در حال ویرایش مشعر
این ویرایش را میتوان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که میخواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثیسازی ویرایش را به پایان ببرید.
نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{ | {{جعبه اطلاعات بنای مذهبی | ||
| عنوان =مشعر | |||
| تصویر =مشعر.jpg | |||
| اندازه تصویر =500px | |||
| بنيانگذار = | |||
| تأسیس = | |||
| کاربری =محل وقوف حجاج در شب دهم ذیالحجه | |||
| مکان =در حدود 12 کیلومتری [[عرفات]]، به سوی [[مکه]] بین [[مازمین]] و [[وادی محسر]] | |||
| نامهای دیگر =مزدلفه، جمع، قُزَح و مشعرالحرام | |||
| وقایع مرتبط = | |||
| ظرفیت = | |||
| وضعیت = | |||
| مساحت =3،812 متر | |||
| امکانات = | |||
| شماره ثبت = | |||
| معمار = | |||
| سبک = | |||
| بازسازی = | |||
| وبگاه = | |||
}} | |||
'''مشعر'''، سرزمینی است در حدود 12 کیلومتری [[عرفات]]، که در مسیر عرفات به سوی [[مکه]] قرار دارد. این سرزمین بین تنگه دو کوه ([[مازمین]]) و [[وادی محسر]] واقع شده و حدود 4 کیلومتر طول دارد. | |||
توقف در آن، از [[ارکان حج]] است و حاجیان شب دهم ذیالحجه بعد از غروب آفتاب، از عرفات حرکت میکنند و به مشعر میآیند و در آنجا با قصد قربت شب را به صبح میرسانند. | |||
مشعر را به نامهای «مزدلفه»، «جمع»، «قُزَح» و «مشعرالحرام» نیز میخوانند. | |||
==اسامی دیگر== | ==اسامی دیگر== | ||
خط ۱۹: | خط ۴۰: | ||
===جَمْع=== | ===جَمْع=== | ||
ياقوت حموى مىنويسد: "جَمْع، در لغت ضدّ جدايى و تفرقه و در اصطلاح همان «مزدلفه»، «قُزَح» و «مشعر» است".<ref>معجم البلدان، ج٢، ص١٨١.</ref> | ياقوت حموى مىنويسد: "جَمْع، در لغت ضدّ جدايى و تفرقه و در اصطلاح همان «مزدلفه»، «قُزَح» و «مشعر» است".<ref>معجم البلدان، ج٢، ص١٨١.</ref> | ||
خط ۳۳: | خط ۵۴: | ||
با توجه به آنچه بیان شد میتوان نتیجه گرفت که: بکارگیری این اسامی، در یکی حقیقت و در دیگری مجاز است. از این رو ممکن است بکارگیری آن در تمامی مزدلفه حقیقت، و در قُزَح به تنهایی مجاز باشد؛ چرا که مزدلفه، قزح را نیز دربرمیگیرد، و یا آن که در تمامی مشعرالحرام حقیقت، و بکارگیری آن تحت عنوان مزدلفه یا جَمع مجاز باشد؛ یعنی اطلاق اسم کلّ بر بعض و یا عکس آن گردد.<ref>القری لقاصدام القری، ص4١٩.</ref> | با توجه به آنچه بیان شد میتوان نتیجه گرفت که: بکارگیری این اسامی، در یکی حقیقت و در دیگری مجاز است. از این رو ممکن است بکارگیری آن در تمامی مزدلفه حقیقت، و در قُزَح به تنهایی مجاز باشد؛ چرا که مزدلفه، قزح را نیز دربرمیگیرد، و یا آن که در تمامی مشعرالحرام حقیقت، و بکارگیری آن تحت عنوان مزدلفه یا جَمع مجاز باشد؛ یعنی اطلاق اسم کلّ بر بعض و یا عکس آن گردد.<ref>القری لقاصدام القری، ص4١٩.</ref> | ||
در پارهای از منابع براى مشعرالحرام و مزدلفه محدودهاى مشخص | در پارهای از منابع براى مشعرالحرام و مزدلفه محدودهاى مشخص كردهاند، و در حقيقت مشعر به سرزمين مشخص در انتهاى مزدلفه گفته مىشود و نام كوهى است كه تا وادى يا درّه «مُحَسِّر» امتداد مىيابد.<ref>ابن رشيد الفهرى، ملء العيبه، ص103.</ref> | ||
و در حقيقت مشعر به سرزمين مشخص در انتهاى مزدلفه گفته مىشود و نام كوهى است كه تا وادى يا درّه «مُحَسِّر» امتداد مىيابد.<ref>ابن رشيد الفهرى، ملء العيبه، ص103.</ref> | |||
==حرکت به سوی مزدلفه== | ==حرکت به سوی مزدلفه== | ||
