استطاعت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(←منابع) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات اعمال | {{جعبه اطلاعات اعمال | ||
| عنوان = استطاعت | |||
| تصویر = | |||
| توضیح تصویر = | |||
| فیلم = فیلم احکام استطاعت.mp4 | |||
| توضیح فیلم = فیلم: آموزش احکام استطاعت | |||
| دسته = شرایط واجب شدن [[حج]] | |||
| مربوط به آیین = حج | |||
| مکان = | |||
| زمان = | |||
| عمل قبلی = | |||
| عمل بعدی = | |||
| حکم = حج تنها با تحقق استطاعت واجب می‌شود | |||
| کفاره = | |||
| پیامد فقهی = | |||
| ثواب = | |||
| آداب وابسته = | |||
| فلسفه و اسرار = | |||
| منشاء و تاریخچه = | |||
| مکان‌های وابسته = | |||
| اشیای وابسته = | |||
| ذکرهای وابسته = | |||
| دعاهای وابسته = | |||
| مفاهیم فقهی وابسته = استطاعت مالی؛ استطاعت بدنی | |||
| احکام فقهی وابسته = | |||
| صفحه فتواهای مراجع = | |||
| جستارهای وابسته = | |||
}} | }} | ||
'''استطاعت'''، | '''استطاعت'''، به‌معنای توانایی انسان برای [[حج]] گزاردن است. به نظر فقیهان، حج زمانی بر انسان واجب می‌شود که استطاعت داشته باشد. اقسام استطاعت عبارتد از: مالی، [[حج بذلی|بَذْلی]]، بدنی، طریقی و زمانی. | ||
استطاعت مالی، یعنی حج‌گزار، توانایی مالی به جا آوردن حج و عمره را داشته باشد. حج بذلی، حجی است که با پرداخت هزینه آن از سوی دیگری واجب شده است. | |||
استطاعت بدنی یعنی داشتن توانایی بدنی و سلامت جسمی برای انجام دادن سفر حج، و استطاعت طریقی به معنای باز بودن راه و نبود مانع برای حج‌گزار در اعمال حج است. | |||
استطاعت زمانی نیز به داشتن فرصت کافی برای پیمودن راه و گزاردن کامل مناسک حج اشاره دارد. | |||
==واژه== | ==واژه== | ||
استطاعت از ریشه «ط ـ و ـ ع» و در لغت به معنای توانایی، قدرت و تمکن<ref>لسان العرب، ج8، ص242؛ تاج العروس، ج11، ص329، «طوع»؛ لغت‌نامه، ج2، ص2154، «استطاعه».</ref> و | استطاعت از ریشه «ط ـ و ـ ع» و در لغت به معنای توانایی، قدرت و تمکن<ref>لسان العرب، ج8، ص242؛ تاج العروس، ج11، ص329، «طوع»؛ لغت‌نامه، ج2، ص2154، «استطاعه».</ref> و فراهم بودن زمینه‌های توانایی انسان برای انجام دادن کاری است.<ref>مفردات، ص530؛ تاج العروس، ج11، ص329، «طوع».</ref> در اصطلاح فقهی، استطاعت به معنای توانایی انجام دادن واجبات یا تکالیف به کار می‌رود.<ref>معجم لغة الفقهاء، ص62؛ فرهنگ فقه، ج1، ص428.</ref> مقصود از استطاعت در باب حج، مفهومی خاص‌تر یعنی توانایی حج گزاردن بر پایه ضوابط و احکام شرعی مانند داشتن توشه و وسیله سفر است<ref>نک: مواهب الجلیل، ج30، ص457؛ الحدائق، ج14، ص186؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص6.</ref> | ||
استطاعت بر دوگونه است: بالنفس و بالغیر. مقصود از بالنفس آن است که شخص با توانایی خود و بدون یاری گرفتن از دیگران حج بگزارد و بالغیر آن است که شخص ناتوان و پیر که توان مالی دارد، دیگری را اجیر کند تا به جای او حج را ادا نماید.<ref>نک: فتح الباری، ج4، ص59.</ref> | استطاعت بر دوگونه است: بالنفس و بالغیر. مقصود از بالنفس آن است که شخص با توانایی خود و بدون یاری گرفتن از دیگران حج بگزارد و بالغیر آن است که شخص ناتوان و پیر که توان مالی دارد، دیگری را اجیر کند تا به جای او حج را ادا نماید.<ref>نک: فتح الباری، ج4، ص59.</ref> | ||
استطاعت شرعی در حج چهار جزء یا عنصر دارد: مالی، امنیتی یا طریقی، بدنی، و زمانی.<ref>مستند الشیعه، ج11، ص24-65؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص2083.</ref> تعبیر استطاعت در حج برگرفته از آیه 97 آل عمران | استطاعت شرعی در حج چهار جزء یا عنصر دارد: مالی، امنیتی یا طریقی، بدنی، و زمانی.<ref>مستند الشیعه، ج11، ص24-65؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص2083.</ref> تعبیر استطاعت در حج برگرفته از آیه 97 آل عمران است. | ||
