در حال ویرایش بنی شیبه

{{در دست ویرایش|ماه=[[مرداد]]|روز=[[۲۲]]|سال=[[۱۳۹۷]]|کاربر=Sajjadd  }}

[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]
{{جعبه اطلاعات قبایل
| نام             = بنی‌شیبه
| تصویر           = 
| اندازه تصویر    = 
| نام کامل        = 
| نسب             = [[شیبة بن عثمان|شیبة]] بن [[عثمان بن طلحه]]
| محل حکومت       = 
| مدت حکومت       = 
| مکان قبیله      = همسایگی [[کعبه]] و مناطق پیرامون [[جزیرة العرب]]
| سرسلسله         = شیبة بن عثمان
| اشخاص مهم       = عثمان بن طلحه و شیبة بن عثمان
| جمعیت           = 
| جنگ‌ها           = [[جنگ بدر]]، [[جنگ احد]] و [[فتح مکه]]
| شاخه‌ای از       = از تیره [[قریش]] و از زیرمجموعه‌های [[بنی‌عبدالدار]]
| زیرشاخه‌ها       = بنی‌جبیر، آل حمزه، آل عجینه، آل شقافی، آل مؤذن، آل ساعجی، آل عبداللطیف، آل ابوالرک و آل حاج محمدصالح
| مهم‌ترین اقدامات = 
| مناصب مهم       = منصب لواء و پرچم‌داری قریش، [[حجابت]] پرده‌داری و کلیدداری کعبه
| مذهب            = مشرک و اسلام
}}

'''بنی‌شیبه''' پرده‌داران و کلیدداران [[کعبه]] از صدر اسلام تاکنون هستند.

قبیله بنی‌شیبه از تیره [[قریش]] و از زیرمجموعه‌های [[بنی‌عبدالدار]] است. منصب [[کلیدداری کعبه]] قبل از [[اسلام]] برعهده [[قصی بن کلاب]] از اجداد [[پیامبر(ص)]] بود و بعد از وی به فرزندش [[عبدالدار بن قصی]] رسید و بعد از آن هم در فرزندان عبدالدار تا عصر حاضر ادامه پیدا کرد.

بر پایه گزارش‌های تاریخی بعد از [[فتح مکه]] پیامبر(ص) [[کلید کعبه]] را از [[عثمان بن طلحه]] گرفت و داخل خانه خدا شد و درون کعبه را از مظاهر [[شرک]] و [[بت‌پرستی]] پاک کرد، و بعد از نزول آیه 58 [[سوره نساء]] که مضمون آن فرمان [[خداوند]] به بازگرداندن امانت‌ها به صاحبانشان است، کلید کعبه را به عثمان بن طلحه و [[شیبة بن عثمان]] داد، برهمین اساس بنی‌شیبه اعتقاد دارند که آنها تا قیامت کلیددار کعبه هستند، و از همین‌رو جایگاه معنوی بالایی برای خود قائل هستند و در طول تاریخ، موقعیت اجتماعی و دینی بالا و نیز ثروت فراوان کسب کرده‌اند.

بنابر گزارش‌های تاریخی، شیبیان دست‌اندازی فراوانی  بر اموال کعبه می‌کردند، حتی برخی از امامان در مقابل این‌کار واکنش نشان می‌دادند، که از طرف آنان متهم به‌گمراهی و بدعت‌گذاری می‌شدند.

==نسب==

بنی‌شیبه فرزندان [[شیبة بن عثمان]] (اوقص<ref>انساب الاشراف، ج9، ص403؛ الاستیعاب، ج2، ص712؛ معجم قبائل العرب، ج2، ص622.</ref>) بن عبدالله ([[ابی‌طلحه]]) از زیرمجموعه‌های [[بنی‌عبدالدار]]، از تیره‌های [[قریش]]، بودند.<ref>انساب الاشراف، ج9، ص404؛ جمهرة انساب العرب، ص127.</ref>

آن‌ها را به سبب انتساب به پدرشان شیبه، شَیِِِبی<ref>الانساب، ج8، ص208.</ref> و جد اعلایشان عبدالدار، [[عبدری]]<ref>الانساب، ج9، ص184.</ref> و به سبب منصب [[حجابت]] (پرده‌داری)، حَجَبی<ref>الانساب، ج8، ص208.</ref> می‌گویند.

بنی‌شیبه در جد چهارمشان [[قصی بن کلاب]]، با [[پیامبر(ص)]] و در [[عبدالعزی]] با [[حضرت خدیجه(س)]] نسب مشترک دارند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص118؛ جمهرة انساب العرب، ص14.</ref>


==فرزندان شیبه==
فرزندان شیبة بن عثمان، عبدالرزاق، جبیر، عبدالله اکبر، عبدالله اصغر (الاعجم)،  عبیدالله، عبدالرحمن، مصعب، مسافع، <ref>نسب قریش، ص253؛ انساب الاشراف، ج9، ص404؛ جمهرة انساب العرب، ص127.</ref> ‌ام جمیل، <ref>الطبقات، ج5، ص330.</ref> صفیه<ref>الطبقات، ج6، ص34؛ الانساب، ج4، ص70.</ref> و‌ ام حجر/حُجیر<ref>الطبقات، ج6، ص23؛ انساب الاشراف، ج9، ص404.</ref> هستند که بنی‌شیبه را تشکیل می‌دهند.

==کلیدداری حرم کاظمین==

گروهی از بنی‌شیبه که ساکن [[عراق]] بودند، به کلیدداری حرم [[امام جواد]] و [[امام کاظم(ع)]] به دست [[سلطان سلیم عثمانی]] در 978ق. رسیدند و این مقام در خاندانشان ادامه یافت.<ref>موسوعة العتبات المقدسه، ج10، ق2، ص127.</ref>

==مناطق سکونت==

بنی‌شیبه در همسایگی [[کعبه]] می‌زیستند. ازاین‌رو، یکی از باب‌های [[مسجدالحرام]] به نام بنی‌شیبه شهرت یافت. این نشانگر جایگاه معنوی و اجتماعی آن‌ها از دوران پیش از [[اسلام]] است.<ref>الطبقات، ج1، ص116؛ احسن التقاسیم، ص73.</ref>

آن‌ها به مناطق پیرامون [[جزیرة العرب]] مهاجرت کردند و از میان آن‌ها تیره‌هایی پدید آمد که از مشهور‌ترین آن‌ها در عراق می‌توان به [[بنی‌جبیر]]،<ref>انساب الاشراف، ج9، ص414.</ref> [[آل حمزه]]،<ref>معجم قبائل العرب، ج2، ص794.</ref> [[آل عجینه]]، [[آل شقافی]]، [[آل مؤذن]]، [[آل ساعجی]]، آل عبداللطیف، آل ابوالرک و آل حاج محمدصالح اشاره کرد.