خط ۴۸: | خط ۶۷: | ||
==وقوف در مزدلفه== | ==وقوف در مزدلفه== | ||
وقوف در مزدلفه از نظر کلّیه مذاهب اسلامی، واجب و رکنی از [[ارکان حج]] است، لیکن در مقدار و زمان وقوف اختلاف نظر وجود دارد. فقهای شیعه، بیشتر بر این عقیدهاند که: "حاجی هر ساعتی از ساعات شب دهم به مشعر رسید، تا طلوع صبح نیّت اطاعت خدا کرده آنجا بماند، آنگاه از طلوع فجر تا طلوع آفتاب با نیّت خالص از [[ریا]] و خودنمایی، نیّت وقوف کند و مستحب است کمی قبل از طلوع آفتاب به طرف منا حرکت کرده لیکن از وادی محسِّر، تا آفتاب برنیامده عبور نکند. | وقوف در مزدلفه از نظر کلّیه مذاهب اسلامی، واجب و رکنی از [[ارکان حج]] است، لیکن در مقدار و زمان وقوف اختلاف نظر وجود دارد. فقهای شیعه، بیشتر بر این عقیدهاند که: "حاجی هر ساعتی از ساعات شب دهم به مشعر رسید، تا طلوع صبح نیّت اطاعت خدا کرده آنجا بماند، آنگاه از طلوع فجر تا طلوع آفتاب با نیّت خالص از [[ریا]] و خودنمایی، نیّت وقوف کند و مستحب است کمی قبل از طلوع آفتاب به طرف منا حرکت کرده لیکن از وادی محسِّر، تا آفتاب برنیامده عبور نکند. | ||
خط ۸۳: | خط ۱۰۲: | ||
حدّ مشعرالحرام از یک سوی، مازمان است که آغازین نقطه ورود به مزدلفه از سوی عرفات میباشد و از سوی دیگر [[حیاض]] و پایان آن وادی محسّر است، که نزدیک به منا قرار دارد. سزاوار نیست کسی جز در آنچه آمد، وقوف کند، البته اگر جمعیت به حدّی زیاد باشد که مکان برای نشستن دشوار و تنگ شود، حاجی میتواند از کوه بالا رفته، آنجا بنشیند و وقوف کند.<ref>ینابیع الفقیهه، ج٧، ص١٩٨؛ شرایع، ص6٣4.</ref> | حدّ مشعرالحرام از یک سوی، مازمان است که آغازین نقطه ورود به مزدلفه از سوی عرفات میباشد و از سوی دیگر [[حیاض]] و پایان آن وادی محسّر است، که نزدیک به منا قرار دارد. سزاوار نیست کسی جز در آنچه آمد، وقوف کند، البته اگر جمعیت به حدّی زیاد باشد که مکان برای نشستن دشوار و تنگ شود، حاجی میتواند از کوه بالا رفته، آنجا بنشیند و وقوف کند.<ref>ینابیع الفقیهه، ج٧، ص١٩٨؛ شرایع، ص6٣4.</ref> | ||
== | ==عبور از وادی محسِّر== | ||
معاویة بن عمّار به نقل از امام صادق(ع) گفته است: پس از کوچ از مشعر هنگامی که به وادی محسّر رسیدی (و آن وادی بزرگی بین جمع (مزدلفه) و منا است) پس شتاب کن تا از آن وادی بگذری، همانا رسول خدا(ص) در چنین مکانی، ناقه خود را به سرعت بیشتری به حرکت درآورده، میفرمود: «اللّهمّ سلّم عهدی واقبل توبتی واجب دعوتی واخلفنی فیمن ترکت بعدی.»<ref>وسائل، ج١4، باب١٣، ص٢٢، ح١٨4٩١.</ref> | |||
در روایات به حاجیان توصیه شده که به هنگام عبور از وادی محسّر، سریعتر حرکت کنند. علی(ع) فرمود: رسول خدا(ص) هنگامی که از «جَمع» کوچ نمود و به وادی محسّر رسید، به ناقه خود زد و ناقه به سرعت رفت تا از وادی گذشت، آنگاه توقف نموده، فضل را پشت سر خویش سوار فرمود.<ref>القری لقاصد ام القری، ص4٣١.</ref> | |||
[[ابن عباس]] گفته است: پیامبر(ص) از عرفات تا مزدلفه [[اسامة بن زید|اسامه]] را پشت سر خویش سوار کرده، و سپس از مزدلفه تا منا فضل را سوار فرمود.<ref>القری لقاصد ام القری، ص45.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
{{برگرفتگی | {{برگرفتگی | ||
خط ۱۱۸: | خط ۱۴۱: | ||
{{اماکن مکه}} | {{اماکن مکه}} | ||
[[رده:مقالههای در دست ویرایش]] | |||
[[رده:اماکن مکه]] | [[رده:اماکن مکه]] | ||
[[رده:مکانهای تاریخی مکه]] | [[رده:مکانهای تاریخی مکه]] |