آمیزش: تفاوت میان نسخه‌ها
←منابع
(←منابع) |
|||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
به نظر فقیهان امامی، پرداخت کفاره آمیزش به مردان اختصاص ندارد، بلکه بر زنان محرم نیز در صورت رضایت به آمیزش، واجب است؛ ولی در صورت اکراه و راضی نبودن زن، حج او صحیح است و کفاره بر او واجب نیست. در این صورت، همسر او باید دو کفاره بپردازد.<ref>قواعد الاحکام، ج۱، ص۴۶۹.</ref> فقیهان اهل سنت نیز پرداخت کفاره را در صورت رضایت زن بر او واجب دانسته‌اند<ref>فتح العزیز، ج۷، ص۴۷۵.</ref> ؛ اما در صورت اکراه یا خواب بودن زن، آرای مختلف دارند. برخی حج زن را فاسد و پرداخت کفاره را بر وی واجب دانسته‌اند؛ ولی بعضی دیگر، حج زن را صحیح قلمداد کرده، کفاره را بر او واجب نمی‌دانند.<ref>المبسوط، سرخسی، ج۴، ص۱۲۱؛ نک: المجموع، ج۷، ص۳۹۴؛ المغنی، ج۳، ص۵۱۴.</ref> برخی از فقیهان اهل سنت در این فرض، پرداخت دو کفاره را بر مرد واجب شمرده‌اند.<ref>المجموع، ج۷، ص۳۹۵؛ روضة الطالبین، ج۲، ص۴۱۶.</ref> به نظر بیشتر فقیهان شیعه<ref>مختلف الشیعه، ج۴، ص۱۷۹؛ مسالک الافهام، ج۲، ص۴۷۷؛ الروضة البهیه، ج۲، ص۳۵۴.</ref> و برخی از فقیهان اهل سنت<ref>نک: المغنی، ج۳، ص۳۱۸.</ref> در صورت تکرار آمیزش، کفاره نیز تکرار می‌شود؛ ولی برخی از فقیهان اهل سنت تنها در پاره‌ای صور آمیزش مکرر را موجب تکرار کفاره دانسته‌اند؛ از جمله آن‌گاه که در دفعات و زمان‌های مختلف صورت گیرد.<ref>نک: بدایة المجتهد، ج۱، ص۲۹۷؛ المجموع، ج۷، ص۴۲۰.</ref> شماری گفته‌اند که در بار نخست شتر و دربارهای دیگر گوسفند واجب می‌شود.<ref>المجموع، ج۷، ص۴۱۹-۴۲۰.</ref> برخی نیز در صورت تکرار آمیزش تنها پرداخت یک کفاره را واجب شمرده‌اند.<ref>الاستذکار، ج۴، ص۲۶۰؛ المجموع، ج۷، ص۴۲۰.</ref> | به نظر فقیهان امامی، پرداخت کفاره آمیزش به مردان اختصاص ندارد، بلکه بر زنان محرم نیز در صورت رضایت به آمیزش، واجب است؛ ولی در صورت اکراه و راضی نبودن زن، حج او صحیح است و کفاره بر او واجب نیست. در این صورت، همسر او باید دو کفاره بپردازد.<ref>قواعد الاحکام، ج۱، ص۴۶۹.</ref> فقیهان اهل سنت نیز پرداخت کفاره را در صورت رضایت زن بر او واجب دانسته‌اند<ref>فتح العزیز، ج۷، ص۴۷۵.</ref> ؛ اما در صورت اکراه یا خواب بودن زن، آرای مختلف دارند. برخی حج زن را فاسد و پرداخت کفاره را بر وی واجب دانسته‌اند؛ ولی بعضی دیگر، حج زن را صحیح قلمداد کرده، کفاره را بر او واجب نمی‌دانند.<ref>المبسوط، سرخسی، ج۴، ص۱۲۱؛ نک: المجموع، ج۷، ص۳۹۴؛ المغنی، ج۳، ص۵۱۴.</ref> برخی از فقیهان اهل سنت در این فرض، پرداخت دو کفاره را بر مرد واجب شمرده‌اند.<ref>المجموع، ج۷، ص۳۹۵؛ روضة الطالبین، ج۲، ص۴۱۶.</ref> به نظر بیشتر فقیهان شیعه<ref>مختلف الشیعه، ج۴، ص۱۷۹؛ مسالک الافهام، ج۲، ص۴۷۷؛ الروضة البهیه، ج۲، ص۳۵۴.</ref> و برخی از فقیهان اهل سنت<ref>نک: المغنی، ج۳، ص۳۱۸.</ref> در صورت تکرار آمیزش، کفاره نیز تکرار می‌شود؛ ولی برخی از فقیهان اهل سنت تنها در پاره‌ای صور آمیزش مکرر را موجب تکرار کفاره دانسته‌اند؛ از جمله آن‌گاه که در دفعات و زمان‌های مختلف صورت گیرد.<ref>نک: بدایة المجتهد، ج۱، ص۲۹۷؛ المجموع، ج۷، ص۴۲۰.</ref> شماری گفته‌اند که در بار نخست شتر و دربارهای دیگر گوسفند واجب می‌شود.<ref>المجموع، ج۷، ص۴۱۹-۴۲۰.</ref> برخی نیز در صورت تکرار آمیزش تنها پرداخت یک کفاره را واجب شمرده‌اند.<ref>الاستذکار، ج۴، ص۲۶۰؛ المجموع، ج۷، ص۴۲۰.</ref> | ||
