طواف نساء (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
* '''سیستانی، گلپایگانی:''' در همه موارد اعاده را موافق احتیاط استحبابی بیان کرده‌اند. | * '''سیستانی، گلپایگانی:''' در همه موارد اعاده را موافق احتیاط استحبابی بیان کرده‌اند. | ||
* '''صافی:''' احوط آن است که پس از مراجعت از منا نایب بگیرند که اعمال آنها را انجام دهد و اگر بعد از مراجعت خلاف یقینی که داشت ظاهر شد اعاده لازم است بدون تفاوت بین صور مذکوره. | * '''صافی:''' احوط آن است که پس از مراجعت از منا نایب بگیرند که اعمال آنها را انجام دهد و اگر بعد از مراجعت خلاف یقینی که داشت ظاهر شد اعاده لازم است بدون تفاوت بین صور مذکوره. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' و اگر احتمال حدوث مرض را می‌داد و بعداً مرض حادث نشد، مجزی نیست. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' احتیاط به اعاده در صورت امکان ترک نشود. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1178}} | |{{ارجاع مساله|1178}} | ||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
}} | }} | ||
دوم ـ بعد از به جا آوردن طواف زیارت و نماز آن و [[سعی]] بین [[صفا و مروه]]، به تفصیلی که گذشت، حلال می‌شود بر او بوی خوش، ولی زن بر او حرام است. {{توضیح مساله|1179|. | دوم ـ بعد از به جا آوردن طواف زیارت و نماز آن و [[سعی]] بین [[صفا و مروه]]، به تفصیلی که گذشت، حلال می‌شود بر او بوی خوش، ولی زن بر او حرام است. {{توضیح مساله|1179|. | ||
* ''' | * '''صافی:''' احوط در [[حج تمتع]] آن است که پیش از [[طواف نساء]] و [[نماز]] آن از [[بوی خوش]] نیز اجتناب نماید. | ||
}} | }} | ||
سوم ـ بعد از به جا آوردن طواف نساء و نماز آن، که در کیفیت مثل [[طواف]] و [[نماز]] عمره است که گذشت، حلال می‌شود بر او زن نیز، پس بعد از این سه عمل، همه چیز که به احرام حرام شده بود حلال می‌شود {{توضیح مساله|1179|. | سوم ـ بعد از به جا آوردن طواف نساء و نماز آن، که در کیفیت مثل [[طواف]] و [[نماز]] عمره است که گذشت، حلال می‌شود بر او زن نیز، پس بعد از این سه عمل، همه چیز که به احرام حرام شده بود حلال می‌شود {{توضیح مساله|1179|. | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' فقط چیزی که از حرام‌ها باقی می‌ماند شکار است که تا ظهر روز سیزدهم حرام است، بنا بر احتیاط واجب. | ||
}} و اما صید کردن در حرم حرام است برای همه کس؛ چه مُحرم و چه [[محل|مُحِلّ]]. | }} و اما صید کردن در حرم حرام است برای همه کس؛ چه مُحرم و چه [[محل|مُحِلّ]]. | ||
|{{ارجاع مساله|1179}} | |{{ارجاع مساله|1179}} | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
| مساله = 1180 | | مساله = 1180 | ||
|کسانی که به واسطه عذر؛ مثل پیری و خوف [[حیض]]، طواف زیارت و طواف نساء را مقدم داشتند ،{{توضیح مساله|1180|. | |کسانی که به واسطه عذر؛ مثل پیری و خوف [[حیض]]، طواف زیارت و طواف نساء را مقدم داشتند ،{{توضیح مساله|1180|. | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' کسی که از رفتن به مکه یا از مباشرت به اعمال بعد از رجوع از منا بر جان خود می‌ترسد، او فقط می‌تواند طواف نساء و نمازش را نیز مقدم بدارد و بقیه طوایف معذورین، طواف حج و نماز آن را مقدم می‌کنند و بنا بر احتیاط مستحبّ، سعی را هم مقدم کنند و بعد در وقت خودش اعاده کنند و چنانچه سعی را مقدم کردند، احتیاط واجب آن است که در وقتش اعاده کنند. | ||
* ''' | * '''خویی:''' تقدیم طواف حج و نماز و سعی بر وقوفین در حج تمتع جایز نیست مگر برای پیرمردان یا زنی که بیم حیض شدن دارد، که این دو می‌توانند طواف حج و نمازش را قبل از وقوفین به جا آورده و سعی را در وقت خودش بنمایند و احوط این است که سعی را نیز مقدم داشته و در وقتش هم اعاده نمایند و اولی و بهتر نیز در صورت امکان، اعاده طواف و نماز است در ایام تشریق یا بعد از آن تا آخر ماه ذیحجه و کسی که از رفتن به مکه بر جان خود می‌ترسد می‌تواند طواف حج و [[نماز]] و سعی را بر وقوفین مقدم بدارد بلکه مقدم داشتن طواف نساء نیز عیبی ندارد و بعد از اعمال منا هر جا دلش بخواهد برود. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' بر کسانی که می‌ترسند نتوانند از [[منا]] به [[مکه]] بازگردند، واجب است تمام اعمال مکه ـ حتی طواف نساء ـ را بر وقوف عرفات، مقدم بدارند و عمل آنها مجزی است، هرچند کشف خلاف شود، اما سایر طوایفی که ذکر می‌شوند نمی‌توانند طواف نساء را مقدم بدارند و آنها عبارتند از: 1. کسانی که به جهتی مانند حیض یا پیری زیاد یا بیماری نمی‌توانند یا می‌ترسند که نتوانند اعمال مکه را پس از بازگشت از منا انجام دهند، بر اینها تقدیم طواف و سعی، واجب و مجزی است؛ 2. کسانی که طواف و سعی در زمان خودش بر آنها حرجی است؛ بر این گروه تقدیم طواف و سعی، جایز و مجزی است؛ 3. کسانی که خوف آن دارند که اعمال مکه در زمان خودش برای آنها ایجاد حرج کند، این گروه می‌توانند طواف حج و سعی را رجائاً مقدم کنند، که اگر بعداً معلوم شد واقعاً حرجی بوده مجزی است. | ||