==شرط استطاعت در حج== | ==شرط استطاعت در حج== | ||
| خط ۶۴: | خط ۷۰: | ||
===استطاعت بذلی=== | ===استطاعت بذلی=== | ||
{{اصلی|حج بذلی}} | {{اصلی|حج بذلی}} | ||
حج بَذْلی، [[حج|حجی]] است که با پرداخت هزینه آن از سوی دیگری واجب شده است؛<ref>الخلاف، ج2، ص251؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص61؛ المغنی، ج3، ص170.</ref> اما فقیهان اهل سنت، بذل هزینه حج را مایه استطاعت و وجوب حج نشمرده‌اند.<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص122؛ المغنی، ج3، ص170؛ فتح العزیز، ج7، ص45.</ref> | |||
===استطاعت بدنی=== | ===استطاعت بدنی=== | ||
شاخه دیگر استطاعت، به باور | شاخه دیگر استطاعت، به باور فقیهان امامی<ref>مستند الشیعه، ج11، ص23؛ العروة الوثقی، ج4، ص416.</ref> و اهل سنت<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص121؛ روضة الطالبین، ج2، ص286.</ref> استطاعت بدنی یعنی داشتن توانایی بدنی و سلامت جسمی برای انجام دادن سفر و مناسک حج است.<ref>کتاب الحج، خوئی، ج1، ص210.</ref>از این رو، بر شخص بیمار و ضعیف که توانایی حرکت، سوار شدن بر مرکب و انجام مناسک حج را بدون مشقت ندارد، حج واجب نیست. فقیهان امامی برای بیمارانی که به دشواری می‌توانند بر وسیله حمل و نقل سوار شوند، حج را واجب ندانسته‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج17، ص280-281؛ تحریر الوسیله، ج1، ص380.</ref>به باور شماری از حنفیان، حج بر بیماران، از پا افتاده‌ها و نابینایان واجب نیست. دیگر فقیهان اهل سنت، نابینای دارای راهنما را مستطیع می‌دانند. شافعیان داشتن سلامت بدنی را در حد توانایی سوار شدن بر مرکب بدون مشقت بسیار، کافی شمرده‌اند. مالکیان هر کس را که بتواند سواره یا پیاده بدون مشقت بسیار به مکه رود، مستطیع دانسته‌اند.<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص121؛ المجموع، ج7، ص63، 85؛ مواهب الجلیل، ج3، ص457-458.</ref> | ||
در برابر، شماری از فقیهان امامی<ref>تحریر الاحکام، ج1، ص551؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص68.</ref>و برخی از فقیهان اهل سنت<ref>المجموع، ج7، ص93؛ المغنی، ج3، ص177.</ref>بر آنند که حج بر افراد بیمار و ناتوان نیز در صورت تحقق دیگر شرایط واجب است. از این رو، این‌گونه اشخاص باید کسانی را به نیابت از خود به حج بفرستند.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص68؛ المجموع، ج7، ص100؛ المغنی، ج3، ص177.</ref> البته وجوب نیابت مشروط به آن است که فرستادن نایب ممکن باشد؛ و گر نه استطاعت وجود ندارد.<ref>المغنی، ج3، ص177.</ref> | در برابر، شماری از فقیهان امامی<ref>تحریر الاحکام، ج1، ص551؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص68.</ref>و برخی از فقیهان اهل سنت<ref>المجموع، ج7، ص93؛ المغنی، ج3، ص177.</ref>بر آنند که حج بر افراد بیمار و ناتوان نیز در صورت تحقق دیگر شرایط واجب است. از این رو، این‌گونه اشخاص باید کسانی را به نیابت از خود به حج بفرستند.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص68؛ المجموع، ج7، ص100؛ المغنی، ج3، ص177.</ref> البته وجوب نیابت مشروط به آن است که فرستادن نایب ممکن باشد؛ و گر نه استطاعت وجود ندارد.<ref>المغنی، ج3، ص177.</ref> | ||
| خط ۸۲: | خط ۸۸: | ||
