در حال ویرایش اسماعیل

'''اسماعیل''' از پیامبران الهی، فرزند [[حضرت ابراهیم(ع)]] و هاجر است. به باور شیعیان او ذبیح‌الله همان فرزندی است که ابراهیم مأمور شد برای خدا [[قربانی]] کند. قرآن به نبوت او تصریح کرده و او را با داشتن ویژگی‌هایی چون حلم، وفای به عهد و خشوع در برابر آیات الهی ستوده است.  

مسلمانان اسماعیل را سبب جاری شدن [[زمزم|آب زمزم]] و رونق گرفتن [[مکه]] می‌دانند. وی پدرش را در بازسازی و تطهیر [[کعبه]] یاری کرد و علاوه بر تولیت کعبه هر سال مناسک حج را به جا می آورد. او در [[حجر اسماعیل]] در کنار مرقد مادرش مدفون است.  

مورخان<ref>الکامل، ج۱، ص۱۰۳ تا ۱۰۵؛ تاریخ ابن خلدون، ج۱، ص۳۵۰؛ قصص الانبیاء، جزائری، ص۱۴۲.</ref> و بیشتر مفسران<ref>جامع البیان، ج۱۳، ص۳۰۰ تا ۳۰۲؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۹؛ المیزان، ج۱، ص۳۸۸.</ref> ذیل آیه ۳۷ سوره ابراهیم، پیدایش [[زمزم]] و گرد آمدن قبایل پیرامون آن، آبادی و رونق گرفتن مکه را با ساکن شدن هاجر و اسماعیل در کنار کعبه پیوند داده‌اند. به گزارش طبری، هاجر و اسماعیل در [[حجر اسماعیل]] سکونت داشتند.<ref>جامع البیان، ج۱، ص۷۶۲.</ref> در روایتی منسوب به [[امام صادق(ع)]]، حجر اسماعیل خانه ایشان معرفی شده‌است.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۱۰؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref>

به گفته عالمان مسلمان، آب زمزم بر اثر ساییده شدن پای اسماعیل بر زمین جاری شد که از ارهاصات اسماعیل است.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۲؛ التفسیر الکبیر، ج۱۹، ص۱۳۶؛ الخرائج و الجرائح، ج۲، ص۹۳۰.</ref> ارهاص، رویدادی فراعادی است که پیش از نبوت یک پیامبر و در پیوند با وی رخ می‌دهد. بر همین اساس، زمزم را «چاه اسماعیل» نیز خوانده‌اند.<ref>تاریخ طبری، ج۲، ص۲۵۵؛ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۹۷.</ref> با پیدایش چشمه زمزم، کاروان‌ها در آن‌جا توقف می‌کردند و شماری از قبایل پیرامون آن گرد آمدند.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۲.</ref> شماری از دانشمندان با اشاره به موقعیت جغرافیایی و نبود آب در آن منطقه،<ref>جامع البیان، ج۱۳، ص۳۰۱؛ مجمع البیان، ج۶، ص۸۴.</ref> گوارایی و فراوانی آب زمزم را سبب گرد آمدن قبیله جُرْهُم و پیدایش شهر مکه دانسته‌اند.<ref>معجم البلدان، ج۳، ص۱۴۸.</ref>

قرآن گزارش کرده که ابراهیم به فرمان الهی<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳.</ref> و با کمک اسماعیل پایه‌های کعبه را بالا برد و آن را بازسازی کرد.<ref>سوره بقره: آیه ۱۲۷.</ref> عالمان مسلمان بر این باورند که کعبه پیش از ابراهیم وجود داشت؛ ولی آثارش تا حدی از میان رفته بود و ابراهیم آن را بازسازی کرد.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۸؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۹۳ و ۹۴؛جامع البیان، ج۱، ص۲۴۹؛ مجمع البیان، ج۲، ص۳۸۲؛ التفسیر الکبیر، ج۴، ص۵۷.</ref> برخی مفسران مانند مجاهد و جز او معتقدند کعبه نخستین بار به دست حضرت ابراهیم و اسماعیل ساخته شد.<ref>التبیان، ج۱، ص۲۶۲؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۷.</ref>  

 

پس از بنای کعبه، ابراهیم و اسماعیل مأمور شدند تا خانه خدا را برای طواف‌کنندگان، مجاوران، رکوع‌کنندگان و سجده‌کنندگان، پاک و پاکیزه کنند.<ref>سوره بقره، آیه ۱۲۵.</ref>

بنابر گزارش‌های تاریخی اسماعیل تا پایان زندگی عهده‌دار اداره خانه خدا بود. بر پایه روایتی منسوب به [[امام صادق(ع)]] اسماعیل نخستین کسی بود که خانه کعبه را پرده‌پوش کرد و بر روی ستون‌های چوبین، با چوب و گِل، کعبه را مسقف کرد. همچنین حاجیان که مسقف‌شدن کعبه را دیدند، تصمیم گرفتند تا اسماعیل را یاری کنند. آن‌ها به همراه خود [[قربانی]] می آوردند و اسماعیل با هدایت الهی، قربانی‌ها را ذبح کرده، به مصرف حاجیان می‌رساند.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳ تا ۲۰۵؛ علل الشرایع، ج۲، ص۵۸۷ تا ۵۸۸؛ وسائل الشیعه، ج۱۳، ص۲۱۰ تا ۲۱۲.</ref>

ابراهیم و اسماعیل در زمان ساخت کعبه از خداوند خواستند که چگونگی عبادت و مناسکشان را نیز به آنان نشان دهد.<ref>سوره بقره: آیه ۱۲۸.</ref> مفسران مقصود از مناسک را [[اعمال حج]] مانند [[طواف]]، [[سعی|سعی میان صفا و مروه]]، [[وقوف در عرفات]]، [[رمی|رمی جمرات]] و مانند آن دانسته‌اند که خداوند این مناسک را به آن دو آموخت.<ref>جامع البیان، ج۱، ص۷۶۹؛ التبیان، ج۱، ص۴۶۴ و ۴۶۵؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۹۲.</ref>  

ظاهر برخی از آیات به انجام مناسک حج از سوی ابراهیم و اسماعیل اشاره دارد.<ref>جامع البیان، ج۱، ص۷۶۹؛ التبیان، ج۱، ص۴۶۴. </ref> بر پایه برخی روایات نیز، در نخستین حج، جبرئیل از آغاز مناسک تا پایان، همراه ابراهیم و اسماعیل بود و یکایک اعمال حج را به آنان می‌آموخت.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۲؛ علل الشرایع، ج۲، ص۵۸۷؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۹۳ و ۹۶.</ref> به باور محدثان شیعه، اسماعیل در سال‌های بعد نیز [[حاجی|حج‌گزاری]] نموده است.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳ و ۲۰۵؛ علل الشرایع، ج۲، ص۵۸۷ و ۵۸۸؛ وسائل الشیعه، ج۱۳، ص۲۱۰ و ۲۱۲.</ref>