در حال ویرایش حج نگاری‌های شیخ صدوق

شیخ صدوق در کتاب [[ثواب الاعمال]] نیز، فصلی را به برشماری ثواب حج و عمره اختصاص داده و آن را باب ثواب «الحج و العمره» نام نهاده است. <ref>ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص50-46.</ref>

وی همچنین در ادامه، فصل کوچکی را در ثواب دیدار و مصافحه با حاجی تدوین کرده و در پایان نیز با عنوان «باب نادر»، حدیثی درباره حج‌‌های بیست‌گانه [[امام سجاد(ع)]] اشاره کرده که در آن امام درباره شتری که سوار بر آن حج گزارده بود، سفارش می‌کرد. <ref>ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، ص50.</ref>

همچنین فصلی دیگر را در کتاب [[عقاب الاعمال]]، در عقاب کسی که حج را ترک کند، منعقد ساخته است. <ref>ثواب الاعمال و عقاب الاعمال، صص236-237.</ref>

در کتاب من لایحضره الفقیه، علاوه بر فصل‌‌های متفرقه ‌ای که در آن به حج پرداخته شده<ref>کتاب من لا یحضره الفقیه، ج2، ص35.</ref> در جلد دوم، کتاب الحج را نوشته و به صورت یک کتاب مفصّل فقهی به تبیین مسایل مربوط به آن پرداخته است. <ref>کتاب من لا یحضره الفقیه، ج2، ص190؛ کتاب من لا یحضره الفقیه، ج2، ص580.</ref>

شیخ صدوق حتی در مجلس نود و سوم کتاب [[الامالی]] که آن را به بیان خلاصه‌ای از دین امامیه اختصاص داده است، به حج و اهمیت آن و بیان بخشی از احکام حج پرداخته است. <ref>الامالی، ص748.</ref>

وی در کتاب [[علل الشرایع]] هم در بحث علت امر به حج و مسائل مربوط به آن و پاسخ به برخی پرسش‌‌های مطرح شده در این باب، به موضوع حج پرداخته است. <ref>علل الشرائع، ج1، ص273.</ref> در جلد دوم این کتاب، ابواب و صفحات زیادی را به حج و مسائل پیرامون آن اختصاص داده است. باب صد و چهل و دو تا دویست و بیست و دو، همه درباره‌ ی حج و عمره است. <ref>علل الشرائع، ج2، صص474-400.</ref> در کتاب معانی الاخبار هم، فصل‌هایی را به بیان معنای حج، [[حج اکبر]] و [[حج اصغر]]، ایام معلومات و... ویژه ساخته است. <ref>معانی الاخبار، ص170 و ص297-294.</ref>

[[شیخ نجاشی]] نام این کتاب را در لیست آثار شیخ صدوق آورده، <ref>رجال النجاشی، ص389.</ref> و [[علامه تهرانی]] هم به آن اشاره کرده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص48.</ref> علامه تهرانی بار دیگر نام این کتاب را در کنار کتاب‌‌های دیگر مربوط به حج آورده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص65.</ref> سخن ایشان به گونه‌ای است که گویا او نیز از فراوانی نگارش‌‌های صدوق درباره حج به تعجب درآمده است.

شیخ نجاشی در فهرست تالیفات شیخ صدوق، نام این کتاب را آورده<ref>رجال النجاشی، ص389.</ref> و شیخ آقابزرگ تهرانی هم از آن یاد کرده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص63.</ref> یک‌بار دیگر تحت عنوان «[[کتاب علل الحج]]» هم از این کتاب یادی به میان آمده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج15، ص313.</ref>  

«قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللهُ هَذِهِ‏ الاَخْبَارُ کُلُّهَا مُتَّفِقَه غَیْرُ مُخْتَلِفَه وَ التَّفَثُ مَعْنَاهُ کُلُّ مَا وَرَدَتْ بِهِ هَذِهِ الاَخْبَارُ وَ قَدْ اَخْرَجْتُ الاَخْبَارَ فِی هَذَا الْمَعْنَی فِی کِتَابِ تَفْسِیرِ الْمُنْزَلِ فِی الْحَجِّ». <ref>کتاب من لا یحضره الفقیه، ج2، ص486.</ref> ولی شیخ نجاشی نام این کتاب را «کتاب جامع تفسیر المنزل فی الحج» ذکر کرده است. <ref>رجال النجاشی، ص389.</ref> علامه تهرانی هم، عنوان نجاشی را پذیرفته و نقل کرده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص46.</ref> به نظر می‌رسد که علامه تهرانی به نام کتاب در متن کتاب صدوق توجّه نداشته است.