'''پرداخت هزینه اضافی''': برخی از فقیهان در هنگام امکان حج‌گزاردن با پرداخت هزینه اضافی به دشمن یا ستمکاران، استطاعت طریقی را مفقود شمرده و حج را بر مکلف واجب ندانسته‌اند<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص301؛ المجموع، ج7، ص79؛ کشاف القناع، ج1، ص232.</ref> به ویژه با این استدلال که کمک به دشمنان و ستم‌پیشگان، یاری به ظلم<ref>الحدائق، ج14، ص140-141.</ref> و مصداق رشوه<ref>المغنی، ج3، ص168، 376؛ کشاف القناع، ج2، ص455.</ref>و موجب زیان دیگران است.<ref>کشاف القناع، ج1، ص232؛ مغنی المحتاج، ج1، ص465.</ref> اما شماری از فقیهان امامی و اهل سنت، به ویژه فقیهان متأخر شیعی بر این باورند که در این صورت حج واجب می‌شود؛ زیرا استطاعت طریقی حاصل است.<ref>نک: شرائع الاسلام، ج1، ص166؛ الحدائق، ج14، ص142؛ المغنی، ج3، ص169.</ref> بر این اساس، برخی گفته‌اند: اگر کسی با خرید فیش حج با مبلغی بیش از معمول بتواند پیش از نوبت خود حج بگزارد، این کار بر او واجب است.<ref>احکام و آداب حج، ص68.</ref>بر پایه دیدگاه دیگر، اگر بذل مال اضافی موجب زیان دیدن حج‌گزار شود، حج از عهده او برداشته می‌شود.<ref>المعتبر، ج2، ص755؛ تحریر الاحکام، ج1، ص554.</ref> | '''پرداخت هزینه اضافی''': برخی از فقیهان در هنگام امکان حج‌گزاردن با پرداخت هزینه اضافی به دشمن یا ستمکاران، استطاعت طریقی را مفقود شمرده و حج را بر مکلف واجب ندانسته‌اند<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص301؛ المجموع، ج7، ص79؛ کشاف القناع، ج1، ص232.</ref> به ویژه با این استدلال که کمک به دشمنان و ستم‌پیشگان، یاری به ظلم<ref>الحدائق، ج14، ص140-141.</ref> و مصداق رشوه<ref>المغنی، ج3، ص168، 376؛ کشاف القناع، ج2، ص455.</ref>و موجب زیان دیگران است.<ref>کشاف القناع، ج1، ص232؛ مغنی المحتاج، ج1، ص465.</ref> اما شماری از فقیهان امامی و اهل سنت، به ویژه فقیهان متأخر شیعی بر این باورند که در این صورت حج واجب می‌شود؛ زیرا استطاعت طریقی حاصل است.<ref>نک: شرائع الاسلام، ج1، ص166؛ الحدائق، ج14، ص142؛ المغنی، ج3، ص169.</ref> بر این اساس، برخی گفته‌اند: اگر کسی با خرید فیش حج با مبلغی بیش از معمول بتواند پیش از نوبت خود حج بگزارد، این کار بر او واجب است.<ref>احکام و آداب حج، ص68.</ref>بر پایه دیدگاه دیگر، اگر بذل مال اضافی موجب زیان دیدن حج‌گزار شود، حج از عهده او برداشته می‌شود.<ref>المعتبر، ج2، ص755؛ تحریر الاحکام، ج1، ص554.</ref> | ||
'''استطاعت زمانی''' | === '''استطاعت زمانی''' === | ||
استطاعت زمانی یعنی داشتن فرصت کافی برای پیمودن راه و گزاردن کامل مناسک حج.<ref>روضة الطالبین، ج2، ص287؛ مستند الشیعه، ج11، ص64-65؛ کشاف القناع، ج2، ص455.</ref> به باور شماری از فقیهان شیعه و اهل سنت، داشتن این فرصت از شاخه‌های استطاعت و شرایط وجوب حج است.<ref>العروة الوثقی، ج4، ص362؛ مناسک الحج، گلپایگانی، ص29.</ref>از این رو، در صورت تنگی وقت برای رسیدن به اعمال حج یا مشقت‌بار بودن پیمودن راه با سرعت<ref>مستند الشیعه، ج11، ص64-65.</ref>، حج از عهده مکلف برداشته می‌شود.<ref>روضة الطالبین، ج2، ص287؛ مستند الشیعه، ج11، ص65.</ref> مالکیان، شافعیان و بیشتر فقیهان حنفی، استطاعت زمانی را شرط وجوب حج دانسته و در صورت نبود زمان کافی، وجوب حج را ساقط شمرده‌اند؛<ref>مواهب الجلیل، ج3، ص448-449.</ref> اما حنبلیان و شماری از فقیهان حنفی آن را شرط گزاردن حج دانسته‌اند، نه شرط وجوب آن. ایشان بر آنند که در صورت کافی نبودن زمان حج، وجوب حج مستقر می‌شود و با مرگ چنین شخصی، باید کسی به نیابت از وی حج بگزارد.<ref>المغنی، ج3، ص163-164؛ مواهب الجلیل، ج3، ص448.</ref>در صورت نبود استطاعت زمانی، فقیهان امامی در این زمینه اختلاف دیدگاه دارند که آیا مکلف باید جنبه‌های دیگر استطاعت خود، به ویژه استطاعت مالی، را تا سال آینده حفظ نماید یا چنین کاری بر او واجب نیست.<ref>نک: العروة الوثقی، ج4، ص416؛ کتاب الحج، خوئی، ج1، ص212-213.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||