}} بوی خوش و زن بر آنها حلال نمی‌شود و تمام محرّمات بعد از [[تقصیر]] یا [[حلق]] حلال خواهد شد. | }} بوی خوش و زن بر آنها حلال نمی‌شود و تمام محرّمات بعد از [[تقصیر]] یا [[حلق]] حلال خواهد شد. | ||
|{{ارجاع مساله|1180}} | |{{ارجاع مساله|1180}} | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
| مساله = 1181 | | مساله = 1181 | ||
|طواف نساء اختصاص به مرد ندارد بلکه بر زن و خنثی و خصی و بچه ممیز نیز لازم است که اگر طواف نساء نکنند زن به همان تفصیل که سابق گفته شد بر آنها حلال نمی‌شود و نیز اگر زن آن را ترک کند مرد بر او حلال نمی‌شود، بلکه طفل غیر ممیز، اگر ولی او را محرم کرد باید او را به احتیاط واجب طواف نساء بدهد {{توضیح مساله|1181|. | |طواف نساء اختصاص به مرد ندارد بلکه بر زن و خنثی و خصی و بچه ممیز نیز لازم است که اگر طواف نساء نکنند زن به همان تفصیل که سابق گفته شد بر آنها حلال نمی‌شود و نیز اگر زن آن را ترک کند مرد بر او حلال نمی‌شود، بلکه طفل غیر ممیز، اگر ولی او را محرم کرد باید او را به احتیاط واجب طواف نساء بدهد {{توضیح مساله|1181|. | ||
* ''' | * '''زنجانی، صافی و گلپایگانی:''' بر ولی یا کسی که به اذن او کودک را احجاج کرده واجب است کودک را [[طواف نساء]] بدهد و گرنه بعد از بلوغ، همسر بر او [[حرام]] خواهد بود. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' همه کسانی که [[حج]] و یا [[عمره]] مفرده انجام می‌دهند باید به جا آورند و اگر کسی انجام ندهد و بمیرد باید برای او نایب بگیرند و هزینه نایب از ترکه برداشته شود. | ||
}} تا بعد از بالغ شدن، زن یا مرد بر او [[حلال]] شود. {{توضیح مساله|1181|. | }} تا بعد از بالغ شدن، زن یا مرد بر او [[حلال]] شود. {{توضیح مساله|1181|. | ||
* ''' | * '''تبریزى، خویی:''' بعد از طواف حج و نماز و سعی، ظاهراً عقد حلال می‌شود، ولکن بنا بر احتیاط استمتاعات جایز نمی‌شود، گرچه اظهر اختصاص حرمت به [[جماع]] است. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' همان‌گونه که گذشت، با حلق یا تقصیر، عقد حلال می‌شود و اما حلیت استمتاع در صبی هم متوقف است بر طواف نساء، پس اگر بالغ شد و هنوز طواف نساء نکرده، نمی‌تواند از همسرش استمتاع ببرد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' مجنون و مغمی علیه را نیز اگر مُحرِم کرده‌اند، طواف نساء بدهند تا در صورت افاقه زن یا مرد بر آنها حلال شود. | ||
* ''' | * '''صافی، گلپایگانی:''' و نیز در مورد مجنونی که ولیش او را محرم کرده، طواف نساء لازم است. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1181}} | |{{ارجاع مساله|1181}} | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۲: | ||
| مساله = 1182 | | مساله = 1182 | ||
|طواف نساء و نماز آن، اگرچه واجب است {{توضیح مساله|1182|. | |طواف نساء و نماز آن، اگرچه واجب است {{توضیح مساله|1182|. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' اگرچه از اجزاء واجب [[حج]] است و باید در ذیحجه انجام گیرد، و بدون آن... | ||
}}و بدون آن زن حلال نمی‌شود، لیکن رکن نیست و ترک عمدی آن موجب باطل شدن حج نمی‌شود، بلکه واجب است بر کسی که حج کرده آن را به جا آورد و اگر به جا نیاورد زن بر او حلال نمی‌شود، بلکه آنچه از زن بر او حرام شده بود؛ مثل [[عقد]] کردن و خطبه کردن{{توضیح مساله|1182|. | }}و بدون آن زن حلال نمی‌شود، لیکن رکن نیست و ترک عمدی آن موجب باطل شدن حج نمی‌شود، بلکه واجب است بر کسی که حج کرده آن را به جا آورد و اگر به جا نیاورد زن بر او حلال نمی‌شود، بلکه آنچه از زن بر او حرام شده بود؛ مثل [[عقد]] کردن و خطبه کردن{{توضیح مساله|1182|. | ||
* در مسئله 327 فرموده‌اند: احتیاط در حرمت خطبه نمودن استحبابی است.( اقوی آن است که خواستگاری کردن در حال احرام جایز است و احتیاط در ترک است.) | * در مسئله 327 فرموده‌اند: احتیاط در حرمت خطبه نمودن استحبابی است.( اقوی آن است که خواستگاری کردن در حال احرام جایز است و احتیاط در ترک است.) | ||
}} و شاهد شدن نیز بر او حلال نمی‌شود، بنا بر احتیاط واجب.{{توضیح مساله|1182|. | }} و شاهد شدن نیز بر او حلال نمی‌شود، بنا بر احتیاط واجب.{{توضیح مساله|1182|. | ||
* ''' | * '''بهجت، صافی و گلپایگانی:''' و به احتیاط واجب ادای شهادت هم ننماید. | ||
* ''' | * '''تبریزى، خویی:''' و ظاهر این است که بتواند بعد از طواف و سعی عقد نماید ولی لذت بردن از زن برایش جایز نیست بنا بر احتیاط، اگرچه اظهر جواز غیر از [[جماع]] است. | ||
* ''' | * '''زنجانی، سیستانی:''' پس از [[تراشیدن]] و یا کوتاه کردن مو، بنا بر اقوی جایز است زن عقد کند و شاهد عقد باشد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1182}} | |{{ارجاع مساله|1182}} | ||
| خط ۱۵۴: | خط ۱۵۴: | ||
| مساله = 1184 | | مساله = 1184 | ||