برخی نیز در [[مصر]] ساکن شدند.<ref>نهایة الارب، ج1، ص310.</ref> برپایه دیدگاه مشهور نسب‌شناسان، نسل بنی‌شیبه هیچ‌گاه در [[مکه]] گسسته نشده است.<ref>تاریخ مکه، ص665.</ref>

==بنی‌شیبه بعد از اسلام==

به موجب گزارشی، پس از ظهور [[اسلام]]، شیبه و فرزندانش همانند بسیاری از تیره‌های [[قریش]] در برابر پیامبر و مسلمانان ایستادند. آن‌ها که از دوران جاهلیت منصب لواء و پرچم‌داری قریش را در اختیار داشتند، با حمل پرچم [[مشرکان]] نقشی مهم را در نبرد‌های [[جنگ بدر|بدر]] و [[جنگ احد|احد]] عهده‌دار بودند؛ چنان‌که پرچم مسلمانان در بدر را نیز [[مصعب بن عمیر]] از بنی‌عبدالدار بر دوش کشید.<ref>انساب الاشراف، ج1، ص60؛ المنتظم، ج3، ص106.</ref>

شیبه با مسلمانان سخت‌گیر بود<ref>المغازی، ج3، ص909؛ انساب الاشراف، ج9، ص404.</ref> و تا [[فتح مکه]] (8ق.) مسلمان نشد.<ref>الاستیعاب، ج2، ص712؛ اسد الغابه، ج2، ص382.</ref> او در همان سال همراه دیگر تازه مسلمانان قریش در [[غزوه حنین]] شرکت کرد.<ref>الاستیعاب، ج2، ص712؛ تاریخ الاسلام، ج4، ص238.</ref> از نقش شیبه و فرزندانش در دوران مدنی پیامبر و همراهی آن‌ها با قریش در نبردهای این دوره گزارشی در دست نیست. اما برپایه گزارش‌هایی، پدر و برخی از برادرانش در اُحد کشته شدند.<ref>السیرة النبویه، ج2، ص127؛ الاصابه، ج6، ص491.</ref>

==بني‌شيبه و مقام پرده‌داری==

[[پرده‌داری کعبه]] به‌عنوان یکی از مناصب مکه پس از [[قصی بن کلاب]] به فرزندش [[عبدالدار بن قصی|عبدالدار]]<ref>المحبر، ص167؛ الاعلام، ج3، ص292.</ref> رسید و پس از او در تبارش تداوم یافت.<ref>السیرة النبویه، ج1، ص130؛ انساب الاشراف، ج1، ص59؛ تاریخ طبری، ج2، ص260.</ref>

گزارشی که با قراین تاریخی سازگار نیست، از پرده‌داری شیبة بن عثمان در روزگار حمله [[ابرهه]] به مکه (40 سال پیش از [[بعثت]]) خبر می‌دهد.<ref>سیره ابن اسحق، ص62؛ دلائل النبوه، ج1، ص118-119؛ السیرة الحلبیه، ج3، ص144.</ref>

از پرده‌داری شیبه تا عصر اسلامی خبری در دست نیست. اخبار تاریخی حکایت دارند که در آغاز اسلام، [[عثمان بن طلحه|عثمان بن طلحة بن ابی‌طلحه]] پرده‌دار بوده است<ref>الطبقات، ج2، ص104؛ شفاء الغرام، ج2، ص177؛ شرف النبی، ص401-402.</ref>؛ اما با توجه به نبود شواهدی بر این مدعا، نمی‌توان مسؤولیتی را برای بنی‌شیبه یاد کرد. عثمان را پسر عمو، <ref>انساب الاشراف، ج1، ص59؛ الجوهرة فی نسب النبی، ج1، ص64.</ref> عمو، برادر<ref>انساب الاشراف، ج1، ص59؛ جمهرة انساب العرب، ص127.</ref> یا پدر شیبه دانسته‌اند.<ref>الاصابه، ج6، ص85؛ قلائد الجمان، ج1، ص147.</ref>

بر پایه گزارش‌ها، در فتح مکه، پیامبر(ص) کلید درِ کعبه را از عثمان گرفت و با ورود به خانه خدا<ref>جمهرة انساب العرب، ص127.</ref> به شست‌وشوی درون آن و زدودن آثار [[شرک]] و [[بت‌پرستی]] پرداخت.<ref>انساب الاشراف، ج1، ص458؛ المغازی، ج2، ص834؛ تاریخ الاسلام، ج2، ص551.</ref>

او پس از نزول آیه {{قلم رنگ|سبز|﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِاِنَّ اللهَ یَاْمُرُکُمْ اَنْ تُؤَدُّوا الْاَماناتِ اِلی اَهْلِها﴾}} ([[سوره نساء]]، آیه 58) که مضمون آن فرمان خداوند به بازگرداندن امانت‌ها به صاحبانشان است،<ref>تفسیر سمرقندی، ج1، ص311؛ عین العبره، ص12؛ البرهان، ج3، ص579؛ التفسیر المظهری، ج2، ق2، ص147.</ref>

کلید کعبه را در خطاب به عثمان بن طلحه و شیبة بن عثمان بن طلحه، با خطاب «یا بنی‌ ابی طلحه» تا روز قیامت در اختیار این خاندان گذاشت و آن‌ها را به محترم شمردن کعبه سفارش کرد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص111؛ تاریخ دمشق، ج23، ص259؛ شرح نهج البلاغه، ج17، ص282؛ تهذیب الکمال، ج19، ص396.</ref>

برخی مخاطب رسول خدا را بنی‌شیبه دانسته‌اند که فرمود: «هاکم المفتاح یا بنی‌شیبه.»<ref>منائح الکرم، ج1، ص386.</ref> به گزارشی دیگر، پیامبر(ص) کلید را در اختیار عثمان و شیبه قرار داد و فرمود: «خذاها خالدة تالدة لا ینزعها [یا بنی‌ ابی طلحة] منکم الا ظالم.»<ref>الاستیعاب، ج3، ص1034؛ شرح نهج البلاغه، ج17، ص282.</ref>

بر این اساس، بنی‌شیبه باور دارند که آن‌ها مورد خطاب پیامبر قرار گرفتند و تا قیامت صاحبان منصب کلیدداری کعبه هستند. ازاین‌رو، جایگاه معنوی بس والایی برای خود باور داشته و از این رهگذر، در طول تاریخ، موقعیت اجتماعی و دینی بالا و نیز ثروت فراوان کسب کرده‌اند.

جنبه معنوی این منصب موجب شده تا شیبی‌ها در طول تاریخ مورد توجه ویژه خلفا، سلاطین، امیران و مردم باشند.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص109-110؛ السیرة النبویه، ج1، ص129-130؛ المنمق، ص190.</ref>

اما با توجه به مشروعیت و موقعیت اجتماعی و اقتصادی رهاورد این مقام برای بنی‌شیبه، احتمال جعلی بودن این روایت وجود دارد؛ به‌رغم ادعای بنی‌شیبه و گزارش غیر مشهور یاد شده، گزارش‌ها حکایت دارند که بنی‌شیبه تا عصر خلفا عهده‌دار پرده‌داری کعبه نبوده‌اند.

==دوران خلفای چهارگانه==

بنی‌شیبه پس از رسیدن به مقام کلیدداری کعبه بیشتر مورد تکریم [[خلفا]] بودند.

