در حال ویرایش اسماعیل (پیامبر)
این ویرایش را میتوان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که میخواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثیسازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
== ذبح اسماعیل == | == ذبح اسماعیل == | ||
{{اصلی|ذبح اسماعیل}} | {{اصلی|ذبح اسماعیل}} | ||
به گزارش قرآن هنگامیکه فرزند ابراهیم به سن جوانی رسید، ابراهیم در خواب دید که او را سر میبُرد. وی نظر پسرش را در این زمینه جویا شد. فرزند، پدر را به انجام فرمان الهی دعوت کرد و وعده صبر و بردباری داد.<ref>سوره صافات: آیه ۱۰۲.</ref> | به گزارش قرآن هنگامیکه فرزند ابراهیم به سن جوانی رسید، ابراهیم در خواب دید که او را سر میبُرد. وی نظر پسرش را در این زمینه جویا شد. فرزند، پدر را به انجام فرمان الهی دعوت کرد و وعده صبر و بردباری داد.<ref>سوره صافات: آیه ۱۰۲.</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۲: | ||
قرآن بدون پرداختن به جزئیات این رویداد، فقط بخشهای مهم آن را گزارش کرده<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۱؛ مجمع البیان، ج۱۱، ص۳۸۹؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۲۵.</ref> و به اینکه کدام فرزند ابراهیم قربانی خواهد شد، اشاره نکرده است. از این رو؛ میان شیعیان و اهلسنت در اینکه فرد ذبح شده (ذبیح)، اسماعیل بود یا اسحاق، اختلاف نظر وجود دارد. | قرآن بدون پرداختن به جزئیات این رویداد، فقط بخشهای مهم آن را گزارش کرده<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۱؛ مجمع البیان، ج۱۱، ص۳۸۹؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۲۵.</ref> و به اینکه کدام فرزند ابراهیم قربانی خواهد شد، اشاره نکرده است. از این رو؛ میان شیعیان و اهلسنت در اینکه فرد ذبح شده (ذبیح)، اسماعیل بود یا اسحاق، اختلاف نظر وجود دارد. | ||
به باور همه مفسران شیعه<ref>التبیان، ج۸، ص۵۱۸؛ مجمع البیان، ج۸، ص۳۲۲؛ المیزان، ج۷، ص۲۳۲.</ref> و برخی مفسران اهلسنت<ref>جامع البیان، ج۲۳، ص۱۰۰؛ التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۱۵۸؛ تفسیر بیضاوی، ج۵، ص۲۰ و ۲۱؛ تفسیر ابن کثیر، ج۴، ص۱۶؛ اضواء البیان، ج۶، ص۳۱۸.</ref> اسماعیل ذبیح بوده است. اما برخی دیگر از مفسران اهلسنت<ref>تفسیر مجاهد، ج۲، ص۵۴۳؛ تفسیر مقاتل، ج۳، ص۱۰۴؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۲۶۳.</ref> هماهنگ با گزارش کتاب مقدس<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۲۲، ۲ و ۱۳.</ref> اسحاق را ذبیح دانستهاند | به باور همه مفسران شیعه<ref>التبیان، ج۸، ص۵۱۸؛ مجمع البیان، ج۸، ص۳۲۲؛ المیزان، ج۷، ص۲۳۲.</ref> و برخی مفسران اهلسنت<ref>جامع البیان، ج۲۳، ص۱۰۰؛ التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۱۵۸؛ تفسیر بیضاوی، ج۵، ص۲۰ و ۲۱؛ تفسیر ابن کثیر، ج۴، ص۱۶؛ اضواء البیان، ج۶، ص۳۱۸.</ref> اسماعیل ذبیح بوده است. اما برخی دیگر از مفسران اهلسنت<ref>تفسیر مجاهد، ج۲، ص۵۴۳؛ تفسیر مقاتل، ج۳، ص۱۰۴؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۲۶۳.</ref> هماهنگ با گزارش کتاب مقدس<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۲۲، ۲ و ۱۳.</ref> اسحاق را ذبیح دانستهاند. | ||
== نقش اسماعیل در پیدایش و آبادانی مکه == | == نقش اسماعیل در پیدایش و آبادانی مکه == | ||