پوشاندن صورت: تفاوت میان نسخه‌ها
اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه
(اصلاح فاصلهٔ مجازی، اصلاح نویسه) |
|||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| عنوان = پوشاندن صورت | | عنوان = پوشاندن صورت | ||
| تصویر = پوشاندن صورت.jpg | | تصویر = پوشاندن صورت.jpg | ||
| توضیح تصویر = | | توضیح تصویر = | ||
| دسته = [[محرمات احرام]] برای زنان | | دسته = [[محرمات احرام]] برای زنان | ||
| مربوط به آیین = [[احرام]] در [[عمره]] و [[حج تمتع]] | | مربوط به آیین = [[احرام]] در [[عمره]] و [[حج تمتع]] | ||
| مکان = [[حرم مکی]] | | مکان = [[حرم مکی]] | ||
| زمان = در هنگام احرام | | زمان = در هنگام احرام | ||
| عمل قبلی = | | عمل قبلی = | ||
| عمل بعدی = | | عمل بعدی = | ||
| حکم = جایز نیست | | حکم = جایز نیست | ||
| کفاره = به نظر برخی فقها کفاره ندارد | | کفاره = به نظر برخی فقها کفاره ندارد | ||
| پیامد فقهی = | | پیامد فقهی = | ||
| ثواب = | | ثواب = | ||
| آداب وابسته = | | آداب وابسته = | ||
| فلسفه و اسرار = | | فلسفه و اسرار = | ||
| منشاء و تاریخچه = | | منشاء و تاریخچه = | ||
| مکان‌های وابسته = | | مکان‌های وابسته = | ||
| اشیای وابسته = نقاب، برقع | | اشیای وابسته = نقاب، برقع | ||
| ذکرهای وابسته = | | ذکرهای وابسته = | ||
| دعاهای وابسته = | | دعاهای وابسته = | ||
| مفاهیم فقهی وابسته = [[محرمات احرام]] | | مفاهیم فقهی وابسته = [[محرمات احرام]] | ||
| احکام فقهی وابسته = | | احکام فقهی وابسته = | ||
| صفحه فتواهای مراجع = | | صفحه فتواهای مراجع = | ||
| فیلم = احکام سعی-بین-صفا-و-مروه.mp4 | | فیلم = احکام سعی-بین-صفا-و-مروه.mp4 | ||
| توضیح فیلم = | | توضیح فیلم = | ||
| جستارهای وابسته = | | جستارهای وابسته = | ||
}} | }} | ||
{{احکام احرام عمودی}} | {{احکام احرام عمودی}} | ||
'''پوشاندن صورت''' از [[محرمات احرام]] در همه مذاهب فقهی است و از آن با عناوینی چون تغطیة الوجه، تخمیر الوجه و ستر الوجه تعبیر می‌شود. در باور برخی از فقیهان پوشاندن صورت از مسائل ویژه زنان احرامگزار است ولی برخی دیگر نیز به جواز پوشاندن صورت برای مرد احرامگزار باور دارند. مستند فقهی فقها در مسئله پوشاندن صورت، روایاتی مانند «احرام المراة فی | '''پوشاندن صورت''' از [[محرمات احرام]] در همه مذاهب فقهی است و از آن با عناوینی چون تغطیة الوجه، تخمیر الوجه و ستر الوجه تعبیر می‌شود. در باور برخی از فقیهان پوشاندن صورت از مسائل ویژه زنان احرامگزار است ولی برخی دیگر نیز به جواز پوشاندن صورت برای مرد احرامگزار باور دارند. مستند فقهی فقها در مسئله پوشاندن صورت، روایاتی مانند «احرام المراة فی وجهها» و احادیثی است که زنان احرامگزار را از پوشاندن صورت با نقاب نهی کرده‌اند. | ||