|جایز است طواف نساء را قبل از سعی به جا آورد در حال ضرورت، مثل ترس از حیض و نتوانستن اقامت به مکه تا زمان پاکی، لیکن احتیاط در آن است که نایب بگیرد که بعد از آن به جا آورد. {{توضیح مساله|1184|. | |جایز است طواف نساء را قبل از سعی به جا آورد در حال ضرورت، مثل ترس از حیض و نتوانستن اقامت به مکه تا زمان پاکی، لیکن احتیاط در آن است که نایب بگیرد که بعد از آن به جا آورد. {{توضیح مساله|1184|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' تقدیم طواف نساء بر سعی در حال ضرورت و خوف حیض جایز است و همچنین از ناسی و جاهل مجزی است تقدیم بر سعی علی الأظهر. | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' جایز نیست قبل از سعی طواف نساء را انجام دهد و اگر نتوانست تا زمان پاکی در مکه بماند، می‌تواند از مکه خارج شود و بنا بر احتیاط برای طواف نساء نایب بگیرد. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' کسی که می‌ترسد پس از سعی، متمکن از طواف نساء نباشد باید طواف نساء را مقدم بدارد و بعد از سعی نیز اگر می‌تواند، دوباره طواف نساء را به جا آورد و اگر حائض بود نایب بگیرد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' ولی اگر بعداً حائض نشد واجب است خودش طواف نساء و نماز آن را به جا آورد. | ||
* ''' | * '''صافی ، گلپایگانی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1184}} | |{{ارجاع مساله|1184}} | ||
| خط ۱۶۸: | خط ۱۶۸: | ||
| مساله = 1185 | | مساله = 1185 | ||
|اگر سهواً طواف نساء را قبل از سعی به جا آورد یا به واسطه ندانستن حکم مقدم بدارد، طواف و سعیش صحیح است و احتیاط در اعاده [[طواف]] است. {{توضیح مساله|1185|. | |اگر سهواً طواف نساء را قبل از سعی به جا آورد یا به واسطه ندانستن حکم مقدم بدارد، طواف و سعیش صحیح است و احتیاط در اعاده [[طواف]] است. {{توضیح مساله|1185|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' [[حکم]] آن در مسئله قبلی گذشت که مجزی است. | ||
* ''' | * '''تبریزى، خویی:''' بنا بر [[احتیاط]]، لازم است آنها را بعد از [[سعی]] اعاده کند. | ||
* ''' | * '''صافی، گلپایگانی:''' [[طواف زیارت]] و سعیش صحیح است و اعاده طواف نساء با نمازش بعد از سعی احوط است و اگر خودش نمی‌تواند اعاده کند نایب بگیرد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' اگر سهواً و یا از روی جهل مقدم داشته اعاده آن بعد از سعی [[مستحب]] است. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1185}} | |{{ارجاع مساله|1185}} | ||
| خط ۱۸۰: | خط ۱۸۰: | ||
| مساله = 1186 | | مساله = 1186 | ||
|اگر طواف نساء را سهواً {{توضیح مساله|1186|. | |اگر طواف نساء را سهواً {{توضیح مساله|1186|. | ||
* ''' | * '''بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سیستانی، صافی، فاضل و گلپایگانی:''' یا عمداً. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' فراموش کرد و یا عمداً و یا جهلاً به جا نیاورد؛ و خود نیز احتیاطاً [[نماز]] آن را در محلی که هست بخواند. | ||
}} به جا نیاورد تا برگشت از حج، پس اگر می‌تواند باید خودش برگردد و به جا بیاورد و اگر نمی‌تواند یا مشقت دارد نایب بگیرد و پس از به جا آوردن، زن به او [[حلال]] می‌شود. {{توضیح مساله|1186|. | }} به جا نیاورد تا برگشت از حج، پس اگر می‌تواند باید خودش برگردد و به جا بیاورد و اگر نمی‌تواند یا مشقت دارد نایب بگیرد و پس از به جا آوردن، زن به او [[حلال]] می‌شود. {{توضیح مساله|1186|. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' اگر کسی طواف نساء را به جا آورد ولی نمازش را ترک کرده یا صحیح نخوانده باشد، همسرش بر او [[حرام]] نمی‌شود، ولی باید نماز طواف نساء را در صورت امکان پشت مقام در مکه مکرمه و اگر نمی‌تواند در محلی که هست بخواند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1186}} | |{{ارجاع مساله|1186}} | ||
| خط ۱۹۲: | خط ۱۹۲: | ||
| مساله = 1187 | | مساله = 1187 | ||
|اگر کسی [[طواف واجب]] را ـ چه طواف [[عمره]] و چه طواف حج و چه طواف نساء ـ فراموش کرد و برگشت و با زن نزدیکی کرد، باید یک [[هدی]] در مکه [[قربانی]] کند و احتیاط آن است که شتر باشد {{توضیح مساله|1187|. | |اگر کسی [[طواف واجب]] را ـ چه طواف [[عمره]] و چه طواف حج و چه طواف نساء ـ فراموش کرد و برگشت و با زن نزدیکی کرد، باید یک [[هدی]] در مکه [[قربانی]] کند و احتیاط آن است که شتر باشد {{توضیح مساله|1187|. | ||
* ''' | * '''بهجت، تبریزی، خویی و سیستانی:''' اگر طواف عمره فراموش شده، در مکه؛ و اگر طواف حج فراموش شده، در منا قربانی نماید و قربانی نمودن یک گوسفند کفایت می¬کند. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' باید یک شتر در مکه [[نحر]] کند و هر کدام از این سه [[طواف]] را با نماز آن اعاده نماید و در طواف حج و عمره اعمال مترتبه را نیز اعاده کند و اگر نمی‌تواند خود بازگردد و انجام دهد استنابه کند. | ||