===دوران خلافت عمر===

برپایه گزارشی، شیبه در دوران خلافت [[عمر بن خطاب]] (حک: 13-23ق.) به وی که می‌خواست اشیای گرانبهای [[کعبه]] را تقسیم کند، سفارش کرد تا با عمل به [[سیره پیامبر(ص)]] و [[ابوبکر]] از این اقدام سر باز زند و عمر این سفارش را پذیرفت.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص245؛ تاریخ دمشق، ج23، ص260؛ تاریخ ابن خلدون، ج1، ص440؛ التاریخ القویم، ج2، ص470.</ref>

===دوران خلافت عثمان===

در این گزارش، به پرده‌داری شیبه تصریح نشده است؛ در گسترش [[مسجدالحرام]] در دوران خلافت [[عثمان]] (26ق.) کسانی که نزدیک مسجدالحرام خانه داشتند و گویا بنی‌شیبه هم در میانشان بودند، درباره خرید خانه‌ها به خلیفه اعتراض کردند که به زندانی شدنشان انجامید و سرانجام ماجرا با میانجیگری عبدالله بن خالد بن اسید پایان یافت.<ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص164-165؛ تاریخ طبری، ج4، ص251؛ اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص69.</ref>

===دوران خلافت امام علی===

شیبة بن عثمان در روزگار علی(ع) مدتی کوتاه از سوی [[بسر بن ارطاة]] که از سوی [[معاویه]] برای سرکوب [[شیعیان]] [[مکه]] و [[مدینه]]<ref>الغارات، ج2، ص508.</ref> مامور شده بود، پس از گریختن [[قثم بن عباس]]، کارگزار [[امام علی (علیه‌السّلام)]]، امیر مکه شد.<ref>الغارات، ج2، ص608؛ انساب الاشراف، ج3، ص211؛ الفتوح، ج4، ص236.</ref>

برخی نیز گویند که خود مردم مکه او را به‌عنوان امیر برگزیدند.<ref>الغارات، ج2، ص620.</ref> همچنین به سال 39ق. هنگام ستیز قثم با [[یزید بن شجره رهاوی]]، فرستاده معاویه، درباره سالاری حج، مردم بر شیبة بن عثمان توافق کردند.<ref>مروج الذهب، ج4، ص302.</ref>

==دوران اموی==

از روابط بنی‌شیبه با [[امویان]] آگاهی‌های‌ اندکی در دست است. هنگامی که معاویه به سال 44ق. [[دارالندوه]] را از فردی عبدری خرید و حق شفعه شیبه را مراعات نکرد، شیبه سوگند یاد کرد که هرگز با معاویه سخن نگوید و در سفر بعد معاویه به مکه، از بازکردن [[در کعبه]] برایش خودداری کند و مسؤولیت این‌کار را به نوه خردسالش [[شیبة بن جبیر]] بسپارد.<ref>الطبقات، ج1، ص63؛ اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص110، 269-270؛ اتحاف الوری، ج2، ص34، 37.</ref>

بر پایه گزارش‌های مشهورتر، شیبة بن عثمان به سال 42ق. پس از درگذشت عثمان بن طلحه که عقیم بود،<ref>منائح الکرم، ج1، ص397.</ref> کلیدداری را بر عهده گرفت<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص267-268؛ تاریخ خلیفه، ص125؛ الاصابه، ج3، ص299.</ref> و تا حکومت [[یزید]] به سال 61ق. عهده‌دار این منصب بود.<ref>انساب الاشراف، ج9، ص405؛ الاصابه، ج3، ص299-300.</ref>

در حقیقت از این هنگام به بعد با رسیدن جبیر بن شیبه به این مقام، بنی‌شیبه به منصب پرده‌داری و کلیدداری دست یافتند؛ در برابر، برخی عقیم بودن عثمان را انکار و برای وی فرزندی به نام عبدالله یاد کرده‌اند که وی و فرزندانش پرده‌دار کعبه بودند.<ref>انساب الاشراف، ج9، ص404؛ تاریخ طبری، ج8، ص377.</ref>

براین اساس، شاید وا‌گذاری این منصب به شیبه به سببی دیگر چون کهولت سن و جایگاه اجتماعی‌اش بوده است. برخی منابع از عمر طولانی شیبه سخن گفته و درگذشت وی را در روزگار حکومت یزید (61-64ق.) دانسته‌اند.<ref>تاریخ خلیفه، ص155؛ انساب الاشراف، ج9، ص404.</ref>

بنی‌شیبه معمولاً مورد تکریم خلفا بودند. از روابط آن‌ها با خلفای اموی گزارشی در دست نیست؛ جز آن که شیبه هنگام عطرآگین نمودن دیوارهای کعبه در روزگار معاویه شرکت داشت.<ref>کعبه و جامه آن، ص278.</ref>

نیز در دوره یزید بن معاویه، یکی از نوادگان ابی‌طلحه به نام [[یزید بن مسافع|یزید بن مسافع بن طلحه]] در [[قیام حره]] (63ق.) در [[مدینه]] به دست نیروهای شامی کشته شد.<ref>انساب الاشراف، ج9، ص404؛ جمهرة انساب العرب، ص128؛ الاصابه، ج6، ص527.</ref>

===دوران عبدالملک مروان===

بر پایه گزارشی، [[ولید بن عبدالملک]] (حک: 86-96ق.) ادعا نمود که هزینه‌های کعبه برعهده او است و نباید بنی‌شیبه هدایای کعبه را دریافت کنند. از این رو، تصمیم گرفت تا بنی‌شیبه را از تملک هدایای کعبه محروم کند.
اما بنی‌شیبه با همکاری و مساعدت [[حجاج بن یوسف]]، ولید را قانع نمودند تا مانند پدرش عبدالملک آن‌ها را همچنان از هدایای کعبه بهره‌مند سازد.<ref>انساب الاشراف، ج8، ص73؛ مسالک الابصار، ج24، ص401.</ref>

===دوران خالد بن عبدالله===

در حکومت [[خالد بن عبدالله قسری]] بر مکه<ref>انساب الاشراف، ج9، ص76.</ref> هنگامی که یکی از شخصیت‌های بنی‌شیبه او را از رفتار نادرستش بازداشت و نهی از منکر کرد، حکمران با وی تندی نمود و با نادیده گرفتن فرمان خلیفه درباره وی، او را 100ضربه تازیانه زد. با شکایت [[عبدالله به سلیمان|عبدالله به سلیمان بن عبدالملک]] (حک: 96-99ق.) وی دستور داد تا خالد را قصاص و دستانش را قطع کنند.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج3، ص168-169؛ انساب الاشراف، ج9، ص405؛ جمهرة انساب العرب، ص127.</ref>

برخی از منابع، خودداری پرده‌دار از باز کردن در کعبه در هنگام غیر معمول برای خالد یا سرقت اموال حاجیان به دست آن‌ها را دلیل خشم خالد دانسته‌اند.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج3، ص169-170؛ تاریخ دمشق، ج29، ص171-172.</ref>

===دوران ولید بن یزید===

از رابطه بنی‌شیبه با دیگر خلفای اموی گزارشی در دست نیست؛ جز آن که آورده‌اند که [[نبیه بن وهب شیبی]]، یکی از فقیهان، در فتنه دوران خلافت [[ولید بن یزید]](126ق.) کشته شد.<ref>انساب الاشراف، ج9، ص414.</ref>

در این زمان، بنی‌شیبه [[امام باقر(ع)]] را که با فتواهایش درباره دست‌اندازی آن‌ها به هدایا و نذورات کعبه واکنش نشان می‌داد، به‌گمراهی و بدعت‌گذاری متهم کردند. در برابر، امام آنان را سارقانی دانست که اگر قدرت یابد، دستان آن‌ها را به جرم سرقت اموال کعبه قطع خواهد کرد.<ref>الکافی، ج4، ص242.</ref>