===== اتمام حج فاسد و قضای آن ===== | =====اتمام حج فاسد و قضای آن===== | ||
به نظر برخی از فقیهان، در مواردی که آمیزش موجب فساد حج می‌شود، آمیزش‌کننده باید حج فاسد، خواه واجب و خواه مستحب، را کامل کند و قضای آن را در سال دیگر به جا آورد. مستند این حکم در دیدگاه برخی از فقیهان شیعه<ref>السرائر، ج۱، ص۵۴۸؛ الحدائق، ج۱۵، ص۳۵۵.</ref> و اهل سنت<ref>الفقه الاسلامی، ج۳، ص۲۳۰۵.</ref> آیه ۱۹۶ بقره/۲ است که به طور مطلق به اتمام حج و عمره دستور داده است: {وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ}؛ ولی برخی از فقیهان اهل سنت به استناد حدیثی نبوی و نیز قیاس‌کردن حج با نماز و روزه، بر این باورند که با فساد حج، شخص از احرام خارج می‌شود و اتمام آن لازم نیست.<ref>المغنی، ج۳، ص۳۷۷-۳۷۸؛ المجموع، ج۷، ص۴۱۴.</ref> (← فساد حج و عمره) | به نظر برخی از فقیهان، در مواردی که آمیزش موجب فساد حج می‌شود، آمیزش‌کننده باید حج فاسد، خواه واجب و خواه مستحب، را کامل کند و قضای آن را در سال دیگر به جا آورد. مستند این حکم در دیدگاه برخی از فقیهان شیعه<ref>السرائر، ج۱، ص۵۴۸؛ الحدائق، ج۱۵، ص۳۵۵.</ref> و اهل سنت<ref>الفقه الاسلامی، ج۳، ص۲۳۰۵.</ref> آیه ۱۹۶ بقره/۲ است که به طور مطلق به اتمام حج و عمره دستور داده است: {وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ}؛ ولی برخی از فقیهان اهل سنت به استناد حدیثی نبوی و نیز قیاس‌کردن حج با نماز و روزه، بر این باورند که با فساد حج، شخص از احرام خارج می‌شود و اتمام آن لازم نیست.<ref>المغنی، ج۳، ص۳۷۷-۳۷۸؛ المجموع، ج۷، ص۴۱۴.</ref> (← فساد حج و عمره) | ||
===== جدایی زن و مرد مُحْرم ===== | =====جدایی زن و مرد مُحْرم===== | ||
فقیهان شیعه و اهل سنت با استناد به روایاتی برآنند که در صورت وقوع آمیزش میان زوجین، واجب است تا پایان مناسک میان آن دو جدایی انداخته شود؛ بدین‌ترتیب که در مکان خلوت بدون حضور فرد دیگر حضور نیابند.<ref>بدائع الصنائع، ج۲، ص۲۱۶؛ الدروس، ج۱، ص۳۶۹؛ الحدائق، ج۱۵، ص۳۶۹.</ref> اگر دیگربار به همان راه روند، بر آن دو واجب است تا انتهای مناسک از یکدیگر جدا شوند.<ref>السرائر، ج۱، ص۵۴۸؛ الدروس، ج۱، ص۳۶۹؛ الحدائق، ج۱۵، ص۳۶۹.</ref> در برابر، برخی دیگر از فقیهان شیعه و اهل سنت جدایی میان زوجین را به طور کلی مستحب شمرده‌اند.<ref>المجموع، ج۷، ص۴۱۵؛ مستند الشیعه، ج۱۳، ص۲۳۳.</ref> | فقیهان شیعه و اهل سنت با استناد به روایاتی برآنند که در صورت وقوع آمیزش میان زوجین، واجب است تا پایان مناسک میان آن دو جدایی انداخته شود؛ بدین‌ترتیب که در مکان خلوت بدون حضور فرد دیگر حضور نیابند.<ref>بدائع الصنائع، ج۲، ص۲۱۶؛ الدروس، ج۱، ص۳۶۹؛ الحدائق، ج۱۵، ص۳۶۹.</ref> اگر دیگربار به همان راه روند، بر آن دو واجب است تا انتهای مناسک از یکدیگر جدا شوند.<ref>السرائر، ج۱، ص۵۴۸؛ الدروس، ج۱، ص۳۶۹؛ الحدائق، ج۱۵، ص۳۶۹.</ref> در برابر، برخی دیگر از فقیهان شیعه و اهل سنت جدایی میان زوجین را به طور کلی مستحب شمرده‌اند.<ref>المجموع، ج۷، ص۴۱۵؛ مستند الشیعه، ج۱۳، ص۲۳۳.</ref> | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