* ''' | * '''صافی، گلپایگانی:''' کسی که تمام طواف یا بعض آن را فراموش کند و یادش نیاید تا به شهر خود برگردد و برای او مشکل باشد که به مکه مراجعت نماید و آنچه را فراموش کرده به جا آورد واجب است نایب بگیرد که برای او طواف کند و در این صورت بنا بر احتیاط واجب هدی بفرستد و احوط آن است که شتر باشد. '''آیت‌الله صافی''' بعد از «برای او [[طواف]] کند» می‌فرمایند: و نماز طواف بخواند و بنا بر احتیاط لازم سعی هم بنماید و در این صورت بنا بر احتیاط واجب [[هدی]] بفرستد، و احوط آن است که شتر باشد، و در مواردی که گفته شد باید وجوباً یا احتیاطاً بعد از اتمام و نماز طواف، اعاده نماید، نایب نیز به همان شرح عمل کند. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' و احتیاط مستحب. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' قربانی کردن گوسفند و اعاده سعی احتیاط مستحب است. | ||
}}و اگر می‌تواند، خودش برود و طواف و نماز آن را به جا آورد. و احتیاطاً در غیر طواف نساء سعی را هم به جا آورد {{توضیح مساله|1187|. | }}و اگر می‌تواند، خودش برود و طواف و نماز آن را به جا آورد. و احتیاطاً در غیر طواف نساء سعی را هم به جا آورد {{توضیح مساله|1187|. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' اگر قبل از فوت وقت متذکر شود، باید سعی را اعاده کند و اگر بعد از آن باشد، مثلاً طواف عمره را پس از [[وقوف در عرفات]] متذکر شود یا طواف حج را پس از پایان ذیحجه متذکر شود طواف را قضا می‌کند و اعاده سعی لازم نیست و تا طواف را خودش یا نایبش انجام نداده‌اند آنچه بر او حرام شده است حلال نمی‌شود. | ||
}}و اگر نمی‌تواند یا مشقت دارد نایب بگیرد. | }}و اگر نمی‌تواند یا مشقت دارد نایب بگیرد. | ||
|{{ارجاع مساله|1187}} | |{{ارجاع مساله|1187}} | ||
| خط ۲۲۰: | خط ۲۲۰: | ||
|سئوال: اگر کسی تنها این ترس را داشته باشد که بعد از برگشت از [[منا]]، در اثر ازدحام نتواند طواف کند یا به مشقت بیفتد، آیا می‌تواند اعمال حج را مقدم دارد یا نه؟ | |سئوال: اگر کسی تنها این ترس را داشته باشد که بعد از برگشت از [[منا]]، در اثر ازدحام نتواند طواف کند یا به مشقت بیفتد، آیا می‌تواند اعمال حج را مقدم دارد یا نه؟ | ||
جواب: موردِ جوازِ تقدیم نیست و نمی‌تواند مقدم بدارد. {{توضیح مساله|1189|. | جواب: موردِ جوازِ تقدیم نیست و نمی‌تواند مقدم بدارد. {{توضیح مساله|1189|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' تقدیم اعمال مکه برای کسی که پس از بازگشت از منا از ازدحام جمعیت می‌ترسد، جایز است ولی احتیاطاً بعد از برگشت از [[منا]] اعمال را تکرار کند و در صورت عدم امکان نایب بگیرد. | ||
* ''' | * '''تبریزى، مکارم:''' احتیاط آن است که مقدم دارد و بعداً اگر نتوانست برای طواف نایب بگیرد. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' در مورد اول تقدیم [[طواف]] و [[سعی]] واجب و مجزی است و در مورد دوم می‌توانند رجائاً مقدم کنند ولی اگر کشف خلاف شد مجزی نیست و تقدیم [[طواف نساء]] در هیچ‌یک از دو مورد جایز نیست. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' افرادی که دارای روحیه ضعیف هستند و یا حالت وسواسی و ترس از جمعیت دارند این حالت صرفاً مجوز تقدیم اعمال مکه بر وقوفین نمی‌شود. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' کسانی که بازگشت به مکه برای آنها مشکل است و یا طواف نمودن بعد از بازگشت از منا به علت ازدحام شدید جمعیت یا غیر آن برای آنها مشکل است می‌توانند مقدم دارند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1189}} | |{{ارجاع مساله|1189}} | ||
| خط ۲۳۴: | خط ۲۳۴: | ||
|سئوال: اعمال حج را به جهت خوف حیض، بر اعمال منا مقدم داشت، ولی چون طواف یا سعی را قطع کرده بود، به طوری که می‌باید اتمام و اعاده کند و چنین کرد، آیا بعد از اعمال منا بر او چیزی نیست؟ | |سئوال: اعمال حج را به جهت خوف حیض، بر اعمال منا مقدم داشت، ولی چون طواف یا سعی را قطع کرده بود، به طوری که می‌باید اتمام و اعاده کند و چنین کرد، آیا بعد از اعمال منا بر او چیزی نیست؟ | ||
جواب: اگر وظیفه را انجام داده چیزی بر او نیست. {{توضیح مساله|1190|. | جواب: اگر وظیفه را انجام داده چیزی بر او نیست. {{توضیح مساله|1190|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اظهر جواز تقدیم برای صاحب عذر است و احوط آن است که تقدیم کند و بعد از آن اگر ممکن شود اعاده آن در [[ایام تشریق]] کند والاّ در باقی ماه ذیحجه اعاده نماید و اگر ممکن نشد استنابه نماید علی الأحوط و اگر می‌داند (مورد چهارم) که در تمام ماه ممکن نمی‌شود، پس بی‌اشکال تقدیم واجب است و احوط جمع بین تقدیم و استنابه است. | ||
* ''' | * '''تبریزى، خویی:''' تقدیم سعی و طواف نساء بر وقوف مجزی نیست گرچه احوط تقدیم سعی و اعاده آن است، بلی کسی که از بازگشت به مکه می‌ترسد همه اعمال مکه را می‌تواند مقدم کند. | ||
* ''' | * '''صافی، گلپایگانی:''' احتیاط آن است که بعد از برگشتن از منا، اگر ممکن شود در ایام تشریق وگرنه تا آخر ذیحجه طواف و سعی را دوباره به جا آورند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1190}} | |{{ارجاع مساله|1190}} | ||
| خط ۲۴۶: | خط ۲۴۶: | ||
|سئوال: آیا نایب هم، اگر خوف [[حیض]] یا مرض داشته باشد، می‌تواند اعمال حج را بر وقوفین و اعمال منا مقدم بدارد یا نه؟ | |سئوال: آیا نایب هم، اگر خوف [[حیض]] یا مرض داشته باشد، می‌تواند اعمال حج را بر وقوفین و اعمال منا مقدم بدارد یا نه؟ | ||