نهی از پوشش صورت در حال [[احرام]]، شامل | نهی از پوشش صورت در حال [[احرام]]، شامل هرگونه پوشش اعم از لباس و غیر لباس مانند پوشاندن صورت با گِل و بادبزن یا فروبردن صورت در آب می‌شود. اما در اینکه آیا حرمت پوشاندن صورت به پوشاندن همه آن اختصاص دارد یا پوشاندن بخشی از صورت را هم در برمی‌گیرد، دیدگاه‌ها متفاوت است. در فقه [[امامی]] و [[اهل‌سنت]]، پاره‌ای موارد از حکم عام [[حرمت]] پوشاندن صورت بر احرامگزار استثنا شده و در این موارد، پوشاندن صورت جایز است. | ||
برخی از فقیهان امامی پوشاندن صورت را برای زن احرامگزار موجب [[کفاره]] نمی‌دانند ولی برخی دیگر از علمای متاخر آن را از باب احتیاط لازم شمرده‌اند. برخی از فقیهان متقدم مانند [[شیخ طوسی]] و شماری از فقیهان معاصر به وجوب کفاره باور دارند و آن را [[ذبح]] یک گوسفند دانسته‌اند. | برخی از فقیهان امامی پوشاندن صورت را برای زن احرامگزار موجب [[کفاره]] نمی‌دانند ولی برخی دیگر از علمای متاخر آن را از باب احتیاط لازم شمرده‌اند. برخی از فقیهان متقدم مانند [[شیخ طوسی]] و شماری از فقیهان معاصر به وجوب کفاره باور دارند و آن را [[ذبح]] یک گوسفند دانسته‌اند. | ||
==حکم پوشاندن صورت و مستندات فقهی== | ==حکم پوشاندن صورت و مستندات فقهی== | ||
پوشاندن صورت یکی از [[محرمات احرام]] در منابع فقهی شمرده شده و از آن با عناوینی چون تغطیة الوجه،<ref>غنیة النزوع، ص159؛ بدائع الصنائع، ج2، ص185؛ الدروس، ج1، ص379.</ref> تخمیر الوجه<ref>الموطا، ج1، ص327؛ الام، ج7، ص255.</ref> و ستر الوجه<ref>المجموع، ج7، ص250؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص339؛ مجمع الفائده، ج6، ص351.</ref> تعبیر می‌شود. | پوشاندن صورت یکی از [[محرمات احرام]] در منابع فقهی شمرده شده و از آن با عناوینی چون تغطیة الوجه،<ref>غنیة النزوع، ص159؛ بدائع الصنائع، ج2، ص185؛ الدروس، ج1، ص379.</ref> تخمیر الوجه<ref>الموطا، ج1، ص327؛ الام، ج7، ص255.</ref> و ستر الوجه<ref>المجموع، ج7، ص250؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص339؛ مجمع الفائده، ج6، ص351.</ref> تعبیر می‌شود. | ||
از جمله پشتوانه‌های فقیهان برای این حکم، روایاتی مانند «احرام المراة فی | از جمله پشتوانه‌های فقیهان برای این حکم، روایاتی مانند «احرام المراة فی وجهها»<ref>الکافی، ج4، ص346؛ سنن الدارقطنی، ج2، ص258؛ السنن الکبری، ج5، ص47.</ref> و احادیثی است که زنان احرامگزار را از پوشاندن صورت با نقاب نهی کرده‌اند.<ref>صحیح البخاری، ج2، ص215؛ سنن ابی داوود، ج1، ص410؛ الکافی، ج4، ص344-346.</ref> | ||
==شرط زن بودن احرامگزار== | ==شرط زن بودن احرامگزار== | ||
بنابر نظر مشهور فقیهان امامی،<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص32؛ کشف اللثام، ج5، ص395؛ الحدائق، ج15، ص496 | بنابر نظر مشهور فقیهان امامی،<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص32؛ کشف اللثام، ج5، ص395؛ الحدائق، ج15، ص496.</ref>پوشاندن صورت برای مرد احرامگزار جایز است. تنها [[ابن ابی‌عقیل عمانی|ابن ابی‌عقیل عمّانی]] به پشتوانه روایتی <ref>التهذیب، ج5، ص308.</ref> آن را ممنوع دانسته است.<ref>مختلف الشیعه، ج4، ص171؛ مدارک الاحکام، ج7، ص356.</ref> | ||
