پرش به محتوا

کندن درخت (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

کندن درخت (فتاوای مراجع) (ویرایش)

نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۰

۱۵٬۸۸۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲: خط ۲:
| کندن درخت|کندن درخت}}
| کندن درخت|کندن درخت}}
==چگونگی==
==چگونگی==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله *
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] کندن درخت یا گیاهی که در حرم روییده باشد:  {{توضیح مساله|*|
* '''آیت‌الله بهجت:''' و بریدن و نحو آنها.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' قطع کردن و بریدن و شکستن درختان و گیاهان روییده در حرم، برای محرم و غیر محرم حرام است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کندن و بریدن گیاه و درخت حرم، حرام است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' حتی اگر اصل آن در خارج حرم و شاخه آن در حرم یا به عکس باشد.
* '''آیت‌الله فاضل، آیت‌الله نوری:''' و بریدن آن.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|*}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 469
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر گیاهی یا درختی در منزل مُحرم روییده باشد، بعد از آنکه منزل او شده، پس اگر آن را خودش کاشته باشد جایز است آن را بکند.  {{توضیح مساله|469|
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' اختصاص به محرم ندارد و فرقی بین کاشتن خود شخص و دیگری در این صورت نیست، ولی اگر گیاه یا درختی را خود شخص کاشته باشد ('''آیت‌الله زنجانی:''' یا آبیاری کرده باشد) می‌تواند قطع کند، هرچند در ملک دیگری باشد.
* '''آیات عظام سبحانی، فاضل، نوری:''' و یا قطع کند.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|469}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 470
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر درختی در منزل او روییده، بعد از آنکه منزل او شده لیکن خودش آن را نکاشته باشد، احتیاط  {{توضیح مساله|470|
* '''آیت‌الله بهجت:''' کندن و بریدن این‌گونه درخت‌ها و گیاه‌ها اشکال ندارد.
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سبحانی، گلپایگانی:''' مانعی ندارد کندن درخت و گیاه در این صورت.
}}آن است که آن را قطع نکند گرچه اقوی جواز است.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|470}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 471
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر گیاهی که در منزل او روییده، بعد از آنکه منزل او شده و خودش آن را نکاشته باشد احتیاط واجب {{توضیح مساله|471|
* '''آیات عظام بهجت، فاضل، مکارم:''' این احتیاط واجب نیست، بلکه مستحب است.
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی، صافی، گلپایگانی، نوری:''' قطع آنها اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' قطع آنها جایز نیست.
}} آن است که آن را قطع نکند.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|471}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 472
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر منزلی خریده باشد که دارای درخت و گیاه است، نباید آن را قطع کند.  {{توضیح مساله|472|
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر منزلی را برای استفاده مثلاً یا در ایام حج در مکه خرید و یا اجاره کرد به احتیاط واجب درخت و گیاه خودروی آن را نکند و یا شاخه‌های درختان را نشکند.
* '''آیت‌الله گلپایگانی:''' متعرض این فرع نشده‌اند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' تنها قطع درختان و گیاهان خودرو که قبل از بنا، در آن بوده حرام است و غیر آن حرام نیست.
* '''آیت‌الله نوری:''' منزلی که در آن سکونت کرده ولو نخریده باشد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|472}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 473
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' درخت‌های میوه و درخت خرما از این حکم بیرون است و می‌تواند آنها را قطع کند  {{توضیح مساله|473|
* '''آیت‌الله فاضل:''' میوه‌های آنها و شاخه‌هایی از آنها را که در کمّیت یا کیفیت میوه تأثیر می‌گذارد می‌تواند قطع کند اما خود آنها را نباید قطع کند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' قطع درختان میوه اگر خودرو باشد خالی از اشکال نیست.
}}و در گیاه‌ها (اذخر) که گیاه معروفی است از حکم مستثنی است و قطع آن مانع ندارد.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|473}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 474
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر درختی را که جایز نیست کندنش، بکند، احتیاط آن است که اگر بزرگ باشد یک گاو کفاره بدهد و اگر کوچک باشد یک گوسفند.  {{توضیح مساله|474|
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر درختی را بکند کفاره دادن یک گاو در درخت بزرگ و یک گوسفند در کوچک و اگر بعض درخت باشد قیمت آن را، موافق احتیاط است در صورتی که در درخت کوچک و در بعض درخت رعایت عدم نقصان از قیمت بشود.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' کفاره کندن درخت از بیخ، قیمت همان درخت است و کفاره قطع مقداری از آن، قیمت همان مقدار است. و کندن علف یا قطع آن کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' اگر درختی را که بریدن آن حرام است ببرد بنا بر احتیاط واجب باید یک گاو کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید یک گاو کفاره بدهد، درخت کوچک باشد یا بزرگ.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' و از ریشه درآورد اگر بزرگ باشد باید یک گاو و اگر کوچک باشد باید یک گوسفند کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط کفاره کندن هر درختی قیمت همان درخت و کفاره قطع آن، قیمت همان مقداری است که قطع کرده است و در کندن و قطع گیاه کفاره نیست.
