در حال ویرایش اسرار حج آیت الله مظاهری (کتاب)
این ویرایش را میتوان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که میخواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثیسازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
== محتوا و ساختار == | == محتوا و ساختار == | ||
در این کتاب حج همچون مراحلی در نظر گرفته شده که زائر را قدمبهقدم از تعلقات دنیوی جدا کرده، به سمت معارف الهی میبرد و سپس به عنوان انسانی دگرگون شده به جامعه بازمیگرداند. ساختار کتاب نیز بر اساس این سفر سه مرحله ای طراحی شده است.<ref>اسرار حج، حسین مظاهری، ص13.</ref> | |||
در منزل نخست، «سیر من الخلق الی الحق»، نویسنده به آمادگیهای پیش از ورود به مناسک میپردازد و معتقد است که حج بدون اصلاح درون، تنها سفری ظاهری خواهد بود. این بخش با تکیه بر پنج مقام توبه، یقظه، تخلیه، تحلیه و تجلیه، ضرورت پالایش اخلاقی، ادای حقوق دیگران، بیداری از غفلت، زدودن رذایل اخلاقی، آراستن نفس به فضایل و دستیابی به نورانیت قلب را تبیین میکند. | در منزل نخست، «سیر من الخلق الی الحق»، نویسنده به آمادگیهای پیش از ورود به مناسک میپردازد و معتقد است که حج بدون اصلاح درون، تنها سفری ظاهری خواهد بود. این بخش با تکیه بر پنج مقام توبه، یقظه، تخلیه، تحلیه و تجلیه، ضرورت پالایش اخلاقی، ادای حقوق دیگران، بیداری از غفلت، زدودن رذایل اخلاقی، آراستن نفس به فضایل و دستیابی به نورانیت قلب را تبیین میکند. | ||
منزل دوم، «سیر من الحق فی الحق»، به بیان اسرار و معانی باطنی مناسک حج اختصاص دارد. نویسنده برای هر یک از اعمال، از [[احرام]]، [[تلبیه|لبیک]]، [[طواف]] و [[نماز طواف]] گرفته تا [[سعی]]، [[حلق و تقصیر|تقصیر]]، [[وقوف در عرفات]]، [[وقوف در مشعر]] و [[منا]]، [[رمی|رمی جمرات]] و [[قربانی]]، تفسیری نمادین و تربیتی ارائه میدهد و آنها را جلوههایی از توحید، تزکیه نفس، مبارزه با خواهشهای نفسانی، تقویت معرفت و تقرب به خداوند معرفی میکند. در این نگاه، [[اعمال حج تمتع|اعمال حج]] هر یک نمادی از مراحل رشد معنوی انسان و حرکت او به سوی کمال به شمار میروند. | منزل دوم، «سیر من الحق فی الحق»، به بیان اسرار و معانی باطنی مناسک حج اختصاص دارد. نویسنده برای هر یک از اعمال، از [[احرام]]، [[تلبیه|لبیک]]، [[طواف]] و [[نماز طواف]] گرفته تا [[سعی]]، [[حلق و تقصیر|تقصیر]]، [[وقوف در عرفات]]، [[وقوف در مشعر]] و [[منا]]، [[رمی|رمی جمرات]] و [[قربانی]]، تفسیری نمادین و تربیتی ارائه میدهد و آنها را جلوههایی از توحید، تزکیه نفس، مبارزه با خواهشهای نفسانی، تقویت معرفت و تقرب به خداوند معرفی میکند. در این نگاه، [[اعمال حج تمتع|اعمال حج]] هر یک نمادی از مراحل رشد معنوی انسان و حرکت او به سوی کمال به شمار میروند. | ||
منزل سوم، «سیر من الحق الی الخلق»، به مرحله بازگشت حاجی به جامعه اختصاص دارد. در این بخش تأکید میشود که پایان مناسک، آغاز مسئولیت اجتماعی و اخلاقی زائر است و آثار حقیقی حج باید در رفتار، منش و تعامل او با دیگران آشکار شود. نویسنده تحول اخلاقی، استقامت در مسیر معنویت، الگو بودن، انفاق، ایثار و تلاش برای اصلاح جامعه را مهمترین دستاوردهای حج میداند. | منزل سوم، «سیر من الحق الی الخلق»، به مرحله بازگشت حاجی به جامعه اختصاص دارد. در این بخش تأکید میشود که پایان مناسک، آغاز مسئولیت اجتماعی و اخلاقی زائر است و آثار حقیقی حج باید در رفتار، منش و تعامل او با دیگران آشکار شود. نویسنده تحول اخلاقی، استقامت در مسیر معنویت، الگو بودن، انفاق، ایثار و تلاش برای اصلاح جامعه را مهمترین دستاوردهای حج میداند. | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||