فقیهان شافعی<ref>الام، ج7، ص255؛ المجموع، ج7، ص268.</ref> و حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص304 | فقیهان شافعی<ref>الام، ج7، ص255؛ المجموع، ج7، ص268.</ref> و حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص304.</ref> به جواز پوشاندن صورت برای مرد احرامگزار باور دارند؛ اما فقیهان مالکی<ref>رساله ابن ابی زید، ص382؛ الثمر الدانی، ص382.</ref> و حنفی<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص7؛ بدائع الصنائع، ج2، ص185؛ البحر الرائق، ج2، ص568.</ref> پوشاندن صورت را برای مردان جایز ندانسته‌اند. | ||
فقیهان امامی<ref>الدروس، ج1، ص380؛ الروضة البهیه، ج2، ص243؛ جواهر الکلام، ج18، ص394.</ref> و شافعی<ref>المجموع، ج7، ص264؛ الاقناع، ج1، ص238؛ فتح الوهاب، ج1، ص261.</ref> و حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص311.</ref> درباره خنثای مشکل (فردی که زن یا مرد بودن او حتی پس از آزمودن مشخص نشود) گفته‌اند که وی یا باید به حکم زنان عمل کند یا مردان. یعنی می‌تواند در حال احرام، یا صورت یا سر خود را بپوشاند و در این صورت کفاره ندارد؛ ولی نمی‌تواند هم صورت و هم سر خود را بپوشاند و اگر چنین کند، باید کفاره دهد. فقیهان حنفی و مالکی حرمت پوشاندن صورت را هم شامل مردان و هم زنان دانسته‌اند و در نتیجه، خنثی را نیز مشمول آن شمرده‌اند.<ref>المدونة الکبری، ج1، ص362؛ نک: البحر الرائق، ج2، ص623؛ الفواکه الدوانی، ج2، ص825.</ref> | |||
فقیهان امامی<ref>الدروس، ج1، ص380؛ الروضة البهیه، ج2، ص243؛ جواهر الکلام، ج18، ص394.</ref> و شافعی<ref>المجموع، ج7، ص264؛ الاقناع، ج1، ص238؛ فتح الوهاب، ج1، ص261.</ref> و حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص311.</ref> درباره خنثای مشکل (فردی که زن یا مرد بودن او حتی پس از آزمودن مشخص نشود) گفته‌اند که وی یا باید به حکم زنان عمل کند یا مردان. یعنی می‌تواند در حال احرام، یا صورت | |||
==حکمت حرمت پوشش صورت== | ==حکمت حرمت پوشش صورت== | ||
حکمتِ حرمت پوشش بخش‌هایی از بدن، از جمله صورت، در حال احرام، چشیدن سختی حالت احرام،<ref>مصباح الهدی، ج12، ص586.</ref>دوری از آسایش‌طلبی و تن‌آسایی،<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص351؛ اعانة الطالبین، ج2، ص359.</ref>به‌ویژه با توجه به اهتمام و توجه ویژه زنان به حفظ پوست صورت خود و رنگ آن در برابر آفتاب و سرما<ref>الکافی، ج4، ص344.</ref>است. برخی برآنند که باز بودن روی زنان، آزمایشی برای مردان است که نگاه خود را از آنان فروبندند.<ref>لوامع صاحبقرانی، ج7، ص571.</ref> | حکمتِ حرمت پوشش بخش‌هایی از بدن، از جمله صورت، در حال احرام، چشیدن سختی حالت احرام،<ref>مصباح الهدی، ج12، ص586.</ref>دوری از آسایش‌طلبی و تن‌آسایی،<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص351؛ اعانة الطالبین، ج2، ص359.</ref>به‌ویژه با توجه به اهتمام و توجه ویژه زنان به حفظ پوست صورت خود و رنگ آن در برابر آفتاب و سرما<ref>الکافی، ج4، ص344.</ref>است. برخی برآنند که باز بودن روی زنان، آزمایشی برای مردان است که نگاه خود را از آنان فروبندند.<ref>لوامع صاحبقرانی، ج7، ص571.</ref> | ||