جواب: مانع ندارد. {{توضیح مساله|1191|. | جواب: مانع ندارد. {{توضیح مساله|1191|. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' اگر هنگام [[احرام]]، اطمینان به عدم عذر داشته باشد، حج و نیابتش صحیح است. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1191}} | |{{ارجاع مساله|1191}} | ||
| خط ۲۵۶: | خط ۲۵۶: | ||
|سئوال: کسانی که اعمال حج را قبل از اعمال منا انجام می‌دهند، آیا می‌توانند [[سعی]] را بعد از برگشتن از منا انجام دهند و باقی اعمال را قبل؟ | |سئوال: کسانی که اعمال حج را قبل از اعمال منا انجام می‌دهند، آیا می‌توانند [[سعی]] را بعد از برگشتن از منا انجام دهند و باقی اعمال را قبل؟ | ||
جواب: محل اشکال است. {{توضیح مساله|1192|. | جواب: محل اشکال است. {{توضیح مساله|1192|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' بعد از طواف سعی است. | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' کسی که از رفتن به [[مکه]] یا از مباشرت به اعمال بعد از رجوع از [[منا]] بر جان خود می‌ترسد، او فقط می‌تواند [[طواف نساء]] و نمازش را نیز مقدم بدارد و بقیه طوایف معذورین، طواف حج و نماز آن را مقدم می‌کنند و بنا بر احتیاط مستحبّ، سعی را هم مقدم کنند و بعد در وقت خودش اعاده کنند و چنانچه سعی را مقدم کردند، احتیاط واجب آن است که در وقتش اعاده کنند. | ||
* ''' | * '''خویی:''' تقدیم طواف حج و [[نماز]] و [[سعی]] بر وقوفین در حج تمتع جایز نیست مگر برای پیرمردان یا زنی که بیم حیض شدن دارد، که این دو می‌توانند طواف حج و نمازش را قبل از وقوفین به جا آورده و سعی را در وقت خودش بنمایند و احوط این است که سعی را نیز مقدم داشته و در وقتش هم اعاده نمایند و اولی و بهتر نیز در صورت امکان، اعاده طواف و نماز است در ایام تشریق یا بعد از آن تا آخر ماه ذیحجه و کسی که از رفتن به مکه بر جان خود می‌ترسد می‌تواند طواف حج و نماز و سعی را بر وقوفین مقدم بدارد بلکه مقدم داشتن طواف نساء نیز عیبی ندارد و بعد از اعمال منا هر جا دلش بخواهد برود. | ||
* ''' | * '''زنجانی، سیستانی:''' جایز نیست. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' همه را قبلاً انجام می‌دهند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1192}} | |{{ارجاع مساله|1192}} | ||
| خط ۲۷۰: | خط ۲۷۰: | ||
|سئوال: تقدیم [[اعمال مکه]] برای ذوی الأعذار جایز است یا لازم؟ | |سئوال: تقدیم [[اعمال مکه]] برای ذوی الأعذار جایز است یا لازم؟ | ||
جواب: جایز است و لازم نیست. {{توضیح مساله|1193|. | جواب: جایز است و لازم نیست. {{توضیح مساله|1193|. | ||
* ''' | * '''بهجت، صافی و گلپایگانی:''' مگر برای کسی که یقین دارد بعد از برگشتن از [[منا]] و تا آخر [[ذیحجه|ذیحجه]] امکان انجام آن را ندارد که در این صورت تقدیم واجب است. | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' مگر اینکه بدانند یا اطمینان داشته باشند؛ چنانچه اعمال مکه را بر وقوفین مقدم نکنند، بعد امکان انجام آن را ندارند، که در این صورت واجب است [[طواف]] و [[نماز]] آن را مقدم کنند و بنا بر احتیاط مستحب، [[سعی]] را نیز مقدم و بعد اعاده کنند. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' بر کسانی که می‌ترسند نتوانند از منا به مکه بازگردند، واجب است تمام اعمال مکه ـ حتی [[طواف نساء]] ـ را بر [[وقوف عرفات]]، مقدم بدارند و عمل آنها مجزی است، هرچند کشف خلاف شود، اما سایر طوایفی که ذکر می‌شوند نمی‌توانند طواف نساء را مقدم بدارند و آنها عبارتند از: 1. کسانی که به جهتی مانند حیض یا پیری زیاد یا بیماری نمی‌توانند یا می‌ترسند که نتوانند اعمال مکه را پس از بازگشت از منا انجام دهند، بر اینها تقدیم طواف و سعی، واجب و مجزی است؛ 2. کسانی که طواف و سعی در زمان خودش بر آنها حرجی است؛ بر این گروه تقدیم [[طواف]] و [[سعی]]، جایز و مجزی است؛ 3. کسانی که خوف آن دارند که اعمال مکه در زمان خودش برای آنها ایجاد حرج کند، این گروه می‌توانند طواف حج و سعی را رجائاً مقدم کنند، که اگر بعداً معلوم شد واقعاً حرجی بوده مجزی است. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' مگر برای کسانی که می‌دانند تا زمانی که در مکه هستند و یا تا آخر ذیحجه عذرشان برطرف نمی‌شود و مجبور به استنابه می‌شوند که در این صورت واجب است خود اعمال را تقدیماً انجام دهند. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' احتیاط واجب آن است که ترک نکنند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1193}} | |{{ارجاع مساله|1193}} | ||
| خط ۲۹۲: | خط ۲۹۲: | ||
|سئوال: تشخیص عذر برای کسانی که اعمال حج را مقدم می‌دارند، بر عهده خود آنان است یا بر عهده گردانندگان گروه و مسئولین؟ | |سئوال: تشخیص عذر برای کسانی که اعمال حج را مقدم می‌دارند، بر عهده خود آنان است یا بر عهده گردانندگان گروه و مسئولین؟ | ||