نام این کتاب نیز در لیست آثار شیخ صدوق در رجال نجاشی آمده<ref>رجال النجاشی، ص389.</ref> و شیخ آقابزرگ تهرانی هم آن را به عنوان کتابی از صدوق شناخته است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص64.</ref> در «کتاب من لایحضره الفقیه» هم بابی با عنوان «الکعبه و فضلها و فضل الحرم» وجود دارد که نویسنده در آن، ده‌‌ها حدیث را در این موضوع روایت کرده است. <ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، صص241-251.</ref>

شیخ صدوق در این کتاب به بیان آداب مسافر در سفر معنوی حج پرداخته است. اینکه مسافر حج، سفرش را چگونه آغاز کند و چگونه آن را به پایان برساند. شیخ نجاشی در لیست آثار شیخ صدوق، نام این کتاب را ذکر کرده، <ref>رجال النجاشی، ص390.</ref> و علامه تهرانی نیز آن را جزو تالیفات صدوق دانسته است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص31.</ref> برخی از منابع، از این کتاب با لفظ «آداب المسافر للحج» یاد کرده‌اند، نه «ادب المسافر».

صدوق در کتاب من لایحضره الفقیه هم ابواب متعددی را درباره سفر و آداب آن سامان داده که می‌توان فصل‌‌ها و محتوای کتاب مورد نظر را شبیه این بخش دانست. <ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، صص300-265.</ref>

مرحوم نجاشی از این کتاب نام برده<ref>رجال النجاشی، ص390.</ref> و علامه آقابزرگ تهرانی آن را در شمار آثار شیخ صدوق دانسته است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص64.</ref> صدوق در کتاب [[علل الشرائع]]، باب یکصد و چهل و دوم را با عنوان "علة وجوب الحج و الطواف بالبیـت و..." سامان داده است. <ref>علل الشرائع، ج2، صص406ـ 400.</ref> در کتـاب [[عیـون اخبـار الرضا(ع)]] نیز صفحاتی از باب سی و دوم را به "علة تشریع الحج و مناسکه" اختصاص داده است. <ref>عیون اخبار الرضا(ع) ، ج2، ص97.</ref>

نام این کتاب نیز مانند بخش قابل توجّهی از آثار شیخ صدوق، فقط در رجال نجاشی ذکر شده است. <ref>رجال النجاشی، ص390.</ref> علامه تهرانی هم نام این کتاب را در کنار تعدادی از نگاشته ‌های صدوق درباره حج آورده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص65.</ref> صدوق در کتاب بزرگ فقهی خود، کتاب من لایحضره الفقیه بیشتر مباحث فقهی حج را وارد ساخته است. <ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، صص190؛ کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، ص618.</ref>

نامی‌که شیخ صدوق بر این کتاب نهاده و از آن یاد کرده، «دعاء الموقف» است، ولی شیخ نجاشی آن را با عنوان کتاب ادعیه الموقف خوانده است. <ref>رجال النجاشی، ص390.</ref> علامه آقابزرگ تهرانی نیز با همین عنوان از این کتاب یاد کرده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج1، ص401.</ref> تهرانی به این اختلاف در اسم کتاب در مکانی دیگر از کتابش اشاره کرده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج8، ص193.</ref>

صدوق نام این کتاب را در برخی متون آورده است. در کتاب [[المقنع]] درباره [[عرفات]] و دعا در [[روز عرفه]] سخن گفته و خواننده را به کتاب دعاء الموقف ارجاع می‌دهد. او می‌گوید: «فانّه یوم دعاء و مساله و اعمل بما فی‏ کتاب‏ «دعاء الموقف‏» من‏ الدعاء، و التحمید، و التهلیل و الصلاه علی النبی و آله، و جمیع ما فیه». <ref>المقنع، ص269.</ref> در کتاب [[الهدایه]] نیز در جایگاه دعا و عبادت روز عرفه، متنی مانند متن بالا را می‌آورد: «وَ ادْعُ بِمَا فِی کِتَابِ‏ دُعَاءِ الْمَوْقِفِ‏ مِنَ التَّهْلِیلِ وَ التَّحْمِیدِ وَ الدُّعَاءِ اِنْ شَاءَ الله». <ref>الهدایه فی الاصول و الفروع، ص236.</ref>

شیخ صدوق در شرح اعمال عرفات و روز عرفه در «کتاب من لایحضره الفقیه»، فصلی را با عنوان «دعاء الموقف» ایراد کرده است. <ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، ص543-541.</ref> در پایان این فصل خواننده کتاب را به کتابی با همین نام راهنمایی کرده، می‌گوید:

«قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ هَذَا الدُّعَاءُ تَامٌ‏ کَافٍ‏ لِمَوْقِفِ‏ عَرَفَه وَ قَدْ اَخْرَجْتُ دُعَاءً جَامِعاً لِمَوْقِفِ عَرَفَه فِی کِتـَابِ دُعَاءِ الْمَوْقـِفِ، فَمَنْ اَحَبَّ اَنْ یـَدْعُوَ بِهِ دَعـَا بِهِ اِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَی». <ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ص543.</ref>

شیخ نجاشی، این کتاب را در شمار تالیفات شیخ صدوق ذکر کرده<ref>رجال النجاشی، ص390.</ref> و شیخ آقابزرگ تهرانی نیز در الذریعه در دو جایگاه از آن نام برده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج16، ص46؛ الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج17، ص70.</ref> صدوق در کتاب علل الشرائع، باب یکصد و هفتاد و هشتم را با عنوان «علّة الاضحیه» منعقد ساخته و روایاتی را نقل کرده است. <ref>علل الشرائع، ج2، ص437.</ref>

صدوق ابواب بعدی را تا باب یکصد و هشتاد و هفتم، مرتبط با قربانی حج سامان داده است. <ref>علل الشرائع، ج2، صص438-443.</ref> در کتاب من لایحضره الفقیه نیز بابی با عنوان «الاضحیة و فضلها» و ابواب دیگری را با عناوین "ایام النحر"، "باب الاضاحی" و ده‌ها مطلب مرتبط دیگر با قربانی را وارد ساخته است. <ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، صص518-488.</ref>

نام این کتاب در لیست آثار شیخ صدوق در رجال نجاشی آمده است. <ref>رجال النجاشی، ص390.</ref> علامه تهرانی هم نام این کتاب را آورده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج20، ص251.</ref> صدوق فصلی از کتاب الهدایه را با همین موضوع تدوین کرده و آن را باب «زیارة قبر النبیّ (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) و قبور الائمه : بالمدینة» نام نهاده است. <ref>الهدایه فی الاصول و الفروع، صص256-255.</ref>

وی در ابواب مرتبط با حج، در باب «الابتداء بمکة و الختم بالمدینة» در توضیح احادیثی که ابتدای سفر حج را به مکه و پایان سفر را به مدینه افضل دانستند، گفته است: این احادیث مربوط به کسی است که مختار است به هر یک از این دو شهر آغاز کند. اما آن‌کس که بر سر یکی از این دو راه است و چاره ‌ا ی جز رفتن در آن راه را ندارد، مشمول این حدیث نمی‌‌‌‌‌شود. کسی که بر سر راه مدینه است، برایش جایز نیست که زیارت قبر پیامبر(ص) و اتیان مشاهد مشرفه را رها کند؛ چه بسا دیگر نتواند به مدینه برگردد. پس برای او بهتر است که از مدینه آغاز کند. و این معنای حدیثی است که آغاز سفر از مدینه را برتر می‌د‌اند. <ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، ص559.</ref>

صدوق شش کتاب از تالیفات خود را به این شیوه نگارشی ویژه ساخته است که عبارت‌اند از: «[[نوادر الصلاة]]»، «[[نوادر الطب]]»، «[[نوادر الفضائل]]»، «[[نوادر النوادر]]»، «[[نوادر الوضوء]]» و «[[جامع نوادر الحج]]». شیخ نجاشی نام این کتاب را در فهرست تالیفات صدوق آورده است. <ref>رجال النجاشی، ص390.</ref> علامه تهرانی هم به آن اشاره داشته است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج5، ص75.</ref>

شیخ صدوق در کتاب الحج، از مجموعه بزرگ کتاب من لایحضره الفقیه، فصلی را با نام «نوادر الحج» منعقد ساخته<ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، صص528-519.</ref> و در ذیل پانزده موضوع فرعی، احادیث نادر را آورده است. وی در پایان این فصل از کتابش با همین نام یاد کرده، می‌گوید: «و قد اخرجت هذه النوادر مسنده مع غیرها من النوادر فی کتاب جامع نوادر الحج». <ref>کتاب من لایحضره الفقیه، ج2، ص525.</ref>

شیخ نجاشی از این کتاب در لیست نوشته ‌های شیخ صدوق نام برده<ref>رجال النجاشی، ص392.</ref> و شیخ آقابزرگ تهرانی نیز از این کتاب یاد کرده است. <ref>الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج20، ص343.</ref>