==نوع و مقدار پوشش== | |||
در باور برخی فقیهان، نهی از پوشش صورت در حال احرام، شامل هرگونه پوشش اعم از لباس و غیر لباس<ref>المجموع، ج7، ص261؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص55؛ جواهر الکلام، ج18، ص390.</ref> مانند پوشاندن صورت با گِل و بادبزن یا فروبردن صورت در آب<ref>سداد العباد، ص298؛ مناسک الحج، سیستانی، ص132؛ مناسک حج، فاضل، ص76.</ref> می‌شود. | |||
در اینکه آیا حرمت پوشاندن صورت به پوشاندن همه صورت اختصاص دارد یا پوشاندن بخشی از آن را هم در بر می‌گیرد، دیدگاه‌ها متفاوت است. بیشتر فقیهان امامی بر آنند که میان پوشاندن همه یا قسمتی از صورت، تفاوتی نیست.<ref>مسالک الافهام، ج2، ص264؛ کشف الغطاء، ج2، ص453؛ جواهر الکلام، ج18، ص391.</ref> از جمله دلائل آن‌ها، روایات نهی از پوشیدن نقاب<ref>الکافی، ج4، ص346؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص342.</ref> است، در حالی که نقاب تنها بخشی از صورت را می‌پوشاند.<ref>جواهر الکلام، ج18، ص391.</ref>در برابر، برخی فقیهان محدوده پوشش حرام را همه صورت دانسته و به جواز پوشاندن بخشی از صورت حکم داده‌اند.<ref>تعالیق مبسوطه، ج10، ص248.</ref> | |||
در باور عموم فقیهان اهل‌سنت، حکم ممنوعیت پوشاندن صورت، عام است و پوشاندن بخشی از آن را نیز در بر می‌گیرد.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص202؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص536-537؛ اعانة الطالبین، ج2، ص360.</ref> | |||
==استثنائات حرمت پوشاندن== | ==استثنائات حرمت پوشاندن== | ||
در فقه [[امامی]] و [[اهل‌سنت]]، پاره‌ای موارد از حکم عام حرمت پوشاندن صورت | در فقه [[امامی]] و [[اهل‌سنت]]، پاره‌ای موارد از حکم عام حرمت پوشاندن صورت برای احرامگزار، استثنا شده و در این موارد، پوشاندن صورت جایز است: | ||
===پوشاندن صورت هنگام خواب=== | ===پوشاندن صورت هنگام خواب=== | ||
به باور مشهور فقیهان امامی، به پشتوانه احادیث،<ref>الکافی، ج4، ص349.</ref> پوشاندن صورت هنگام خواب بر زن احرامگزار جایز است.<ref>جواهر الکلام، ج18، ص393؛ المعتمد، ج4، ص228؛ مناسک الحج، تبریزی، ص113.</ref> برخی فقیهان حکم [[حرمت]] را تعمیم داده و شامل این حالت نیز دانسته‌اند.<ref>دلیل الناسک، ص167؛ احکام و آداب حج، ص162 | به باور مشهور فقیهان امامی، به پشتوانه برخی احادیث،<ref>الکافی، ج4، ص349.</ref> پوشاندن صورت هنگام خواب بر زن احرامگزار جایز است.<ref>جواهر الکلام، ج18، ص393؛ المعتمد، ج4، ص228؛ مناسک الحج، تبریزی، ص113.</ref> البته برخی فقیهان حکم [[حرمت]] را تعمیم داده و شامل این حالت نیز دانسته‌اند.<ref>دلیل الناسک، ص167؛ احکام و آداب حج، ص162.</ref>در باور برخی فقیهان اهل‌سنت نیز پوشاندن صورت هنگام خواب برایاحرام‌گزار ممنوع نیست<ref>شرح عمدة الفقه، ج3، ص268.</ref> و فقیهان حنفی و مالکی خوابیدن بر صورت را برای احرامگزار جایز دانسته‌اند. <ref>مواهب الجلیل، ج4، ص213؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص537.</ref> | ||