جواب: تشخیص با خود [[مکلف|مکلّف]] است. {{توضیح مساله|1195|. | جواب: تشخیص با خود [[مکلف|مکلّف]] است. {{توضیح مساله|1195|. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' یعنی حاجی باید ببیند معمول مردم، وضعیت وی را عذر می‌دانند یا خیر و علم وسواس و علم کسی که کمترین دشواری را عذر می‌داند، ملاک نیست و باید به متعارف رجوع کند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1195}} | |{{ارجاع مساله|1195}} | ||
| خط ۳۱۰: | خط ۳۱۰: | ||
|سئوال: کسی که اعمال حج را بر وقوفین مقدم می‌دارد، آیا می‌تواند طواف نساء را بعد از وقوفین و اعمال دیگر انجام دهد؟ | |سئوال: کسی که اعمال حج را بر وقوفین مقدم می‌دارد، آیا می‌تواند طواف نساء را بعد از وقوفین و اعمال دیگر انجام دهد؟ | ||
جواب: بنا بر احتیاط در موردی تقدیم بدارند که هر سه عمل را مقدماً انجام دهند. {{توضیح مساله|1197|. | جواب: بنا بر احتیاط در موردی تقدیم بدارند که هر سه عمل را مقدماً انجام دهند. {{توضیح مساله|1197|. | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' کسی که از رفتن به مکه یا از مباشرت به اعمال بعد از رجوع از منا بر جان خود می‌ترسد، او فقط می‌تواند طواف نساء و نمازش را نیز مقدم بدارد و بقیه طوایف معذورین، طواف حج و نماز آن را مقدم می‌کنند و بنا بر احتیاط مستحبّ، سعی را هم مقدم کنند و بعد در وقت خودش اعاده کنند و چنانچه سعی را مقدم کردند، احتیاط واجب آن است که در وقتش اعاده کنند. | ||
* ''' | * '''خویی:''' تقدیم طواف [[حج]] و [[نماز]] و [[سعی]] بر وقوفین در حج تمتع جایز نیست مگر برای پیرمردان یا زنی که بیم حیض شدن دارد، که این دو می‌توانند طواف حج و نمازش را قبل از وقوفین به جا آورده و سعی را در وقت خودش بنمایند و احوط این است که سعی را نیز مقدم داشته و در وقتش هم اعاده نمایند و اولی و بهتر نیز در صورت امکان، اعاده طواف و نماز است در [[ایام تشریق]] یا بعد از آن تا آخر ماه ذیحجه و کسی که از رفتن به مکه بر جان خود می‌ترسد می‌تواند طواف حج و نماز و سعی را بر وقوفین مقدم بدارد بلکه مقدم داشتن طواف نساء نیز عیبی ندارد و بعد از اعمال منا هر جا دلش بخواهد برود. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' بر کسانی که می‌ترسند نتوانند از [[منا]] به [[مکه]] بازگردند، واجب است تمام اعمال مکه ـ حتی طواف نساء ـ را بر [[وقوف عرفات]]، مقدم بدارند و عمل آنها مجزی است، هرچند کشف خلاف شود، اما سایر طوایفی که ذکر می‌شوند نمی‌توانند طواف نساء را مقدم بدارند و آنها عبارتند از: 1. کسانی که به جهتی مانند حیض یا پیری زیاد یا بیماری نمی‌توانند یا می‌ترسند که نتوانند اعمال مکه را پس از بازگشت از منا انجام دهند، بر اینها تقدیم طواف و سعی، واجب و مجزی است؛ 2. کسانی که طواف و سعی در زمان خودش بر آنها حرجی است؛ بر این گروه تقدیم طواف و سعی، جایز و مجزی است؛ 3. کسانی که خوف آن دارند که اعمال مکه در زمان خودش برای آنها ایجاد حرج کند، این گروه می‌توانند طواف حج و سعی را رجائاً مقدم کنند، که اگر بعداً معلوم شد واقعاً حرجی بوده مجزی است. | ||
* ''' | * '''گلپایگانی:''' احوط برای این چند طایفه تقدیم طواف نساء و نماز آن است رجائاً. سپس اعاده بعد از مناسک منا در صورت تمکن والاّ باید نایب بگیرد. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' تأخیر طواف نساء مانعی ندارد. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' هر سه عمل را مقدماً انجام دهد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1197}} | |{{ارجاع مساله|1197}} | ||
| خط ۳۲۵: | خط ۳۲۵: | ||
|سئوال: شخصی که می‌تواند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارد، اگر جهلاً بدون [[احرام]]، اعمال مکه را انجام داد چه صورتی دارد؟ | |سئوال: شخصی که می‌تواند اعمال مکه را بر وقوفین مقدم بدارد، اگر جهلاً بدون [[احرام]]، اعمال مکه را انجام داد چه صورتی دارد؟ | ||
جواب: کفایت نمی‌کند {{توضیح مساله|1198|. | جواب: کفایت نمی‌کند {{توضیح مساله|1198|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اگر شخصی به دلیل عذر، اعمال مکه را مقدم داشت، بعداً کشف شد که اعمال را بدون احرام انجام داده، به آن اکتفا نکند و احتیاطاً [[طواف]] و [[نماز]] و [[سعی]] را اعاده کند. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب. | ||
}}و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کند و یا بعد از وقوفین و اعمال منا، آنها را به جا آورد. | }}و باید یا قبل از وقوفین آنها را با احرام اعاده کند و یا بعد از وقوفین و اعمال منا، آنها را به جا آورد. | ||
|{{ارجاع مساله|1198}} | |{{ارجاع مساله|1198}} | ||
| خط ۳۵۲: | خط ۳۵۲: | ||
|سئوال: کسی که از [[منا]] برگشته و هنوز اعمال واجب مکه را انجام نداده، آیا می‌تواند طواف مستحبی انجام دهد و نیز در حال احرام [[عمره تمتع]] آیا می‌تواند قبل از انجام عمره، طواف مستحبی انجام دهد؟ | |سئوال: کسی که از [[منا]] برگشته و هنوز اعمال واجب مکه را انجام نداده، آیا می‌تواند طواف مستحبی انجام دهد و نیز در حال احرام [[عمره تمتع]] آیا می‌تواند قبل از انجام عمره، طواف مستحبی انجام دهد؟ | ||
جواب: احتیاطاً ترک نماید. {{توضیح مساله|1201|. | جواب: احتیاطاً ترک نماید. {{توضیح مساله|1201|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اشکالی ندارد. | ||