| نویسنده = سیدجعفر صادقی فدکی | | نویسنده = سیدجعفر صادقی فدکی | ||
}} | }} | ||
احیاء علوم الدین: الغزالی (م.۵۰۵ق.)، | '''احیاء علوم الدین''': الغزالی (م.۵۰۵ق.)، بیروت، دار المعرفه؛ | ||
'''الاستذکار''': ابن عبدالبر (م.۴۶۳ق.)، به کوشش سالم محمد و محمدعلی، دارالکتب العلمیه، ۲۰۰۰م؛ | |||
'''الاقناع''': الشربینی (م.۹۷۷ق.)، بیروت، دارالمعرفه؛ | |||
'''ایضاح الفوائد''': محمد بن الحسن بن یوسف الحلی (م.۷۷۱ق.)، به کوشش اشتهاردی و دیگران، قم، العلمیه، ۱۳۸۷ق؛ | |||
'''بدایة المجتهد''': ابن رشد القرطبی (م.۵۹۵ق.)، به کوشش خالد العطار، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۵ق؛ | |||
'''بدائع الصنائع''': علاء الدین الکاسانی (م.۵۸۷ق.)، پاکستان، المکتبة الحبیبیه، ۱۴۰۹ق؛ | |||
'''تحریر الاحکام الشرعیه''': العلامة الحلی (م.۷۲۶ق.)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسة الامام الصادق۷، ۱۴۲۰ق؛ | |||
'''تحریر الوسیله''': امام خمینی (م.۱۳۶۸ش.)، نجف، دارالکتب العلمیه، ۱۳۹۰ق؛ | |||
'''تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلی (م.۷۲۶ق.)، قم، آل‌البیت:، ۱۴۱۴ق؛ | |||
'''تفسیر العیاشی''': العیاشی (م.۳۲۰ق.)، به کوشش رسولی محلاتی، تهران، المکتبة العلمیة الاسلامیة؛ | |||
'''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م.۶۷۱ق.)، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق؛ | |||
'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش؛ | |||
'''جامع المقاصد''': الکرکی (م.۹۴۰ق.)، قم، آل البیت:، ۱۴۱۱ق؛ | |||
'''جامع‌البیان''': الطبری (م.۳۱۰ق.)، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۱۲ق؛ | |||
'''جواهر الکلام''': النجفی (م.۱۲۶۶ق.)، به کوشش قوچانی و دیگران، بیروت، داراحیاء التراث العربی؛ | |||
'''الحدائق الناضره''': یوسف البحرانی (م.۱۱۸۶ق.)، به کوشش آخوندی، قم، نشر اسلامی، ۱۳۶۳ش؛ | |||
'''دانشنامه جهان اسلام''': زیر نظر حداد عادل و دیگران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، تهران، ۱۳۷۸ش؛ | |||
'''دائرة المعارف قرآن کریم''': مرکز فرهنگ و معارف قرآن، قم، بوستان کتاب، ۱۳۸۶ش؛ | |||
'''الدروس الشرعیه''': الشهید الاول (م.۷۸۶ق.)، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۲ق؛ | |||
'''ذخیرة المعاد''': محمد باقر السبزواری (م.۱۰۹۰ق.)، آل‌البیت؛ | |||
'''رسائل المرتضی''': السید المرتضی (م.۴۳۶ق.)، به کوشش حسینی و رجائی، قم، دارالقرآن، ۱۴۰۵ق؛ | |||
'''الروضة البهیه''': الشهید الثانی (م.۹۶۵ق.)، به کوشش کلانتر، قم، مکتبة الداوری، ۱۴۱۰ق؛ | |||
'''روضة الطالبین''': النووی (م.۶۷۶ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دارالکتب العلمیه؛ | |||
'''زاد المسیر''': ابن الجوزی (م.۵۹۷ق.)، به کوشش محمد عبدالرحمن، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۷ق؛ | |||
'''السرائر''': ابن ادریس (م.۵۹۸ق.)، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۱ق؛ | |||
'''السنن الکبری''': البیهقی (م.۴۵۸ق.)، بیروت، دارالفکر؛ | |||
'''شرائع الاسلام''': المحقق الحلی (م.۶۷۶ق.)، به کوشش سید صادق شیرازی، تهران، استقلال، ۱۴۰۹ق؛ | |||
'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد الرافعی (م.۶۲۳ق.)، دارالفکر؛ | |||