===پوشاندن صورت با دست=== | ===پوشاندن صورت با دست=== | ||
فقیهان امامی دست نهادن بر صورت را برای زن احرامگزار جایز دانسته‌اند<ref>کفایة الاحکام، ج1، ص305؛ مدارک الاحکام، ج7، ص360؛ مناسک حج، فاضل، ص76.</ref> ؛ زیرا روایات نهی‌کننده از پوشاندن صورت، شامل این‌کار نمی‌شوند.<ref>مدارک الاحکام، ج7، ص360.</ref> به باور فقیهان حنفی<ref>الدر المختار، ج2، ص537.</ref> و مالکی<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص206.</ref> و حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص303.</ref> نیز نهادن دست بر بخشی از صورت، مانند بینی، جایز است. | فقیهان امامی دست نهادن بر صورت را برای زن احرامگزار جایز دانسته‌اند<ref>کفایة الاحکام، ج1، ص305؛ مدارک الاحکام، ج7، ص360؛ مناسک حج، فاضل، ص76.</ref> ؛ زیرا روایات نهی‌کننده از پوشاندن صورت، شامل این‌کار نمی‌شوند.<ref>مدارک الاحکام، ج7، ص360.</ref> به باور فقیهان حنفی<ref>الدر المختار، ج2، ص537.</ref> و مالکی<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص206.</ref> و حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص303.</ref> نیز نهادن دست بر بخشی از صورت، مانند بینی، جایز است. | ||
===اسدال=== | ===اسدال=== | ||
«اسدال» از ریشه «س ـ د ـ ل» به‌معنای رها کردن و آویزان کردن پوشاننده | «اسدال» از ریشه «س ـ د ـ ل» به‌معنای رها کردن و آویزان کردن پوشاننده <ref>الصحاح، ج5، ص1728؛ معجم مقاییس اللغه، ج3، ص149، «سدل. </ref> است و در کاربرد فقیهان، بیشتر به‌معنای آویزان کردن پارچه‌ای از بالای سر تا پایین صورت با فاصله برای پوشاندن آن است. در باور همه فقیهان امامی<ref>ذخیرة المعاد، ج1، ص602؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص338؛ الجواهر، ج18، ص391.</ref> و اهل‌سنت<ref>الام، ج2، ص162؛ بدایة المجتهد، ج1، ص263؛ المغنی، ج3، ص305.</ref> در مواردی مانند دور ماندن از نگاه نامحرم، پوشاندن صورت برای زن احرامگزار به‌گونه اسدال، جایز و در باور برخی<ref>نک: کشف اللثام، ج5، ص394.</ref> [[واجب]] است. | ||
فقیهان شافعی<ref>المجموع، ج7، ص250.</ref> و حنفی<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص185.</ref> و برخی فقیهان امامی<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ الجامع للشرائع، ص187.</ref> برآنند که سدل نباید با صورت تماس یابد؛ ولی فقیهان حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص305-306؛ کشاف القناع، ج2، ص520.</ref> و شماری دیگر از فقیهان امامی<ref>مستند الشیعه، ج12، ص40؛ کفایة الاحکام، ج1، ص306؛ کشف اللثام، ج5، ص395.</ref> به پشتوانه روایات، به این شرط باور ندارند. | |||