==دوران زبیریان==

گزارش‌های گوناگون حاکی از همکاری نزدیک میان بنی‌شیبه و زبیریان در دولت ده ساله [[ابن زبیر]] در مکه است. [[جبیر بن طلحه شیبی]]، کلیددار کعبه به سال 65ق.<ref>تاریخ الکعبة المعظمه، ص85.</ref> یکی از اعضای گروه مشورتی ابن زبیر بود که وی بدون نظرخواهی از آن‌ها کاری نمی‌‌کرد.<ref>الطبقات، خامسه2، ص49؛ تاریخ دمشق، ج28، ص208؛ تاریخ الاسلام، ج5، ص442.</ref>

او در حمایت از ابن زبیر با [[عمرو بن زبیر]] که از سوی یزید مامور دستگیری برادرش شده بود، مذاکره کرد و وی را نکوهش نمود.<ref>تاریخ الاسلام، ج5، ص442.</ref> وی در نبرد ابن زبیر با سپاه یزید، او را یاری می‌کرد.<ref>انساب الاشراف، ج5، ص347.</ref>

خانه بنی‌شیبه هنگام بازسازی کعبه در روزگار ابن زبیر (64-65ق.) محل نگهداری اموال و [[پرده کعبه|پرده خانه کعبه]] از سوی زبیریان شد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص207؛ سبل الهدی، ج1، ص167.</ref>

با همکاری جبیر بن شیبه در بازسازی کعبه در دوران خلافت ابن زبیر، وی توانست باترفندی، هنگام نماز جماعت، افتخار نصب [[حجرالاسود]] در جای خود را نصیب خود یا پسرانش حمزه یا عباد، <ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص208؛ محاضرة الابرار، ج1، ص191.</ref>  از خاندان پرده‌داران کعبه، کند که این کار اعتراض بسیاری را بر انگیخت.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص208؛ تاریخ یعقوبی، ج2، ص260.</ref>

[[حجاج بن یوسف]] در نبرد با ابن زبیر (73ق.) خانه بنی‌شیبه و [[حارث بن خالد]][[]] را به عنوان خانه امن اعلام کرد و زبیریان با پناه بردن به آن در امان ماندند.<ref>انساب الاشراف، ج7، ص126.</ref>

==دوران عباسیان==

بنی‌شیبه از آغاز خلافت [[عباسیان]] با آن‌ها رابطه‌ای دوستانه داشتند؛

===دوران منصور عباسی===

چنان‌که در روزگار خلافت [[منصور عباسی]] (136-158ق.) و هنگام حکمرانی [[زیاد بن عبیدالله حارثی]]، دایی [[سفاح]]، بر [[مکه]] (138ق.) [[عبدالعزیز بن عبدالله شیبی]] رئیس شرطه او شد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص72.</ref>

نیز بنی‌شیبه به سرکردگی ابوالرزام شیبی در قیام محمد بن عبدالله بن حسن ([[نفس زکیه]]) به سال 145ق. با پنهان کردن [[سری بن عبدالله]]، امیر مکه (143-145ق.) از عباسیان حمایت کردند.<ref>تاریخ طبری، ج7، ص575.</ref>


===دوران مهدی عباسی===

[[عبدالله بن شعیب]] و محمد بن اسماعیل بن ابراهیم از بنی‌شیبه، در دوران خلافت [[مهدی عباسی]] (158-169ق.) برای ترمیم [[مقام ابراهیم(ع)]]<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص36؛ شرف النبی، ص406.</ref> و نیز نو‌سازی [[جامه کعبه]] (160ق.) با او همکاری کردند.

===دوران هارون الرشید===

در روزگار‌ [[هارون الرشید]] (حک: 170-193ق.) چند تن از بنی‌شیبه، از جمله [[عبدالکریم بن شعیب حجبی]] رئیس شرطه مکه، و [[عبدالعزیز بن عبدالله|عبدالعزیز بن عبدالله بن مسافع]] به‌ عنوان پرده‌داران کعبه، شاهد عهدنامه‌ هارون برای ولایت‌عهدی فرزندانش بودند و از این عهدنامه تا هنگام خلافت [[امین عباسی|امین]] (193-198ق.) پاسداری کردند.

محمد بن عبدالله بن عثمان شیبی که خود نیز از شاهدان عهدنامه بود، در در‌گیری امین و [[مامون عباسی|مامون]]، عهدنامه‌ هارون را به [[فضل بن ربیع]]، وزیر امین، برای ابطال تحویل داد و در برابر آن پاداشی هنگفت دریافت کرد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج2، ص72؛ ج1، ص238؛ تاریخ طبری، ج8، ص377.</ref>

===دوران مامون===

در دوران خلافت مامون، هنگامی که مردم مکه با [[محمد دیباج]] (198-200ق.) از فرزندان [[امام جعفر صادق(ع)]] [[بیعت]] کردند، محمد پنج هزار دینار از پرده‌دار کعبه برای انجام امور حکومتی وام گرفت که پس از مصالحه آن‌ها با مامون (198-218ق.) بازپرداخت شد.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص248.</ref>

آن‌ها هنگام حمله [[ابراهیم بن موسی علوی]] (200ق.) از سوی یمنی‌ها به [[مکه]]، با‌اندوخته‌های طلای کعبه که مامون اهدا کرده بود، یزید بن محمد، عامل مامون، را یاری کردند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص444.</ref> از این هنگام تا حکمرانی [[اشراف حسنی]] بر مکه (358-1343ق.) از بنی‌شیبه گزارشی در دست نیست.

==دوران حکمرانی اشراف==

در این عصر که حدود ده سده به طول انجامید، مقام سنتی بنی‌شیبه چون گذشته حفظ شد. البته اشراف گاه با زیاده‌خواهی آن‌ها رویارویی می‌کردند؛ چنان‌که [[شریف ابو‌هاشم محمد بن جعفر]] به سال 437ق. به همین سبب با [[پرده‌دار کعبه]] برخورد کرد.<ref>نک: عمدة الطالب، ص113، 125.</ref>

نیز امیر [[مکثر حسنی|مُکْثِر حسنی]] (درگذشت 589ق.) فرمان دستگیری و مصادره اموال [[محمد بن اسماعیل شیبی]] را صادر و وی را از شغل [[پرده‏‌داری]] [[بیت‌الحرام]] برکنار کرد.<ref>سفرنامه ابن جبیر، ص127؛ اتحاف الوری، ج2، ص548.</ref>

همچنین به سال 996ق. بر پایه آیین همه ساله، روز 27 [[رمضان]] هنگامی که [[در کعبه]] به دست [[شیخ عبدالواحد شیبی]] به روی زنان گشوده شد، به‌دلیل بی‌دقتی او، [[کلید کعبه]] را از دامنش ربودند.<ref>مرآة الحرمین، ج1، ص299.</ref>

در محکمه شرعی اثبات شد که عبدالواحد برخی از قنادیل کعبه را به شریف احمد داده است. از این رو، امیر مکه [[شریف محسن]] (درگذشت 1101ق.) کلید کعبه را از او گرفت و به برادرش عبدالله سپرد.<ref>تاریخ مکه، ص394.</ref>

[[شریف عبدالله بن سعید]] نیز هنگام امارتش بر مکه (1136ق.) در شورش گروهی از اشراف، [[محمد بن عبدالمعطی شیبی]] کلیددار کعبه را به جرم حمایت از مخالفانش دستگیر نمود و غرامتی سنگین از وی گرفت و کلیدداری را به یکی از عموزادگانش سپرد.<ref>تاریخ مکه، ص421.</ref>