'''فرهنگ بزرگ سخن''': حسن انوری و دیگران، تهران، سخن، ۱۳۸۱ش؛ | |||
'''فرهنگ فارسی''': معین (م.۱۳۵۰ش.)، تهران، امیر کبیر، ۱۳۷۵ش؛ | |||
'''فرهنگ‌نامه اسرار و معارف حج''': معاونت امور روحانیون، دارالحدیث، ۱۳۸۶ش؛ | |||
'''الفقه الاسلامی و ادلته''': وهبة الزحیلی، دارالفکر، دمشق، ۱۴۱۸ق؛ | |||
'''فقه القرآن''': الراوندی (م.۵۷۳ق.)، به کوشش حسینی، قم، کتابخانه نجفی، ۱۴۰۵ق؛ | |||
'''قواعد الاحکام''': العلامة الحلی (م.۷۲۶ق.)، قم، النشر الاسلامی، ۱۴۱۳ق؛ | |||
'''الکافی''': الکلینی (م.۳۲۹ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش؛ | |||
'''کشاف القناع''': منصور البهوتی (م.۱۰۵۱ق.)، به کوشش محمد حسن، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق؛ | |||
'''کفایة الاحکام (کفایة الفقه)''': محمد باقر السبزواری (م.۱۰۹۰ق.)، به کوشش الواعظی، قم، النشر الاسلامی، ۱۴۲۳ق؛ | |||
'''کلمة التقوی (فتاوی)''': محمد امین زین الدین، مهر، ۱۴۱۳ق؛ | |||
'''کنز العمال''': المتقی الهندی (م.۹۷۵ق.)، به کوشش صفوة السقاء، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق؛ | |||
'''لغت‌نامه''': دهخدا (م.۱۳۳۴ش.) و دیگران، تهران، مؤسسه لغت‌نامه و دانشگاه تهران، ۱۳۷۳ش؛ | |||
'''المبسوط فی فقه الامامیه''': الطوسی (م.۴۶۰ق.)، به کوشش بهبودی، تهران، مکتبة المرتضویه؛ | |||
'''المبسوط''': السرخسی (م.۴۸۳ق.)، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق؛ | |||
'''مجمع البیان''': الطبرسی (م.۵۴۸ق.)، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق؛ | |||
'''مجمع الزوائد''': الهیثمی (م.۸۰۷ق.)، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۲ق؛ | |||
'''المجموع شرح المهذب''': النووی (م.۶۷۶ق.)، دارالفکر؛ | |||
'''مختلف الشیعه''': العلامة الحلی (م.۷۲۶ق.)، قم، النشر الاسلامی، ۱۴۱۲ق؛ | |||
'''مدارک الاحکام''': سید محمد بن علی الموسوی العاملی (م.۱۰۰۹ق.)، قم، آل‌البیت:، ۱۴۱۰ق؛ | |||
'''مسالک الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام''': الشهید الثانی (م.۹۶۵ق.)، قم، معارف اسلامی، ۱۴۱۶ق؛ | |||
'''مستند الشیعه''': احمد النراقی (م.۱۲۴۵ق.)، قم، آل‌البیت، ۱۴۱۵ق؛ | |||
'''المعتمد فی شرح المناسک''': محاضرات الخوئی (م.۱۴۱۳ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دارالعلم، ۱۴۱۰ق؛ | |||
'''المغنی و الشرح الکبیر''': عبدالله بن قدامة (م.۶۲۰ق.) و عبدالرحمن بن قدامة (م.۶۸۲ق.)، بیروت، دارالکتب العلمیه؛ | |||
'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م.۳۸۱ق.)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق؛ | |||
'''مناسک الحج''': السید الگلپایگانی، قم، دارالقرآن الکریم، ۱۴۱۳ق؛ | |||
'''مناسک الحج''': السید علی السیستانی، شهید، قم، ۱۴۱۳ق؛ | |||
'''مناسک الحج''': میرزا جواد تبریزی، قم، مهر، ۱۴۱۴ق؛ | |||
'''مناسک الحج''': وحید الخراسانی؛ منتهی المطلب: العلامة الحلی (م.۷۲۶ق.)، چاپ سنگی؛ | |||
'''مواهب الجلیل''': الحطاب الرعینی (م.۹۵۴ق.)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۶ق؛ | |||
'''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م.۱۱۰۴ق.)، قم، آل‌البیت:، ۱۴۱۲ق. | |||
<onlyinclude>{{تکمیل مقاله | <onlyinclude>{{تکمیل مقاله | ||