فقیهان شافعی<ref>المجموع، ج7، ص250.</ref> و حنفی<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص185.</ref> و برخی فقیهان امامی<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ الجامع للشرائع، ص187.</ref> برآنند که سدل نباید با صورت تماس یابد؛ ولی فقیهان حنبلی<ref>المغنی، ج3، ص305-306؛ کشاف القناع، ج2، ص520.</ref> و شماری دیگر از فقیهان امامی<ref>مستند الشیعه، ج12، ص40؛ کفایة الاحکام، ج1، ص306؛ کشف اللثام، ج5، ص395.</ref> به پشتوانه روایات، به این شرط باور ندارند. | |||
==کفاره پوشاندن صورت== | ==کفاره پوشاندن صورت== | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۷۹: | ||
*برخی از فقیهان امامی پوشاندن صورت را برای زن احرامگزار موجب [[کفاره]] نمی‌دانند.<ref>العروة الوثقی (مع تعلیقات الفاضل)، ج2، ص419؛ مناسک حج، روحانی، ص149.</ref> | *برخی از فقیهان امامی پوشاندن صورت را برای زن احرامگزار موجب [[کفاره]] نمی‌دانند.<ref>العروة الوثقی (مع تعلیقات الفاضل)، ج2، ص419؛ مناسک حج، روحانی، ص149.</ref> | ||
*برخی فقیهان متاخر آن را از باب احتیاط لازم شمرده‌اند.<ref>سند العروه، ج3، ص202؛ المعتمد، ج4، ص232؛ مناسک الحج، تبریزی، ص114.</ref> | *برخی فقیهان متاخر آن را از باب احتیاط لازم شمرده‌اند.<ref>سند العروه، ج3، ص202؛ المعتمد، ج4، ص232؛ مناسک الحج، تبریزی، ص114.</ref> | ||
*برخی از فقیهان متقدم<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ الدروس، ج1، ص379.</ref> مانند [[شیخ طوسی]] و شماری از فقیهان معاصر<ref>استفتائات حج، ص122؛ مناسک زائر، ص82.</ref> به وجوب کفاره باور دارند و آن را [[ذبح]] یک گوسفند دانسته‌اند. | *برخی از فقیهان متقدم<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ الدروس، ج1، ص379.</ref> مانند [[شیخ طوسی]] و شماری از فقیهان معاصر<ref>استفتائات حج، ص122؛ مناسک زائر، ص82.</ref> به وجوب کفاره باور دارند و آن را [[ذبح]] یک گوسفند دانسته‌اند. | ||
*اندکی از فقیهان امامی برآنند که احرام‌گزاری که از روی اختیار صورت خود را بپوشاند، باید برای هر روز یک گوسفند ذبح نماید. اما احرام‌گزاری که به این‌کار ناچار بوده، باید برای همه روزها یک گوسفند ذبح کند.<ref>الکافی فی الفقه، ص204؛ الحدائق، ج15، ص498؛ الدروس، ج1، ص379.</ref> این نظر را شماری از فقیهان بدون دلیل دانسته‌اند.<ref>الحدائق، ج15، ص498؛ المعتمد، ج4، ص232.</ref> | *اندکی از فقیهان امامی برآنند که احرام‌گزاری که از روی اختیار صورت خود را بپوشاند، باید برای هر روز یک گوسفند ذبح نماید. اما احرام‌گزاری که به این‌کار ناچار بوده، باید برای همه روزها یک گوسفند ذبح کند.<ref>الکافی فی الفقه، ص204؛ الحدائق، ج15، ص498؛ الدروس، ج1، ص379.</ref> این نظر را شماری از فقیهان بدون دلیل دانسته‌اند.<ref>الحدائق، ج15، ص498؛ المعتمد، ج4، ص232.</ref> | ||