[[عون الرفیق]] امیر مکه (درگذشت 1299ق.) نیز [[عبدالرحمن شیبی|شیخ عبدالرحمن شیبی]] را از وظیفه [[سدانت کعبه]] برکنار کرد و سپس او را از مکه تبعید نمود و این منصب را به شخصی دیگر از همان خاندان سپرد.<ref>مرآة الحرمین، ج2، ص277-278، 644.</ref>

این گزارش‌ها نشان می‌دهند که امیران مکه اجازه عزل و نصب پرده‌داران را به خود می‌دادند؛ اما این منصب را از خاندان بنی‌شیبه بیرون نمی‌ساختند. نبود گزارشی درباره برکناری بنی‌شیبه از سوی قدرت‌های مجاور صاحب نفوذ در مکه، نشان می‌دهد که امیران مکه بر کار پرده‌داران اشراف داشته‌اند؛

==حضور در تحولات مکه==

از نقش برخی از بنی‌شیبه در تحولات و رخدادهای مکه گزارش‌هایی در دست است. محمد شیبی در فتنه‌ای هنگام حکمرانی [[شریف یحیی بن سرور]] (1228ق.) به سبب کشته شدن [[شریف شنبر]]، امیر عرب بادیه‌نشین، به‌دست یحیی که موجب هجوم فرمانده منصوب از سوی [[محمد علی پاشا]]، دوست مقتول، به قصر امیر یحیی شد، میانجیگری کرد.<ref>تاریخ مکه، ص516.</ref>

شیبی‌ها گاهی نیز با مخالفان اشراف همدست می‌شدند؛ چنان‌که به سال 1311ق. [[شیخ عمر بن جعفر شیبی]] همراه گروهی از شخصیت‌های مکه، در اختلاف میان امیر مکه شریف بن الرفیق بن محمد و حکمران عثمانی [[حجاز]]، جانب [[عثمان نوری پاشا]]، والی حجاز، راگرفت. پس از رفع این ستیز، [[سلطان عبدالحمید عثمانی]] افزون بر حکمران حجاز، همه همراهان او از جمله شیخ عمر را از مناصبشان برکنار و از حجاز تبعید کرد.

البته این حکم درباره پرده‌دار کعبه با تخفیف اجرا شد و وی تنها از مکه بیرون رانده شد و تا هنگام مرگ به سال 1320ق. در [[قریه هدا]] در 70 کیلومتری شرق مکه مسکن گزید.<ref>التاریخ القویم، ج4، ص199-200.</ref>

بنی‌شیبه افزون بر پرده‌داری، گاهی از سوی اشراف به مناصب دیگر گماشته می‌شدند. انتخاب شیخ حسن عبدالقادر شیبی به دست امیر مکه شریف حسین بن علی به سال 1327ق. برای نمایندگی مجلس، از آن جمله است که پس از همکاری آن دو انجام شد.<ref>تاریخ مکه، ص656، 661.</ref>

==بنی‌شیبه و آل سعود==

[[آل سعود]] پس از سلطه بر حجاز از سال 1343ق. بنی‌شیبه را همچنان بر [[پرده‌داری کعبه]] ابقا نمودند و [[جامه کعبه]] و ضمایم آن را در اختیار آن‌ها قرار دادند.<ref>التاریخ القویم، ج4، ص15.</ref>

اما اکنون آل سعود به دلیل تحریم [[تبرک|تبرک جستن]] مردم به اشیای کعبه و به بهانه این که پرده‌های کعبه در شمار آثار تاریخی به‌شمار می‌روند، از فروش آن‌ها پیشگیری می‌کنند و در برابر، مبلغی به پرده‌داران کعبه می‌پردازند.<ref>اعلام الانام، ص47؛ کعبه و جامه آن، ص285.</ref>

بنی‌شیبه همچنین از سوی آل سعود مناصبی همانند ریاست بر برخی از شوراهای دولتی و نیابت دوم مجلس شورای مکه و ریاست کمیته پیگیری اوقاف حرمین شریفین و ریاست کمیته امداد پزشکی را برعهده دارند.<ref>التاریخ القویم، ج4، ص201.</ref>

[[شیخ عبدالقادر شیبی]] مورد توجه [[ملک عبدالعزیز]] بود و همراه پرده‌داری به مدت 16سال، برخی از مناصب دولتی را نیز بر عهده داشت.<ref>التاریخ القویم، ج4، ص201.</ref>

==جایگاه اجتماعی==

همه امیران و حکومت‌ها پرده‌داری بنی‌شیبه را به رسمیت شناخته‌اند و هرچند گاهی به برکناری برخی از آنان می‌پرداختند، هرگز پرده‌داری را از خاندان آن‌ها بیرون نساختند. حتی هنگامی که برخی از پرده‌داران عقیم بودند و یا فرزندشان خردسال بود، امیر مکه کفالت او را بر  می‌گرفت تا بزرگ شود؛ چنان‌که پس از درگذشت [[عبدالقادر شیبی]] که عقیم بود و فرزند پسری نیز از نسل شیبه وجود نداشت، منصب پرده‌داری به [[محمد بن زین‌العابدین]] که کودک بود، رسید و [[شریف غالب بن مسعود]]، امیر مکه، به سال 1210ق. کفالت او را بر عهده گرفت و چون وی بزرگ شد، او را رسماً به‌عنوان پرده‌دار تعیین کرد. او به مدت 43 سال تا هنگام درگذشتش (1253ق.) پرده‌دار بود.<ref>التاریخ القویم، ج4، ص199.</ref>

===انتخاب پرده‌دار===

انتخاب پرده‌دار معمولاً از میان کهنسالان بنی‌شیبه انجام می‌گیرد<ref>منائح الکرم، ج1، ص385.</ref> و بزرگ‌ترین فرد خانواده به این منصب انتخاب می‌گردد. این مسؤولیت تنها بر عهده مردان بنی‌شیبه نهاده می‌شود؛ بنابر یک گزارش، شمار افراد خانواده شیبی در دوران کنونی حدود 82 تن است که نیمی از آن را مردان تشکیل می‌دهند. [[نزار عبدالعزیز شیبی]] از پرده‌داران اخیر خانه خدا است. از وی تاکنون 58 [[کلید خانه خدا]] به ثبت رسیده که در موزه‌های گوناگون نگهداری می‌شوند.<ref>کعبه و مسجد الحرام در گذر تاریخ، ص132.</ref>

اهمیت منصب پرده‌داری و اختصاصی بودن آن در بنی‌شیبه، موجب شده تا اشخاصی ادعای نسب بردن به آن‌ها را داشته باشند؛ چنان‌که در [[یمن]] فردی مدعی چنین نسبی شد و حتی دو تن در مکه بر ادعای او صحه گذاشتند؛ اما وی نتوانست به مقصود خود نائل آید.<ref>تاریخ مکه، ص665.</ref>

===وظایف پرده‌داران===

از وظایف آن‌ها می‌توان به محافظت از [[پرده کعبه]]، ترمیم و تعویض آن، محافظت از رکن‌ها و مقام‌ها،<ref>شرف النبی، ص406.</ref> نگهداری از [[در کعبه]] و کلید آن و [[برقع|پوشش در]]، ترمیم و تزیین آن، و عطرآگین کردن [[کعبه]] و شست‌وشوی آن<ref>کعبه و جامه آن، ص278.</ref> اشاره کرد.