* ''' | * '''تبریزى، خویی:''' احوط این است شخصی که احرام [[حج تمتع]] بسته، پس از احرام و پیش از رفتن به عرفات، طواف مستحبی ننماید و چنانچه [[طواف]] نمود، بنا بر [[احتیاط]] بعد از طواف [[تلبیه]] را تجدید کند. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' در [[عمره]] و حج تمتع کسی که طواف واجبش ـ ولو طواف نساء ـ را انجام نداده نمی‌تواند [[طواف مستحب]] انجام دهد و اگر بعد از احرام حج و قبل از رفتن به [[عرفات]]، طواف مستحب کرد، بنا بر احتیاط مستحب، احرام را تجدید کند. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' کسی که [[محرم]] به احرام حج شده، تا طواف حج و طواف نساء را انجام نداده، نمی‌تواند طواف مستحب انجام دهد و اگر انجام داد، باید به [[نیت]] محرم شدن برای حج تمتع «لبیک» را تجدید کند. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' طواف مستحبی قبل از طواف عمره و حج اشکال ندارد ولی پس از احرام و قبل از رفتن به عرفات، به احتیاط واجب نباید طواف مستحبی کند و اگر کرد به احتیاط مستحب تلبیه بگوید. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1201}} | |{{ارجاع مساله|1201}} | ||
| خط ۳۶۷: | خط ۳۶۷: | ||
| مساله = 1203 | | مساله = 1203 | ||
|اگر شخص، چندین [[عمره مفرده]] به جای آورده باشد و در هیچ‌کدام [[طواف نساء]] نکرده باشد، یک طواف نساء برای تمام آنها کفایت می‌کند. {{توضیح مساله|1203|. | |اگر شخص، چندین [[عمره مفرده]] به جای آورده باشد و در هیچ‌کدام [[طواف نساء]] نکرده باشد، یک طواف نساء برای تمام آنها کفایت می‌کند. {{توضیح مساله|1203|. | ||
* ''' | * '''بهجت، سیستانی و فاضل:''' بنا بر احتیاط، برای هر کدام یک طواف نساء انجام دهد. | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد ولی احتیاط این است تا طواف عمره مفرده را انجام نداده، محرم به [[احرام]] جدید نشود. | ||
* ''' | * '''خامنه‌ای:''' واجب است برای هر عمره مفرده جداگانه طواف نساء به جا آورد، اگرچه تحلل با طواف نساء واحد بعید نیست. | ||
* ''' | * '''خویی، زنجانی، سبحانی و صافی:''' هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1203}} | |{{ارجاع مساله|1203}} | ||
| خط ۳۷۹: | خط ۳۷۹: | ||
| مساله = 1204 | | مساله = 1204 | ||
|احتیاط آن است که نایب در طواف نساء، نیت [[ما فی الذمه]] کند، گرچه می‌تواند به نیت منوب عنه انجام دهد. {{توضیح مساله|1204|. | |احتیاط آن است که نایب در طواف نساء، نیت [[ما فی الذمه]] کند، گرچه می‌تواند به نیت منوب عنه انجام دهد. {{توضیح مساله|1204|. | ||
* ''' | * '''خامنه‌ای:''' واجب است به [[نیابت]] از منوب عنه طواف نساء را انجام دهد. | ||
* ''' | * '''خویی، سیستانی:''' به نیت منوب عنه انجام دهد. | ||
* ''' | * '''زنجانی، سبحانی:''' به نیت منوب عنه انجام دهد و انجام به قصد ما فی الذمه نیز صحیح است. | ||
* ''' | * '''صافی، گلپایگانی:''' طواف نساء را باید به نیت منوب عنه به جا آورد. | ||
* ''' | * '''فاضل:''' طواف نساء به نیت منوب عنه انجام شود. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1204}} | |{{ارجاع مساله|1204}} | ||
| خط ۳۹۳: | خط ۳۹۳: | ||
|سئوال: آیا پیش از به جا آوردن طواف نساء و بعد از انجام حلق و اعمال بعدی، تمام انواع تلذذ و تمتع از زن حرام است و یا اختصاص به [[جماع]] دارد؟ | |سئوال: آیا پیش از به جا آوردن طواف نساء و بعد از انجام حلق و اعمال بعدی، تمام انواع تلذذ و تمتع از زن حرام است و یا اختصاص به [[جماع]] دارد؟ | ||
جواب: از مطلق تلذذ از زن باید اجتناب نماید. {{توضیح مساله|1205|. | جواب: از مطلق تلذذ از زن باید اجتناب نماید. {{توضیح مساله|1205|. | ||
* ''' | * '''تبریزی، خویی:''' اظهر اختصاص حرمت به جماع است، هرچند احتیاط آن است که از مطلق تلذذ اجتناب شود. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1205}} | |{{ارجاع مساله|1205}} | ||
| خط ۴۰۳: | خط ۴۰۳: | ||
|سئوال: آیا تأخیر [[طواف نساء]] از [[سعی]] تا چند روز، جایز است یا خیر؟ | |سئوال: آیا تأخیر [[طواف نساء]] از [[سعی]] تا چند روز، جایز است یا خیر؟ | ||
جواب: مانع ندارد. {{توضیح مساله|1206|. | جواب: مانع ندارد. {{توضیح مساله|1206|. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' ولی نباید از ماه ذیحجه به تأخیر بیفتد. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' می‌تواند تا آخر ذیحجه آن را انجام دهد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1206}} | |{{ارجاع مساله|1206}} | ||
| خط ۴۱۴: | خط ۴۱۴: | ||
|سئوال: شخصی بعد از [[حج]]، [[ازدواج]] کرد و دارای فرزند شد، بعداً متوجه می‌شود که در حج، طواف نساء را به جا نیاورده است، حال که متوجه شده است، حکم زن و فرزند او چگونه است و نسبت به طواف باید چه کند؟ | |سئوال: شخصی بعد از [[حج]]، [[ازدواج]] کرد و دارای فرزند شد، بعداً متوجه می‌شود که در حج، طواف نساء را به جا نیاورده است، حال که متوجه شده است، حکم زن و فرزند او چگونه است و نسبت به طواف باید چه کند؟ | ||