* '''آیت‌الله صافی:''' و ظاهر آن است که اگر گاو یا گوسفند را به قصد ما فی الذمه، از عین آنها یا قیمت درخت بدهد و قیمت درخت بیشتر نباشد کافی است.
* '''آیت‌الله مکارم:''' در هر دو صورت احتیاط یک گاو است.
* '''آیت‌الله نوری:''' اگر درختی را بکند، اگر بزرگ باشد باید یک گاو کفاره بدهد و اگر کوچک باشد یک گوسفند و اگر بعض درخت را بکند قیمت آن را کفاره بدهد و در قطع گیاه کفاره نیست به جز استغفار.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|474}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 475
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر بعض درخت را قطع کند، اقوی  {{توضیح مساله|475|
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر درختی را بکند کفاره دادن یک گاو در درخت بزرگ و یک گوسفند در کوچک و اگر بعض درخت باشد قیمت آن را، موافق احتیاط است در صورتی که در درخت کوچک و در بعض درخت رعایت عدم نقصان از قیمت بشود.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' بلکه احوط است.
}}آن است که قیمت آن را کفاره بدهد.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|475}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 476
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' در قطع گیاه‌ها کفاره نیست به جز استغفار.  {{توضیح مساله|476|
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' در کندن گیاهان کوچک.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|476}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 477
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' جایز است شتر خود را بگذارد که علف بخورد ،{{توضیح مساله|477|
* '''آیت‌الله سیستانی:''' همچنین چهارپایان دیگر.
}} ولی خودش برای او قطع نکند.  {{توضیح مساله|477|
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، فاضل:''' این کار جایز است.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' گیاهانی که به عنوان علوفه حیوانات از آن استفاده می‌شود از حکم مذکور مستثنی است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' می‌تواند حیوانات اهلی را برای چریدن در حرم رها کند.
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 478
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' آنچه ذکر شد از قطع درخت و گیاه حرم، مختص به مُحرم نیست، بلکه برای همه کس ثابت است.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|478}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 479
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' اگر به نحو متعارف راه برود و گیاهی از راه رفتن او قطع شود اشکالی ندارد.  {{توضیح مساله|479|
* '''آیت‌الله بهجت:''' اطلاق حکم به صورت علم به قطع و عدم ضرورت مورد تأمّل است
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر قصد این کار را نداشته باشد مانعی ندارد.
}}
$$|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|479}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 480
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' بیست و چهارم ـ سلاح در برداشتن، بنا بر احوط  {{توضیح مساله|480|
* '''آیت‌الله بهجت:''' بر محرم حرام است سلاح برداشتن، مگر به جهت ضرورت، که در این صورت کفاره هم ندارد و منصوص پوشیدن است یا آنکه صدق کند سلاح بر اوست، پس همراه داشتن سلاح حرمت ندارد علی الأظهر.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' حمل سلاح بر محرم حرام است و الحاق آلات تحفظ به سلاح احوط است و کفاره حمل سلاح بنا بر احتیاط یک گوسفند است، آیت‌الله تبریزى:''' ولی بودن سلاح نزد محرم اگر حملش نکند مانعی ندارد هرچند احوط ترک آن است.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' حمل سلاح برای محرم جایز نیست؛ اما اگر برای حفظ جان خود و دیگران نیاز به حمل سلاح داشته باشد، حمل آن جایز است.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' مسلح بودن بر محرم جایز نیست مگر برای ضرورت، و مکروه است سلاح را همراه داشته باشد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بستن سلاح گرم یا سرد بر خود در غیر حال ضرورت حرام است ولی حمل سلاح در بار و اثاث مانعی ندارد.
* '''آیات عظام سیستانی، صافی، فاضل، گلپایگانی:''' در برداشتن و پوشیدن سلاح حرام است.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر اقوی.
}}مثل شمشیر و نیزه و تفنگ و هرچه از آلات جنگ باشد،  {{توضیح مساله|480|
* '''آیت‌الله سیستانی:''' ولی پوشیدن و حمل وسایل دفاع؛ مانند زره و سپر اشکال ندارد.
}}مگر برای ضرورت و مکروه است سلاح را همراه بردارد در صورتی که به تن او نباشد اگر ظاهر باشد  {{توضیح مساله|480|
* '''آیت‌الله مکارم:''' خواه ظاهر باشد و یا نباشد.
}}و احوط ترک آن است.  {{توضیح مساله|480|
* '''آیت‌الله سبحانی:''' حمل سلاح اگر طوری باشد که او را مسلح بدانند، جایز نیست و حمل آن به طوری که او را مسلح ندانند مکروه است ولی پوشیدن و حمل وسایل دفاع مانند زره اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط حمل آن هم به طوری که او را مسلح بدانند جایز نیست. ولی بودن سلاح نزد محرم و حمل آن اگر به‌ طوری باشد که او را مسلح ندانند، اشکال ندارد، ولی احوط ترک آن است.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''آیت‌الله مکارم:''' بنا بر احتیاط مستحب.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|480}}
|}
{{سخ}}




Abbassehati
Automoderated users
۴۹۲

ویرایش

برگرفته از «https://wikihaj.com/view/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/46021»