بنی‌شیبه کیسه‌‏ای برای [[کلید در کعبه]] ساخته، آن را همراه کلید نزد بزرگ خاندان بنی‌شیبه می‌نهادند.<ref>کعبه و جامه آن، ص224.</ref> به روایتی، [[پیامبر(ص)]] آن‌ها را به پنهان کردن کلید فرمان داد و خود نیز با جامه‌‏اش کلید را پوشاند.<ref>امتاع الاسماع، ج1، ص392؛ سبل الهدی، ج5، ص245.</ref>

شاید از همین‌رو، آن‌ها هنگام گشودن در کعبه، پرده‏‌ها را فرومی‏‌افکنند؛ بنی‌شیبه باز و بسته کردن در کعبه را پس از نصب پلکان انجام داده، به مردم اجازه ورود به درون بیت را می‌دادند. این‌کار در دو نوبت جمعه و دوشنبه جداگانه برای زنان و مردان انجام می‌شد که بعدها به روزهای خاص سال منحصر گشت.<ref>منائح الکرم، ج1، ص389-390.</ref>

گاهی شاید به سبب ازدحام جمعیت برای ورود به درون کعبه، با حاجیان بدرفتاری می‌کردند.<ref>التاریخ القویم، ج3، ص534.</ref> از‌این‌رو، برخی از امیران مکه همانند [[خالد بن عبدالله قسری]]، پرده‌دار را توبیخ کردند که در کعبه را در هنگام غیر معمول باز کرده بود.<ref>اخبار مکه، فاکهی، ج3، ص169.</ref>

بنی‌شیبه گاهی ورود حاجیان به درون کعبه را آسان‌تر می‌ساختند و در را در طول [[ایام حج]]، شب و روز باز می‌گذاشتند؛ چنان‌که هنگام حضور مسعود، حاکم یمن، در مکه (619-626ق.) در برابر دریافت کمک‌های مالی چنین کردند.<ref>تاریخ مکه، ص293.</ref>

===تحویل پرده و اشیاء کعبه===

پرده کعبه همه ساله تعویض می‌گردد. پرده کهن را بنی‌شیبه به خود اختصاص داده، با قطعه قطعه کردن، آن را به حاجیان می‏‌فروختند.<ref>مرآة الحرمین، ج1، ص290.</ref> تعویض آن در نهم [[ذی‌حجه]] و هنگامی که حاجیان به [[عرفات]] می‌روند، انجام می‌شود و بنی‌شیبه کنار حاکمان حضور دارند؛

محافظت برخی از اشیاء متعلق به کعبه در اختیار بنی‌شیبه قرار می‌گرفت؛ چنان‌که به سال 1127ق. [[پلکان کعبه]] اهدایی حسین حمدان هندی که امیر مکه آن را به بهانه عدم اجازه از [[دولت عثمانی]] پس از نصب چند روزه برداشته بود، برای محافظت به خانه شیخ عبدالقادر شیبی انتقال یافت.<ref>التاریخ القویم، ج4، ص141.</ref>

هنگام درگیری [[آل زبیر]] با [[حصین بن نمیر|حُصین بن نمیر]] فرمانده سپاهیان [[یزید]] (64ق.) که [[کعبه]] به منجنیق بسته شد و [[حجرالاسود]] آسیب دید، [[جبیر بن شیبه]] تکه‌های آن را در پارچه‌ای قرار داد. پس از بازسازی کعبه به دست ابن زبیر، حجر را در جای خود نهادند.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص208؛ مصباح الحرمین، ص72.</ref>

نیز جمع‌آوری تکه‌های حجر و مرمت آن که در فتنه مصری‌ها در روز یازدهم ذی‌حجه سال 413ق.<ref>الارج المسکی، ص115.</ref> آسیب دید و چسباندن آن با خمیری از مشک و لاک<ref>مرآة الحرمین، ج1، ص304.</ref> و همچنین چسباندن تکه‌های حجر به یکدیگر در فتنه [[قرمطیان]] (317ق.) <ref>الاستبصار، ص17.</ref> از جمله همین اقدامات است. بنی‌شیبه گاهی برای ترمیم [[مقام ابراهیم]] از خلفا کمک مالی دریافت می‌کردند.<ref>شرف النبی، ص406.</ref>

===شست‌وشوی درون کعبه===

بنی‌شیبه در شست‌وشوی درون کعبه که به تاسی از [[رسول خدا(ص)]]<ref>منائح الکرم، ج1، ص498.</ref> انجام می‌گیرد، کنار امیر مکه و رئیس امور مسجدالحرام و سفرای دول خارجی حضور می‌یابند. این آیین در هر سال دو بار، یکی [[ماه شعبان]] و دیگری ذی‌حجه، انجام می‌گیرد و در آن، کعبه با [[آب زمزم]] آمیخته با گلاب و مشک شست‌وشو می‌شود.

==درآمدها==

بیشتر درآمد آن‌ها از نذورات و هدایای کعبه و فروش آن‌ها از جمله پرده کعبه بود<ref>آثار البلاد، ص115؛ الارج المسکی، ص155-156؛ تحصیل المرام، ج1، ص278.</ref> که از این‌راه، اموال بسیار کسب می‌کردند.<ref>مرآة الحرمین، ج1، ص290؛ التاریخ القویم، ج2، ص560.</ref>

آن‌ها در طول تاریخ به پشتوانه اجازه دانشوران و سیره گذشتگان، تصرف در اموال و پوشش کعبه را حق خود دانسته، همواره از فروختن آن‌ها به حاجیان کسب درآمد می‌کردند.<ref>اعلام الانام، ص47.</ref>

بنی‌شیبه باور داشتند که اگر کسی به مال کعبه ([[ابرق]]) دست‌درازی کند، کیفر این خیانت را در دنیا با گرفتار شدن به فقر و از میان رفتن مال و مکنت و سختی جان دادن خواهد دید.<ref>اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص247.</ref>

===دست‌اندازی به اموال کعبه===

با این‌حال، دست‌اندازی‌های کلان از آن‌ها گزارش شده است.<ref>التاریخ القویم، ج4، ص497.</ref> آنان نقره‌ها و چوب‌های پلکان کعبه، اهدایی [[کلب علیخان نایب السلطنه]] رامفور هند به سال 1300ق. را به خود اختصاص دادند.<ref>التاریخ القویم، ج2، ص142-143.</ref>

نیز مظفر امیر [[یمن]] به سال 659ق. هنگام ادای [[مناسک حج]]، دری را با ورقه‏‌هایی از نقره به وزن 60 رطل به [[کعبه]] اهدا کردکه بنی‌شیبه آن را تصاحب کردند.<ref>مرآة الحرمین، ج1، ص290.</ref>

===بهره‌مندی از کمک‌های حاکمان===

در کنار این موارد، بنی‌شیبه از کمک‌های برخی از حاکمان بهره‌مند می‌شدند. از جمله هنگام حضور حاکم یمن در [[مکه]]، از جمله مسعود حاکم یمن در مکه (619-626ق.) در برابر دریافت کمک‌های مالی، ورود حاجیان به درون کعبه را آسان‌تر ساختند و در طول [[ایام حج]]، شب و روز درِ آن را باز گذاشتند. اما پس از رفتن [[ملک مسعود]]، باز به‌همان روش گذشته برگشتند.<ref>تاریخ مکه، ص293.</ref>

این شیوه در دوران حکمرانی [[ممالیک]] نیز ادامه یافت. جامه‌‏ای که سلطان [[ناصر محمد بن قلاوون]] به سال 726ق. از [[مصر]] به مکه معظمه<ref>کعبه و جامه آن، ص110.</ref> فرستاد و نیز هدایا و جامه‌هایی که برای کعبه از سوی دیگر حاکمان مصر و یمن به سال 749ق. ارسال شد، در اختیار بنی‌شیبه قرار گرفت و آن‌ها جامه‌های پیشین کعبه را میان خود تقسیم کردند.<ref>آثار البلاد، ص115؛ کعبه و جامه آن، ص111، 285.</ref>

