پرش به محتوا

ناخن گرفتن (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

ناخن گرفتن (فتاوای مراجع) (ویرایش)

نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۴۲

۱۶٬۸۵۶ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳: خط ۳:
==چگونگی==
==چگونگی==


@@بیست و یکم ـ ناخن گرفتن:
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 454
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' جایز نیست بعض ناخن را هم بگیرد مگر آنکه موجب آزار شود ؛{{توضیح مساله|454|
* '''آیت‌الله بهجت:''' لیکن محتمل است فدیه بعضی از ناخنِ آزار رساننده، قبضه‌ای از طعام باشد نه مدّ.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' در این صورت گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' مگر در صورت حرج و در هر حال گرفتن قسمتی از ناخن کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر برای گرفتن ناخن ضرورتی پیدا کند می‌تواند ناخن بگیرد ولی باید کفاره بدهد و کفاره آن یک مدّ طعام است.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' و کفاره آن یک مدّ طعام است.
}} مثل آنکه بعض آن افتاده باشد و بعض دیگر موجب آزار او باشد.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|454}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 455
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' جایز نیست ناخن پا را هم بگیرد؛ چنانچه جایز نیست ناخن دست را بگیرد.
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 456
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' فرقی نیست بین آلات ناخن‌گیری، قیچی باشد یا چاقو یا ناخن‌گیر و احتیاط واجب آن است که ازاله ناخن نکند به هیچ وجه، حتی به سوهان و دندان.  {{توضیح مساله|456|
* '''آیات عظام بهجت، خامنه‌ای، زنجانی، سبحانی، سیستانی:''' فرقی نیست و ازاله ناخن به هیچ وسیله جایز نیست.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|456}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 457
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر انگشت زیادی داشته باشد جایز نیست ناخن آن را بگیرد احتیاطاً، و همچنین اگر دست زیادی داشته باشد احتیاط آن است که ناخن آن را نگیرد،  {{توضیح مساله|457|
* '''آیت‌الله بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
* '''آیت‌الله تبریزى:''' گرفتن ناخن انگشت زیادی جایز نیست و گرفتن ناخن از دست زیادی چنانچه معلوم شود آن دست زیادی است، خلاف احتیاط است.
* '''آیت‌الله خویی، آیت‌الله گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' گرفتن ناخن زیادی یا ناخن انگشت زیادی جایز نیست.
* '''آیت‌الله صافی:''' در هر دو مورد احتیاط ترک نشود.
* '''آیت‌الله فاضل:''' این احتیاط و احتیاط قبلی ترک نشود، چه زیادی آن معلوم باشد چه نباشد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' فرقی میان انگشت زیادی و غیر آن نیست بنا بر احتیاط واجب.
}}اگرچه بعید نیست جواز، اگر معلوم شد آن انگشت یا آن دست زیادی است.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|457}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 458
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر یک ناخن از دست یا پا بگیرد یک مد طعام باید کفاره بدهد و برای هر ناخنِ دست تا به ده نرسیده باید یک مد طعام بدهد و همچنین در ناخن‌های پا.
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 459
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها و پاها را در یک مجلس بگیرد یک گوسفند کفاره آن است.  {{توضیح مساله|459|
* '''آیت‌الله بهجت:''' با عدم تخلل تکفیر برای هر ناخنی، در اثنای هر یک از دست‌ها و پاها وگرنه متّجه کفایت مدّ است برای هر یک از ناخن‌های باقیمانده در دست‌ها یا در پاها.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|459}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 460
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر ناخن دست‌ها را تماماً بگیرد، در یک مجلس یا چند مجلس،  {{توضیح مساله|460|
* '''آیت‌الله بهجت:''' مجالس متعدد باشد، بعد از تکفیر لازم و قبل از تکفیر احتیاط است.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
}}و در محل دیگر یا چند محل دیگر ناخن پاها را بگیرد دو گوسفند کفاره آن است.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|460}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 461
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن دست‌ها را بگیرد و ناخن پاها را کمتر از ده ناخن بگیرد یک گوسفند برای ناخن دست و برای هر یک از ناخن‌های پا یک مد طعام باید بدهد {{توضیح مساله|461|
* '''آیت‌الله فاضل:''' در این فرض کفاره برای پا ثابت نیست.
}} و همچنین اگر ناخن پاها را بگیرد تماماً و ناخن دست‌ها را کمتر از ده بگیرد.  {{توضیح مساله|461|
* '''آیت‌الله فاضل:''' در این فرض برای ناخن‌های دست کفاره‌ای ثابت نیست.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|461}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 462
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر پنج ناخن از پا بگیرد و پنج ناخن از دست، برای هر یک باید یک مد طعام کفاره بدهد  {{توضیح مساله|462|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید احتیاطاً ده مد طعام (حدود 900 گرم) و یک گوسفند کفاره بدهد.
}}و همچنین است اگر کمتر از ده، در هر یک از دست و پا، بگیرد برای هر یک باید کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|462|
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' در کفاره دم مماثله لازم نیست. و لذا اگر ده ناخن از دست یا پا و یا هر دو تلفیقاً بگیرد، باید یک گوسفند کفاره بدهد و در کمتر از آن برای هر ناخن یک مد کفاره بدهد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|462}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 463
