تحصیب: تفاوت میان نسخه‌ها

{{در دست ویرایش|ماه=[[آذر]]|روز=[[۱۵]]|سال=[[۱۳۹۷]]|کاربر=E ebrahimi  }}

«تحصیب» از ریشه «ح ـ صـ ب» به معنای سنگفرش کردن است.<ref>الصحاح، ج1، ص112؛ لسان العرب، ج1، ص319، «حصب. </ref> در اصطلاح، این واژه یعنی توقف و استراحت کوتاه حاجیان در حصباء یا محصّب، مکانی میان [[منا]] و [[مکه]]، که پس از کوچ از منا به مکه ـ کوچ دوم ـ مستحب است.<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛ المجموع، ج8، ص252-253؛ کشف اللثام، ج6، ص264.</ref>

برخی حصباء را‌ اندکی پس از سرزمین [[ابطح]]<ref>مدارک الاحکام، ج8، ص262.</ref> و بعضی آن را محل بیرون شدن از ابطح به سوی مکه و یا میان دو کوه تا مقابر [[قریش]] می‌دانند که سنگریزه‌های برآمده از [[رمی جمرات]] با سیل<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص14؛ الدروس، ج1، ص465؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص50.</ref> یا به طور طبیعی<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج4، ص76.</ref> در آن جا جمع می‌شده است؛ زیرا منطقه‌ای پست و گود بوده است.<ref>البیان فی مذهب الامام الشافعی، ج4، ص362-363؛ فتح العزیز، ج7، ص411.</ref>

برخی از تاریخ‌نگاران و جغرافی‌دانان باور دارند که اکنون «[[مسجد الاجابه]]» همان مسجد محصّب است که پیامبر(ص) در بازگشت از منا در آن استراحت فرمود و [[نماز]] خواند.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص287؛ آثار اسلامی، ص114.</ref> مسجد الاجابه پایین‏ میدان معابده، در آغاز خیابان ابطح در راه [[مسجدالحرام]] و در آغاز خیابان الاجابه قرار دارد.<ref>آثار اسلامی، ص112.</ref>

زمان تحصیب تنها روز 13 ذی‌حجه پس از [[ایام تشریق]] که حج‌گزاران از منا به مکه کوچ می‌کنند، یعنی روز نفر دوم است.<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص24؛ فتح العزیز، ج7، ص410؛ مدارک الاحکام، ج8، ص51-52.</ref> از روز نفر دوم به «[[یوم الحصبه]]»<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص370؛ السرائر، ج1، ص592؛ مدارک الاحکام، ج8، ص51.</ref> و «[[یوم التحصیب]]»<ref>مدارک الاحکام، ج8، ص52؛ جواهر الکلام، ج19، ص175.</ref> و از شب آن به «[[لیلة الحصبه]]»<ref>کشف اللثام، ج6، ص141؛ جواهر الکلام، ج17، ص85؛ نیل الاوطار، ج5، ص50؛ نیل الاوطار، ج5، ص59.</ref> تعبیر می‌شود.

گزارش‌های متعدد حکایت‌گر اقامه نماز و استراحت پیامبر گرامی(ص) در وادی محصب (حصباء) در روز نفر دوم در [[حجة‌الوداع]] است.<ref>صحیح البخاری، ج2، ص195-196؛ صحیح مسلم، ج4، ص84-85.</ref> امام صادق(ع) از استراحت کوتاه پدر خویش، [[امام محمدباقر(ع)]]، در وادی محصّب در روز نفر دوم گزارش داده است.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص482-483؛ دعائم الاسلام، ج1، ص332.</ref> گزارش‌های دیگر نیز بیانگر اقامه نماز و استراحت [[صحابه]] و [[خلفا]] در وادی محصّب در این روز است.<ref>صحیح مسلم، ج4، ص84-85؛ اخبار مکه، فاکهی، ج4، ص71؛ سنن ابی داود، ج1، ص447.</ref>