هنگامی که به دستور [[سلطان سلیمان عثمانی]] (964ق.) [[در کعبه]] را با ورقه‌‏ای از نقره تزیین کردند، هزار اشرفی در برابر نقره‌ای که از روی در کهن آن برداشته شده بود، به بنی‌شیبه داده شد.<ref>مرآة الحرمین، ج1، ص276.</ref>

نیز به سال 962ق. شیبی‌ها [[میزاب|ناودان طلای]] ارسالی حاکم مصر را جایگزین ناودان نقره‌ای کردند و ناودان نقره‌ای را در برابر 200 اشرفی به خزانه سلطنتی استامبول ارسال نمودند.<ref>منائح الکرم، ج3، ص350؛ مرآة الحرمین، ج1، ص276-277؛ تاریخ مکه، ص628.</ref>

===کارهای تجاری===

افزون بر این درآمد، پرداختن به تجارت و بهره‌برداری از نخلستانی بزرگ به نام [[ریمه]] نزدیک [[مدینه]] و باغ‌هایی در [[طائف]]، همواره موقعیت اقتصادی این طایفه را استحکام می‌بخشید.<ref>معجم البلدان، ج3، ص114.</ref>

==راوی حدیث پیامبر==

از میان بنی‌شیبه، برخی راوی حدیث پیامبر بودند<ref>نک: اسد الغابه، ج5، ص5، 369؛ الانساب، ج8، ص208؛ الاصابه، ج1، ص515؛ ج8، ص155.</ref>؛ از جمله: [[شیبة بن عثمان]]، <ref>تاریخ طبری، ج11، ص556.</ref>  [[عطاء شیبی عبدری]]،<ref>الاستیعاب، ج3، ص1240؛ الاصابه، ج5، ص209.</ref> [[صفیه بنت شیبه]] که از [[عایشه]]، [[‌ام سلمه]] و‌ [[ام حبیبه]] [[همسران پیامبر(ص)]] حدیث روایت نمود،<ref>الاصابه، ج8، ص213.</ref> [[عبدالملک حجبی]]،<ref>اسد الغابه، ج3، ص406.</ref> [[عبدالحمید بن جبیر|عبدالحمید بن جبیر بن شیبه]]، [[موسی بن عبدالملک]]،<ref>اسد الغابه، ج5، ص369؛ امتاع الاسماع، ج2، ص277.</ref> و [[احمد بن دیلم شیبی]].<ref>العقد الثمین، ج3، ص109.</ref>

سکونت بنی‌شیبه در مکه تاکنون ادامه دارد.<ref>تاریخ مکه، ص665.</ref> برخی از شیبی‌ها افزون بر داشتن منصب [[حجابت کعبه]] و [[قضاوت مکه]]، صاحب تالیف نیز بودند؛ از جمله [[جمال‌الدین ابوالمحاسن شافعی]] در قرن هشتم ق. که در دانش تاریخ صاحب‌نظر بود و کتاب طیب الحیاة، مختصر حیاة الحیوان از تالیفات او است.<ref>شذرات الذهب، ج9، ص325.</ref>

==تک‌نگاری درباره بنی‌شیبه==

درباره بنی‌شیبه تک‌نگاری‌هایی نگارش یافته که از آن جمله به این موارد می‌توان اشاره کرد:

[[طبقات حجبة الکعبه]] از [[سیدحسین بن حیدر‌ هاشمی]]، [[السلسلة الذهبیة فی الشجرة الشیبیة]] از [[عبدالستار دهلوی صدیقی]]، الفرائد العجیبة فی نسب بنی‌شیبه از سیدابی‌الحسین علی بن احمد علوی تریمی (درگذشت 971ق.). باسلامه نسب‌نامه‌‌ای از بنی‌شیبه را در مکه یافته و همراه تطبیق آن با کتاب حجبة الکعبه این دو را افزوده و منتشر ساخته است. البته در نسب‌نامه‌ها، نام برخی از پرده‌داران نیامده است. غانم و علی فرزندان غانم بن محمد بن مفرّج و نیز محمد بن علی که نسب آن‌ها به یحیی بن عبیدة بن حمزه می‌رسد و همچنین احمد الطیّب از فرزندان سراج‌الدین بن علی از آن جمله هستند.<ref>کعبه و مسجد الحرام در گذر تاریخ، ص132.</ref>

==عناوین مرتبط==

[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/937923/پرده-داری-و-کلیدداری-کعبه جعفریان، رسول، پرده داری و کلیدداری کعبه، مجله میقات حج، بهار 1375 - شماره 15 (9 صفحه - از 82 تا 90).]

==پانویس==

{{پانویس}}

==منابع ==

{{منابع}}

{{دانشنامه

 | آدرس = http://phz.hajj.ir/422/7842

 | عنوان = بنی شیبه

 | نویسنده = سیدرضا هدایتی؛ گروه تاریخ

}}

* '''آثار البلاد''': زکریا بن محمد القزوینی (درگذشت 682ق.)، بیروت، دار صادر، 1998م.

* '''اتحاف الوری''': عمر بن محمد بن فهد (درگذشت 885ق.)، به کوشش عبدالکریم، مکه، جامعة‌ام القری، 1408ق.

* '''اخبار مکه''': الازرقی (درگذشت 248ق.)، به کوشش رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق.

* '''اخبار مکه''': الفاکهی (درگذشت 279ق.)، به کوشش ابن دهیش، بیروت، دار خضر، 1414ق.

* '''الارج المسکی فی التاریخ المکی''': علی عبدالقادر الطبری (درگذشت 1070ق.)، به کوشش الجمال، مکه، المکتبة التجاریه، 1416ق.

* '''الاستبصار فی عجائب الامصار''': کاتب مراکشی (درگذشت قرن6ق.)، به کوشش سعد زغلول، بغداد، دار الشؤون الثقافیه، 1976م.

* '''الاستیعاب''': ابن عبدالبر (درگذشت 463ق.)، به کوشش البجاوی، بیروت، دار الجیل، 1412ق.

* '''اسد الغابه''': ابن اثیر (درگذشت 630ق.)، بیروت، دار الفکر، 1409ق.

* '''الاصابه''': ابن حجر العسقلانی (درگذشت 852ق.)، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1415ق.

* '''اعلام الانام بتاریخ بیت الله الحرام''': محمد صالح الشیبی (درگذشت 1335ق.)، به کوشش اسماعیل احمد، مکه، جامعة‌ام القری، 1405ق.

* '''امتاع الاسماع''': المقریزی (درگذشت 845ق.)، به کوشش محمد عبدالحمید، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1420ق.

* '''انساب الاشراف''': البلاذری (درگذشت 279ق.)، به کوشش زکار و زرکلی، بیروت، دار الفکر، 1417ق.

* '''الانساب''': عبدالکریم السمعانی (درگذشت 562ق.)، به کوشش عبدالرحمن، حیدرآباد، دائرة المعارف العثمانیه، 1382ق.

* '''البرهان فی تفسیر القرآن''': البحرانی (درگذشت 1107ق.)، قم، البعثه، 1415ق.

