمود، از آسیب نبرد و راهزنی در امان بود. [[اسلام]] نیز این رسم را تقریر و تایید کرد.<ref>تفسیر واحدی، ج1، ص307؛ التفسیر الکبیر، ج11، ص129.</ref> | ||