شماری از فقیهان علت توقف پیامبر گرامی(ص) در وادی محصب را تنها انتظار ایشان برای بازگشت [[عایشه]] از [[عمره]] دانسته‌اند؛ چرا که او از انجام عمره با عذر شرعی بازمانده بود و از این‌که نتوانسته بود مانند دیگر [[زنان پیامبر]] افزون بر حج، عمره نیز به جای آورد، ناخرسند بود. البته آنان این کار را به سبب اقتدا به پیامبر پسندیده می‌دانند.<ref>لوامع صاحبقرانی، ج8، ص247.</ref>

همه فقیهان امامی<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص555؛ منتهی المطلب، ج2، ص777؛ کشف اللثام، ج6، ص266.</ref> و اهل سنت<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص24؛ فتح العزیز، ج7، ص410؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص50.</ref> بر این باورند که تحصیب تنها برای کسانی مستحب است که در روز 13 ذی‌حجه از منا کوچ کنند. پس در روز نفر اول (12 ذی‌حجه) تحصیب مستحب نیست. البته ظاهر سخن برخی فقیهان<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص365.</ref> و صراحت کلام شماری از دانشمندان، روز چهاردهم را روز تحصیب می‌شمرد و تحصیب در روز دوازدهم را نیز مستحب می‌داند.<ref>البیان فی مذهب الامام شافعی، ج4، ص362؛ مجمع البحرین، ج1، ص521، «حصب. </ref>

اما این سخن را عموم فقیهان نپذیرفته‌اند و سخن حکایت‌گر از شبِ تحصیب بودنِ شب چهارم را بر شب چهارم از شب عید قربان حمل کرده‌اند که شب سیزدهم ذی‌حجه است، نه شب چهاردهم.<ref>منتهی المطلب، ج2، ص778؛ مدارک الاحکام، ج8، ص51-52؛ الحدائق، ج17، ص137.</ref> آنان در این مسئله به روایات استناد می‌کنند.<ref>الکافی، ج4، ص508؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص508.</ref>

فقیهان امامی این استراحت کوتاه را توقف و قدری به پشت دراز کشیدن روی زمین محصّب، بدون خوابیدن، می‌دانند.<ref>الجامع للشرائع، ص219.</ref> از این‌گونه استراحت به «[[استلقاء|اِستِلقاء]]» تعبیر شده است.<ref>ذخیرة المعاد، ج3، ص693؛ جواهر الکلام، ج20، ص57.</ref> برخی از آنان به پشتوانه روایت امام صادق(ع) (من دون خبط و حرمان) بر این باورند که حج‌‌گزار در محصّب نه باید خواب کامل کند و نه خود را از‌ اندک استراحتی محروم نماید.<ref>الحدائق، ج17، ص334؛ جواهر الکلام، ج20، ص59.</ref>

فقیهان اهل سنت استراحت کوتاه را توقف و خوابیدن مختصر یا قدری به پهلو دراز کشیدن روی زمین می‌دانند که از آن به «[[اضطجاع|اضطِجاع]]» تعبیر می‌شود.<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛ البحر الرائق، ج2، ص614.</ref> آنان به پشتوانه روایات<ref>صحیح‌البخاری، ج2، ص195-196؛ السنن‌الکبری، ج5، ص160.</ref> افزون بر استراحت کوتاه، خواندن نمازهای ظهر و عصر و مغرب و عشا را نیز در محصّب مستحب می‌دانند.<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛ المجموع، ج8، ص252؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص50.</ref>

شماری از صحابه تحصیب را سنت می‌دانند و بعضی آن را سنت نمی‌شمرند.<ref>صحیح البخاری، ج2، ص196؛ صحیح مسلم، ج4، ص85؛ المغنی، ج3، ص483-484.</ref> فقیهان اهل سنت در جمع میان این دو نظر گفته‌اند: تحصیب به سبب پیروی از رفتار پیامبر(ص) مستحب است؛ ولی از مناسک حج به شمار نمی‌رود.<ref>المجموع، ج8، ص253؛ فتح الباری، ج3، ص471؛ نیل الاوطار، ج5، ص166.</ref>