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر بیشتر از ده ناخن داشته باشد، پس اگر تمام را بگیرد باید یک گوسفند بدهد، و احتیاط مستحب {{توضیح مساله|463|
* '''آیت‌الله بهجت:''' در صورت زیادتی، احوط مدّ است برای هر یک ناخن.
* '''آیت‌الله خویی:''' تصریحی به این فرع و فرع 464 و 466 نکرده‌اند و آنچه در مناسک، مسئله 276 آمده این است که کفاره گرفتن ناخن‌های دست در یک مجلس یک گوسفند است و همچنین پا.
* '''آیت‌الله نوری:''' این احتیاط واجب است.
}} آن است که برای ناخن زیادی از ده تا، کفاره بدهد برای هر یک، یک مد.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|463}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 464
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر کسی که بیشتر از ده ناخن دارد، ده ناخن اصلی را بگیرد، احتیاط واجب  {{توضیح مساله|464|
* '''آیات عظام تبریزی، زنجانی، سیستانی:''' اگر ده ناخن از ناخن‌هایش را بگیرد احتیاط واجب این است که یک گوسفند بدهد و تفاوتی بین اینکه همه آن ناخن‌ها اصلی یا بعضی زیادی باشد نیست، و اگر کمتر از ده ناخن را بگیرد باید برای هر کدام یک مد بدهد.
}}آن است که یک گوسفند بدهد و اگر بعضی از ناخن‌های اصلی را و بعضی از ناخن‌های زیادی را بگیرد برای ناخن‌های اصلی یک مد بدهد و برای زیادی‌ها احتیاط مستحب آن است که کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|464|
* '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|464}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 465
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر تمام ناخن‌های دست را گرفت و کفاره آن را داد و بعد در همان مجلس ناخن‌های پا را تماماً گرفت باید یک گوسفند دیگر کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|465|
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''آیت‌الله نوری:''' بنا بر احتیاط.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|465}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 466
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر کسی کمتر از ده ناخن داشت و تمام آن را گرفت برای هر یک، یک مد طعام باید بدهد و احتیاط مستحب  {{توضیح مساله|466|
* '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله فاضل:''' باید یک گوسفند کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله نوری:''' بنا بر احتیاط واجب.
}}آن است که یک گوسفند ذبح کند.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|466}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 467
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر محتاج شد به گرفتن ناخن، احتیاط واجب آن است که کفاره به همان نحو که ذکر شد بدهد.  {{توضیح مساله|467|
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' در صورتی که بقای ناخن ضرر نداشته باشد؛ مثل اینکه ناخن کنده شده و ماندنش سبب ناراحتی شود، گرفتن ناخن جایز است و از هر ناخنی یک مشت طعام کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید برای هر ناخن یک مشت طعام بدهد و کفاره ده ناخن نیز ده مشت طعام است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کفاره آن برای هر ناخن یک مشت طعام است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' باید کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' و می‌تواند برای هر ناخن یک کف از طعام کفاره بدهد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|467}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 468
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' بیست و دوم ـ کندن دندان است؛ هرچند خون نیاید بنا بر احتیاط  {{توضیح مساله|468|
* '''آیت‌الله بهجت:''' کندن دندان در صورتی که موجب خون آمدن شود حرام است ولی کفاره ندارد و اگر موجب خون آمدن نشود و یا کندن دندان ضرورت داشته باشد، مانعی ندارد.
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' جمعی از فقها نظرشان این است که کندن دندان هرچند خون در نیاید، از محرمات احرام است و کفاره‌اش را یک گوسفند دانسته‌اند، ولی دلیلش تأمل دارد و بعید نیست این عمل جایز باشد.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احتیاط واجب آن است که از کشیدن دندان ـ اگر موجب بیرون آمدن خون می‌شود - جز در موارد ضرورت و نیاز خودداری کند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در صورتی که خون بیاید کشیدن دندان بر محرم حرام است و کشیدن دندان شخص دیگر بر محرم جایز است مگر باعث نجس شدن بدن یا لباس او شود و در هر حال کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کندن دندان در حال اختیار برای محرم حرام است هرچند خون نیاید و در صورت ضرورت مانعی ندارد، ولی اگر خون بیاید باید کفاره بدهد و محرم می‌تواند دندان دیگری را بکشد هرچند او نیز محرم باشد و اگر خون آمد صاحب دندان باید کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بر محرم حرام است که دندان خود را بکند هرچند خون نیاید.
* '''آیت‌الله مکارم:''' این احتیاط و احتیاط بعد مستحب است.
}}و احتیاط آن است که یک گوسفند کفاره بدهد.  {{توضیح مساله|468|
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بیرون آوردن خون از بدن کفاره ندارد، اما مستحب است که یک گوسفند کفاره دهد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' این احتیاط مستحب است.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|468}}
|}
{{سخ}}


== جستار وابسته ==
== جستار وابسته ==
Abbassehati
Automoderated users
۴۹۲

ویرایش

برگرفته از «https://wikihaj.com/view/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/46014»