*[[ابن ابی‌عقیل]] و شیخ طوسی، در برخی آثار خود، به پشتوانه حدیث حلبی<ref>تهذیب الاحکام، ج5، ص308.</ref> که پوشاندن صورت را برای مرد [[محرم]] نیز ممنوع شمرده، به لزوم کفاره برای مرد در فرض پوشاندن صورت، باور دارند.<ref>الدروس، ج1، ص380؛ مدارک الاحکام، ج7، ص356.</ref> | *[[ابن ابی‌عقیل]] و شیخ طوسی، در برخی آثار خود، به پشتوانه حدیث حلبی<ref>تهذیب الاحکام، ج5، ص308.</ref> که پوشاندن صورت را برای مرد [[محرم]] نیز ممنوع شمرده، به لزوم کفاره برای مرد در فرض پوشاندن صورت، باور دارند.<ref>الدروس، ج1، ص380؛ مدارک الاحکام، ج7، ص356.</ref> | ||
===دیدگاه اهل سنت=== | ===دیدگاه اهل سنت=== | ||
به باور فقیهان مالکی،<ref>حاشیة العدوی، ج1، ص554-555.</ref> کفاره پوشاندن صورت برای مردان و زنان؛ و در باور فقیهان حنبلی<ref>کشاف القناع، ج2، ص520، 524؛ مطالب اولی النهی، ج2، ص326-327.</ref> و شافعی،<ref>الام، ج2، ص222؛ المجموع، ج7، ص247، 250.</ref> کفاره پوشاندن صورت برای زنان یکی از این سه مورد | به باور فقیهان مالکی،<ref>حاشیة العدوی، ج1، ص554-555.</ref> کفاره پوشاندن صورت برای مردان و زنان؛ و در باور فقیهان حنبلی<ref>کشاف القناع، ج2، ص520، 524؛ مطالب اولی النهی، ج2، ص326-327.</ref> و شافعی،<ref>الام، ج2، ص222؛ المجموع، ج7، ص247، 250.</ref> کفاره پوشاندن صورت برای زنان یکی از این سه مورد به گونه واجب تخییری{{یادداشت|واجب تخییری گونه‌ای از واجبات است که مکلف بین انجام چند چیز اختیار دارد، مانند کفاره روزه.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه فارسی، ج۱، ص۲۹۶.</ref>}} است: | ||
1) اطعام شش مسکین. 2) سه روز [[روزه]] گرفتن. 3) ذبح یک گوسفند و [[صدقه]] دادن آن. | 1) اطعام شش مسکین. 2) سه روز [[روزه]] گرفتن. 3) ذبح یک گوسفند و [[صدقه]] دادن آن. | ||
| خط ۱۹۵: | خط ۱۷۲: | ||
*'''سداد العباد''': حسین بن محمد آل عصفور (درگذشت 1216ق.)، به کوشش آل عصفور، قم، محلاتی، 1421ق. | *'''سداد العباد''': حسین بن محمد آل عصفور (درگذشت 1216ق.)، به کوشش آل عصفور، قم، محلاتی، 1421ق. | ||
*'''سند العروه''': محمد سند البحرانی، به کوشش ماجد آل عصفور، بیروت، | *'''سند العروه''': محمد سند البحرانی، به کوشش ماجد آل عصفور، بیروت، مؤسسةام القری، 1423ق. | ||
*'''سنن ابن ماجه''': ابن ماجه (درگذشت 275ق.)، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1395ق. | *'''سنن ابن ماجه''': ابن ماجه (درگذشت 275ق.)، به کوشش محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1395ق. | ||
| خط ۲۰۹: | خط ۱۸۶: | ||
*'''شرح عمدة الفقه''': ابن تیمیه (درگذشت 728ق.)، به کوشش العطیشان، ریاض، مکتبة العبیکان، 1413ق. | *'''شرح عمدة الفقه''': ابن تیمیه (درگذشت 728ق.)، به کوشش العطیشان، ریاض، مکتبة العبیکان، 1413ق. | ||
*'''شرح فروع الکافی''': | *'''شرح فروع الکافی''': محمدهادی المازندرانی (درگذشت 1120ق.)، به کوشش محمودی و درایتی، قم، دار الحدیث، 1429ق. | ||
*'''شرح مختصر الخلیل''': محمد بن عبدالله الخرشی (درگذشت 1101ق.)، بیروت، دار الفکر. | *'''شرح مختصر الخلیل''': محمد بن عبدالله الخرشی (درگذشت 1101ق.)، بیروت، دار الفکر. | ||