جواب: با فرض جهل، فرزند او حکم حلال‌زاده را دارد ولی عقد ازدواج باطل است {{توضیح مساله|1207|. | جواب: با فرض جهل، فرزند او حکم حلال‌زاده را دارد ولی عقد ازدواج باطل است {{توضیح مساله|1207|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' تا طواف نساء به جا نیاورد زن [[حلال]] نیست ولی عقد صحیح است و فرزند حلال‌زاده است، بنابراین اگر نتواند شخصاً طواف نساء را به جا آورد نایب بگیرد که طواف نساء و نمازش را انجام دهد. | ||
* ''' | * '''تبریزى، خویی:''' ظاهراً عقد صحیح است و نیاز به تجدید ندارد، ولی مادامی که طواف نساء و نماز آن را خودش و در صورت تعذر نایبش انجام نداده جماع جایز نیست. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' عقد ازدواج آنها صحیح و احتیاط استحبابی در اعاده عقد بعد از طواف نساء است. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' فرزند او حلال‌زاده است و باید طواف نساء را انجام دهد و احتیاطاً عقد را تجدید کند. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' عقد او صحیح است؛ زیرا آنچه بر حاجی پس از [[حلق]] حرام است، [[استمتاع]] است نه [[عقد]] و اما اولاد به هر حال ملحق به او هستند. | ||
}}و باید طواف نساء را انجام دهد و اگر بخواهد بعد از آن تجدید عقد نماید. | }}و باید طواف نساء را انجام دهد و اگر بخواهد بعد از آن تجدید عقد نماید. | ||
|{{ارجاع مساله|1207}} | |{{ارجاع مساله|1207}} | ||
| خط ۴۳۶: | خط ۴۳۶: | ||
|سئوال: کسی که عمره مفرده انجام می‌داد، بدون اینکه [[تقصیر]] کند، طواف نساء را به جا آورد، آیا وظیفه او چیست و عمره او باطل است یا نه؟ | |سئوال: کسی که عمره مفرده انجام می‌داد، بدون اینکه [[تقصیر]] کند، طواف نساء را به جا آورد، آیا وظیفه او چیست و عمره او باطل است یا نه؟ | ||
جواب: عمره باطل نمی‌شود، لیکن باید بعد از تقصیر، طواف نساء را اعاده {{توضیح مساله|1209|. | جواب: عمره باطل نمی‌شود، لیکن باید بعد از تقصیر، طواف نساء را اعاده {{توضیح مساله|1209|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اکنون که قبل از تقصیر متذکر شده است، تقصیر می‌کند و طواف نساء را بعد از آن اعاده می‌نماید بنا بر احوط و مقدم شدن طواف نساء بر [[تقصیر]] در عمره مفرده در صورت ضرورت یا نسیان یا جهل مجزی است. | ||
* ''' | * '''تبریزى:''' احتیاط واجب در صورت امکان تقصیر در [[مکه]] است. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' و احتیاطاً علاوه بر نایب نماز طواف نساء را خودش نیز در هر کجا هست بخواند. | ||
* ''' | * '''سیستانی، مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب. | ||
}}نماید و بدون آن حرمت نساء باقی است. | }}نماید و بدون آن حرمت نساء باقی است. | ||
|{{ارجاع مساله|1209}} | |{{ارجاع مساله|1209}} | ||
| خط ۴۴۹: | خط ۴۴۹: | ||
|سئوال: شخصی پس از مراجعت از [[مکه]] شک می‌کند که طواف نساء [[حج]] یا [[عمره مفرده]] را به جا آورده یا نه، چه وظیفه‌ای دارد؟ | |سئوال: شخصی پس از مراجعت از [[مکه]] شک می‌کند که طواف نساء [[حج]] یا [[عمره مفرده]] را به جا آورده یا نه، چه وظیفه‌ای دارد؟ | ||
جواب: اگر التفات به وجوب طواف نساء نداشته، باید طواف نساء را انجام دهد و همچنین است در صورت التفات علی الأحوط، بلکه خالی از قوت نیست. {{توضیح مساله|1210|. | جواب: اگر التفات به وجوب طواف نساء نداشته، باید طواف نساء را انجام دهد و همچنین است در صورت التفات علی الأحوط، بلکه خالی از قوت نیست. {{توضیح مساله|1210|. | ||
* ''' | * '''بهجت:''' اگر توانست خودش به جا آورد والاّ نایب بگیرد. | ||
* ''' | * '''تبریزى، خویی:''' اگر شک بعد از عمل مواقعه با زوجه برایش حاصل شد، به آن اعتنا ننموده و بنا بر انجام آن گذارد. | ||
* ''' | * '''زنجانی:''' اگر قبل از تمتع از نساء، شک کرده، باید طواف نساء را انجام دهد و اگر بعد از [[تمتع]]، شک کرده چنانچه احتمال بدهد هنگام استمتاع، به رعایت جهات شرعی توجه داشته است اعتنا به شکش نمی‌کند و اگر احتمال ندهد باید طواف نساء را به جا آورد، البته در حج اگر بعد از گذشتن ماه ذیحجه، برایش شک پیدا شده مطلقاً اعتنا نمی‌کند. | ||
* ''' | * '''سبحانی:''' چنانچه در انجام طواف نساء در حج شک کند درحالی‌که ماه ذی‌حجة الحرام به پایان نرسیده است چنین فردی باید خود و در صورت عدم امکان نایب او طواف نساء و نماز آن را انجام دهد و اگر پس از خروج ماه ذیحجه چنین شکی رخ دهد اعتنا نکند ولی در مورد شک در انجام طواف عمره مفرده به متن عمل شود. | ||
* ''' | * '''سیستانی:''' باید طواف نساء را انجام دهد و اگر معذور است یا مشقت دارد نایب بگیرد. | ||
* ''' | * '''صافی، گلپایگانی:''' ولی اگر التفات به وجوب آن داشته و شک دارد که انجام داده یا نه، بعید نیست انجام آن واجب نباشد، اگرچه احتیاط خوب است. | ||
* ''' | * '''مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب در صورت اول ولی در صورت بعد، طواف نساء لازم نیست. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|1210}} | |{{ارجاع مساله|1210}} | ||