در حال ویرایش اقامت در مکه
این ویرایش را میتوان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که میخواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثیسازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
====دیدگاه غیرمشهور==== | ====دیدگاه غیرمشهور==== | ||
در برابر، احادیثی گزارش شده که از آنها استحباب اقامت در مکه فهمیده میشود؛<ref>التهذیب، ج5، ص476.</ref> <ref>الکافی، ج2، ص612؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص226.</ref><ref>المحاسن، ج1، ص68؛ التهذیب، ج5، ص468.</ref>مفاد این احادیث، برتری اقامت در مکه بر اقامت در دیگر شهرها، برابری غذا خوردن در مکه با روزه گرفتن در جایهای دیگر<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص227.</ref> و برابری خوابیدن در مکه با شب زندهداری<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص228.</ref> و [[جهاد]] یا [[شهادت]] در سرزمینهای دیگر است. | در برابر، احادیثی گزارش شده که از آنها استحباب اقامت در مکه فهمیده میشود؛<ref>التهذیب، ج5، ص476.</ref> <ref>الکافی، ج2، ص612؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص226.</ref><ref>المحاسن، ج1، ص68؛ التهذیب، ج5، ص468.</ref>مفاد این احادیث، برتری اقامت در مکه بر اقامت در دیگر شهرها، برابری غذا خوردن در مکه با روزه گرفتن در جایهای دیگر<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص227.</ref> و برابری [[خوابیدن در مکه]] با شب زندهداری<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص228.</ref> و [[جهاد]] یا [[شهادت]] در سرزمینهای دیگر است. | ||
برخی فقیهان امامی در صدد سازگاری این روایات برآمدهاند تا تعارض ظاهری میان آنها را بزدایند. گروهی حدیثهای دلالتگر بر کراهت اقامت در مکه را درباره کسانی شمردهاند که برای خود احتمال گناه و هتک حرمت کعبه را بسیار میدانند. اما برای کسانی که درباره خود احتمال گناه و هتک نمیدهند، اقامت در مکه را مستحب دانستهاند.<ref>الدروس، ج1، ص471؛ الرسائل العشر، ص226.</ref> | برخی فقیهان امامی در صدد سازگاری این روایات برآمدهاند تا تعارض ظاهری میان آنها را بزدایند. گروهی حدیثهای دلالتگر بر کراهت اقامت در مکه را درباره کسانی شمردهاند که برای خود احتمال گناه و [[هتک حرمت کعبه]] را بسیار میدانند. اما برای کسانی که درباره خود احتمال گناه و هتک نمیدهند، اقامت در مکه را مستحب دانستهاند.<ref>الدروس، ج1، ص471؛ الرسائل العشر، ص226.</ref> | ||
شماری دیگر اقامت در مکه را برای تجارت، [[مکروه]] و برای عبادت، [[مستحب]] شمردهاند.<ref>الدروس، ج1، ص472؛ الرسائل العشر، ص226؛ جواهر الکلام، ج20، ص72-73.</ref> شماری دیگر به پشتوانه احادیث،<ref>الکافی، ج4، ص230.</ref> کراهت اقامت در مکه را مشروط به توقف یک سال و بیشتر در مکه کرده و بر آنند که اگر اقامت کمتر از یک سال باشد<ref>الجامع للشرائع، ص230؛ کشف اللثام، ج6، ص284.</ref> یا شخص سکونتکننده در میان سال از مکه بیرون شود و بازگردد،<ref>مجمع الفائده، ج7، ص382؛ وسائل الشیعه، ج13، ص232.</ref> اقامتش مکروه نیست. برخی فقیهان کراهت اقامت در مکه را منوط به آن دانستهاند که بیش از سه سال باشد و اقامت کمتر از آن را مکروه به شمار نیاوردهاند.<ref>مجمع الفائده، ج7، ص387.</ref> بر پایه نظری دیگر، اقامت در مکه تنها برای کسانی که از قساوت قلب در امان نیستند، مکروه است و برای دیگران مکروه نیست.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص254، «پاورقی.</ref> | شماری دیگر اقامت در مکه را برای تجارت، [[مکروه]] و برای عبادت، [[مستحب]] شمردهاند.<ref>الدروس، ج1، ص472؛ الرسائل العشر، ص226؛ جواهر الکلام، ج20، ص72-73.</ref> شماری دیگر به پشتوانه احادیث،<ref>الکافی، ج4، ص230.</ref> کراهت اقامت در مکه را مشروط به توقف یک سال و بیشتر در مکه کرده و بر آنند که اگر اقامت کمتر از یک سال باشد<ref>الجامع للشرائع، ص230؛ کشف اللثام، ج6، ص284.</ref> یا شخص سکونتکننده در میان سال از مکه بیرون شود و بازگردد،<ref>مجمع الفائده، ج7، ص382؛ وسائل الشیعه، ج13، ص232.</ref> اقامتش مکروه نیست. برخی فقیهان کراهت اقامت در مکه را منوط به آن دانستهاند که بیش از سه سال باشد و اقامت کمتر از آن را مکروه به شمار نیاوردهاند.<ref>مجمع الفائده، ج7، ص387.</ref> بر پایه نظری دیگر، اقامت در مکه تنها برای کسانی که از قساوت قلب در امان نیستند، مکروه است و برای دیگران مکروه نیست.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص254، «پاورقی.</ref> | ||