شفاعت: تفاوت میان نسخه‌ها
←مفهوم‌شناسی
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
واژه شفاعت در لغت، به معنای «میانجیگری و واسطه شدن برای جلب سود یا ضرر» است.<ref>ابن اثیر، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۳۹۹.</ref> | واژه شفاعت در لغت، به معنای «میانجیگری و واسطه شدن برای جلب سود یا ضرر» است.<ref>ابن اثیر، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۳۹۹.</ref> | ||
شفاعت را | جعفر سبحانی، فقیه و متکلم شیعه، شفاعت را درخواست وسیله برای کسی دانسته است که در مقام ایمان و اطاعت، کوتاهی کرده و خود را نیازمند آمرزش خدا می‌داند. او برای نجات، به بندگان صالح خدا، مانند پیامبران و اولیای الهی متوسل می‌شود و آنان را شفیع خود قرار می‌دهد تا برای آمرزش گناهان او دعا کنند.<ref>الالهیات علی هدی الکتاب و اسنة و العقل، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۳۴۴.</ref> | ||
[[شیخ طوسی]] و [[سید مرتضی]]، از عالمان [[شیعه]]، در معنای اصطلاحی شفاعت، آن را به معنای «درخواست برای برداشته شدن مجازات از فردی که مستحق عقاب است» دانسته‌اند. به باور آنها شفاعت برای بالا بردن درجه و منفعت بیشتر نیست؛ بلکه تنها برای برداشته شدن عقاب است.<ref>التبیان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۱۳؛ رسائل المرتضی، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۱۵۰.</ref> در برابر، برخی از متکلمان، مانند قاضی عبدالجبار معتزلی، عالم اهل سنت، شفاعت را واسطه قرار دادن برای به دست آوردن منفعت نیز دانسته است.<ref>شرح الاصول الخمسه، ۱۴۰۸ق، ص۶۸۸.</ref> | [[شیخ طوسی]] و [[سید مرتضی]]، از عالمان [[شیعه]]، در معنای اصطلاحی شفاعت، آن را به معنای «درخواست برای برداشته شدن مجازات از فردی که مستحق عقاب است» دانسته‌اند. به باور آنها شفاعت برای بالا بردن درجه و منفعت بیشتر نیست؛ بلکه تنها برای برداشته شدن عقاب است.<ref>التبیان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۲۱۳؛ رسائل المرتضی، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۱۵۰.</ref> در برابر، برخی از متکلمان، مانند قاضی عبدالجبار معتزلی، عالم اهل سنت، شفاعت را واسطه قرار دادن برای به دست آوردن منفعت نیز دانسته است.<ref>شرح الاصول الخمسه، ۱۴۰۸ق، ص۶۸۸.</ref> | ||
== اثبات == | |||
در آیات قرآن گاهی به صورت صریح و گاه به صورت اشاره شفاعت ذکر شده است. در آیات ۲۲۵ سوره بقره و ۲۳ سوره سبأ، مقام شفاعت برای کسانی که خدا به آنها اجازه داده ثابت شده است. | |||
بر اساس آیه ۷۹ سوره اسراء، به حضرت محمد(ص) مقام محمود داده شده است. مفسران شیعه و سنی مراد از مقام محمود را مقام شفاعت دانسته‌اند.<ref>طبری، ۱۴۲۰ق، ج۱۷، ص۵۲۶؛ الکشف و البیان عن تفسیر القرآن،۱۴۲۲ق، ج۶، ص۱۲۳؛ </ref> | |||
<br /> | <br /> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۴: | ||
| پس از لینک = پژوهشنامه حج و زیارت، سال دوم، شماره ۳، بهار و تابستان ۱۳۹۶ش، ص۱۶۰-۱۳۱ | | پس از لینک = پژوهشنامه حج و زیارت، سال دوم، شماره ۳، بهار و تابستان ۱۳۹۶ش، ص۱۶۰-۱۳۱ | ||
| لینک = http://journal.hzrc.ac.ir/article_31082_382099f22055d8fe751aade3ce410f82.pdf | | لینک = http://journal.hzrc.ac.ir/article_31082_382099f22055d8fe751aade3ce410f82.pdf | ||
}}'''التبیان فی تفسیر القرآن'''، محمد بن حسن طوسی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۳ق. | }}'''الالهیات علی هدی الکتاب و اسنة و العقل'''، جعفر سبحانی تبریزی، قم، مؤسسه امام صادق(ع)، ۱۴۱۲ق. | ||
'''التبیان فی تفسیر القرآن'''، محمد بن حسن طوسی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۳ق. | |||
'''رسائل المرتضی'''، علی بن حسین علم‌الهدی، تحقیق السید احمد الحسینی، قم، درا القرآن الکریم، ۱۴۰۳ق. | '''رسائل المرتضی'''، علی بن حسین علم‌الهدی، تحقیق السید احمد الحسینی، قم، درا القرآن الکریم، ۱۴۰۳ق. | ||
'''شرح الاصول الخمسه'''، قاضی عبدالجبار بن احمد، قاهره، مکتبة وهبه، ۱۴۰۳ق. | '''شرح الاصول الخمسه'''، قاضی عبدالجبار بن احمد، قاهره، مکتبة وهبه، ۱۴۰۳ق. | ||
'''الکشف و البیان عن تفسیر القرآن'''، احمد بن محمد ثعلبی، تحقیق الامام ابی‌محمدبن عاشور، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۲ق. | |||
<br /><references /> | <br /><references /> | ||