* '''تاریخ ابن خلدون''': ابن خلدون (درگذشت 808ق.)، به کوشش خلیل شحاده، بیروت، دار الفکر، 1408ق.

* '''تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر''': الذهبی (درگذشت 748ق.)، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، 1410ق.

* '''التاریخ القویم''': محمد طاهر الکردی، به کوشش ابن دهیش، بیروت، دار خضر، 1420ق.

* '''تاریخ الکعبة المعظمه''': حسین عبدالله باسلامه، جده، تهامه، 1420ق.

* '''تاریخ خلیفه''': خلیفة بن خیاط (درگذشت 240ق.)، به کوشش فواز، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1415ق.

* '''تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)''': الطبری (درگذشت 310ق.)، به کوشش محمد ابوالفضل، بیروت، دار احیاء التراث العربی.

* '''تاریخ مدینة دمشق''': ابن عساکر (درگذشت 571ق.)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، 1415ق.

* '''تاریخ مکه از آغاز تا پایان دولت شرفای مکه''': احمد السباعی (درگذشت 1404ق.)، ترجمه: جعفریان، تهران، مشعر، 1385ش.

* '''تاریخ الیعقوبی''': احمد بن یعقوب (درگذشت 292ق.)، بیروت، دار صادر، 1415ق.

* '''تحصیل المرام''': محمد بن احمد الصباغ (درگذشت 1321ق.)، به کوشش ابن دهیش، 1424ق.

* '''تفسیر سمرقندی (بحر العلوم)''': السمرقندی (درگذشت 375ق.)، به کوشش عمر بن غرامه، بیروت، دار الفکر، 1416ق.

* '''تفسیر المظهری''': محمد المظهری، به کوشش غلام نبی، پاکستان، مکتبة رشدیه، 1412ق.

* '''تهذیب الکمال''': المزی (درگذشت 742ق.)، به کوشش بشار عواد، بیروت، الرساله، 1415ق.

* '''جمهرة انساب العرب''': ابن حزم (درگذشت 456ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1418ق.

* '''الجوهرة فی نسب النبی''': محمد البری (درگذشت قرن7ق.)، به کوشش التونجی، ریاض، دار الرفاعی، 1403ق.

* '''دلائل النبوه''': البیهقی (درگذشت 458ق.)، به کوشش عبدالمعطی، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1405ق.

* '''رحلة ابن جبیر''': محمد بن احمد (درگذشت 614ق.)، بیروت، دار مکتبة الهلال، 1986م.

* '''سبل الهدی''': محمد بن یوسف الصالحی (درگذشت 942ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1414ق.

* '''سفرنامه حجاز''': محمد لبیب البتنونی، ترجمه: انصاری، تهران، مشعر، 1381ش.

* '''السیرة النبویه''': ابن هشام (درگذشت 213/218ق.)، به کوشش السقاء و دیگران، بیروت، دار المعرفه.

* '''سیره ابن اسحق (السیر و المغازی)''': ابن اسحق (درگذشت 151ق.)، به کوشش زکار، قم، دفتر مطالعات تاریخ و معارف اسلامی، 1368ش.

* '''شذرات الذهب''': عبدالحی بن العماد (درگذشت 1089ق.)، به کوشش الارنؤوط، بیروت، دار ابن کثیر، 1406ق.

* '''شرح نهج البلاغه''': ابن ابی‌الحدید (درگذشت 656ق.)، به کوشش محمد ابوالفضل، دار احیاء الکتب العربیه، 1378ق.

* '''شرف النبی''': ابوسعید واعظ خرگوشی (درگذشت 406ق.)، به کوشش روشن، تهران، بابک، 1361ش.

* '''شفاء الغرام''': محمد الفاسی (درگذشت 832ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1421ق.

* '''الطبقات الکبری''': ابن سعد (درگذشت 230ق.)، به کوشش محمد عبدالقادر، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1418ق.

* '''العقد الثمین فی تاریخ البلد الامین''': محمد الفاسی (درگذشت 832ق.)، به کوشش محمد عبدالقادر، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419ق.

* '''عمدة الطالب''': ابن عنبه (درگذشت 828ق.)، به کوشش آل الطالقانی، نجف، المطبعة الحیدریه، 1380ق.

* '''عین العبره''': احمد آل طاووس (درگذشت 677ق.)، قم، دار الشهاب.

* '''الغارات''': ابراهیم الثقفی الکوفی (درگذشت 283ق.)، به کوشش المحدث، بهمن، 1355ش.

* '''الفتوح''': ابن اعثم الکوفی (درگذشت 314ق.)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الاضواء، 1411ق.

* '''قلائد الجمعان''': احمد القلقشندی (درگذشت 821ق.)، به کوشش الابیاری، دار الکتاب المصری، 1402ق.

* '''کعبه و جامه آن از آغاز تاکنون''': محمد الدقن، ترجمه: انصاری، تهران، مشعر، 1384ش.

* '''کعبه و مسجدالحرام در گذر تاریخ''': محمد طاهر کردی، ترجمه: انصاری، 1419ق.

* '''الکافی''': الکلینی (درگذشت 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش.

* '''محاضرة الابرار''': ابن عربی (درگذشت 638ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1422ق.

* '''المحبّر''': ابن حبیب (درگذشت 245ق.)، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده.

* '''مرآة الحرمین''': ابراهیم رفعت پاشا (درگذشت 1353ق.)، قم، المطبعة العلمیه، 1344ق.

* '''مروج الذهب''': المسعودی (درگذشت 346ق.)، به کوشش اسعد داغر، قم، دار الهجره، 1409ق.

* '''مسالک الابصار''': احمد بن فضل الله العمری (درگذشت 749ق.)، به کوشش الشاذلی، ابوظبی، المجمع الثقافی، 1423ق.

* '''مصباح الحرمین''': عبدالجبار شکوئی (قرن14)،  به کوشش طباطبایی، مشعر، 1384ش.

* '''نسب قریش''': مصعب بن عبدالله الزبیری (درگذشت 236ق.)، به کوشش بروفسال، قاهره، دار المعارف.

* '''معجم البلدان''': یاقوت الحموی (درگذشت 626ق.)، بیروت، دار صادر، 1995م.

* '''معجم قبائل العرب''': عمر کحّاله، بیروت، الرساله، 1405ق.

* '''المغازی''': الواقدی (درگذشت 207ق.)، به کوشش مارسدن جونس، بیروت، اعلمی، 1409ق.

* '''منائح الکرم''': علی بن تاج الدین السنجاری (درگذشت 1125ق.)، به کوشش المصری، مکه، جامعة‌ام القری، 1419ق.

* '''المنتظم''': ابن جوزی (درگذشت 597ق.)، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1412ق.

* '''المنمق''': ابن حبیب (درگذشت 245ق.)، به کوشش احمد فاروق، بیروت، عالم الکتب، 1405ق.

* '''موسوعة العتبات المقدسه''': جعفر خلیلی، بیروت، الاعلمی، 1407ق.

* '''نهایة الارب''': احمد النویری (درگذشت 733ق.)، قاهره، دار الکتب و الوثائق، 1423ق.

* '''الوافی بالوفیات''': الصفدی (درگذشت 764ق.)، به کوشش الارنؤوط و ترکی مصطفی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1420ق.

{{پایان}}

{{قبایل عرب}}

[[رده:قبایل مکه]]
[[رده:قبایل عرب]]
[[رده:کلیدداران کعبه]]
[[رده:پرده‌داران کعبه]]
[[رده:خاندان‌های تاثیرگذار در حرمین]]