زیارت امین الله: تفاوت میان نسخه‌ها
(←پانوشت) |
جز (added Category:زیارت‌ها using HotCat) |
||
| (۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:زیارت امین الله۱.jpg|بندانگشتی|زیارت امین الله.|جایگزین=|500x500پیکسل]] | |||
'''زیارت امین الله''' زیارتی است که [[امام سجاد(ع)]]، با آن [[امام علی(ع)]] را نزد [[آستان مقدس امام علی(ع)|قبر وی]] مخاطب قرار داد. این زیارت، دارای دعا و مناجات با خدا، با مضامین عرفانی است. بزرگان [[شیعه]]، درستی این زیارت را تأیید کرده و به خواندن آن، حتی برای دیگر امامان(ع) سفارش کرده‌اند. محتوای این زیارت سلام بر امام علی(ع)، گواهی دادن به نیکی‌های او، درخواست از خدا و مناجات با خدا است. | |||
[[ | ==چگونگی== | ||
[[پرونده:زیارت امین الله۲.jpg|بندانگشتی|جایگزین=|200x200پیکسل|<nowiki/>تصویری از زیارت امین الله، که [[زائر]] [[حرم امام رضا(ع)]]، در حال خواندن آن است.]] | |||
زیارت امین الله، زیارتی است که [[امام سجاد(ع)]] با آن [[امام علی(ع)]] را مخاطب قرار داده است. هنگامی که امام سجاد(ع)، به محل [[آستان مقدس امام علی(ع)|قبر امام علی(ع)]] در [[نجف]] رسید، نزد قبر ایستاد، گریه کرد، آنقدر که محاسنش از اشک تر شد، سپس خواندن زیارت را آغاز کرد.<ref>موسوعة زیارات المعصومین، ج۲، ص۸۷؛ به نقل از کامل الزیارات. و ج۲، ص۸۹ به نقل از فرحة الغری.</ref> | |||
این زیارت، از زیارت‌های مطلقه‌ای است که زمان خاصی نداشته و می‌توان در هر زمانی امام علی(ع) را با آن [[زیارت]] کرد.<ref>موسوعة زیارات المعصومین، ج۲، ص۸۷؛ در طواف دل، مرکز تحقیقات حج، مشعر، تهران. ص۹۱.</ref> به باور [[ابن طاووس]]، امام سجاد(ع) زیارت امین الله را در روز [[غدیر]] انجام داده است. وی معتقد است این زیارت، در این روز مورد تاکید قرار گرفته؛ ولی خواندن آن، در دیگر روزها نیز صلاحیت دارد. [[شیخ طوسی]] آن را با عبارت «زیارة امیرالمؤمنین(ع) یوم الغدیر» نقل کرده و [[محمدباقر مجلسی]] در روایاتی که شامل این زیارت است، چیزی که آن را به روز غدیر اختصاص داده باشد نیافته است.<ref>موسوعة زیارات المعصومین(ع)، ج۲، ص۲۳۲.</ref> | |||
به باور علامه مجلسی، مناسب است در همه مزارهای معصومان(ع) بر این زیارت مداومت شود.<ref>در طواف دل، مرکز تحقیقات حج، مشعر، تهران. ص۹۰.</ref> | |||
==اعتبار== | ==اعتبار== | ||
این زیارت، از چند طریق روایت شده، که برخی از آن‌ها عبارت است از: | این زیارت، از چند طریق روایت شده، که برخی از آن‌ها عبارت است از: | ||
*صاحب کامل | *صاحب [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل الزیارات]] ([[شیخ مفید]])، از علی بن صدقة الرقی، از [[امام رضا(ع)]]، از پدرش [[امام کاظم(ع)]]، از پدرش [[امام صادق(ع)|امام صادق(ع)]]، چگونگی زیارت امین الله توسط [[امام سجاد(ع)]] را نقل کرده است.<ref>موسوعة زیارات المعصومین، ج۲، ص۸۷؛ به نقل از کامل الزیارات.</ref> | ||
*صاحب فرحة الغری از کتاب مزار ابن ابی قرَة، او به سند خودش از جابر بن یزید الجعفی، از امام باقر(ع)، چگونگی زیارت امین الله توسط امام سجاد(ع) را نقل کرده است.<ref> | *صاحب [[فرحة الغری (کتاب)|فرحة الغری]] (سید عبدالکریم بن احمد حلی)، از کتاب مزار ابن ابی قرَة، او به سند خودش از جابر بن یزید الجعفی، از [[امام باقر(ع)]]، چگونگی زیارت امین الله توسط امام سجاد(ع) را نقل کرده است.<ref>موسوعةزیارات المعصومین(ع)، ج۲، ص۸۹.</ref> همین طریق را صاحب [[مصباح المتهجد (کتاب)|مصباح المتهجد]] ([[شیخ طوسی]]) نیز آورده، با این تفاوت که آن را زیارت امام علی(ع) در روز [[غدیر]] دانسته است.<ref>موسوعة زیارات المعصومین(ع)، ج۲، ص۲۳۱.</ref> | ||
محمدباقر | [[محمدباقر مجلسی]]، این زیارت را یکی از صحیح‌ترین زیارت‌ها دانسته است.<ref>بحار الأنوار، ج97، ص269.</ref> [[شیخ عباس قمی]]، آن را در نهایت اعتبار دانسته و از مجلسی نقل قول آورده که باید در همه مزارهای معصومان(ع) بر آن مواظب نمود.<ref>مفاتیح، ذیل زیارت امین الله.</ref> | ||
==در سیره بزرگان== | ==در سیره بزرگان== | ||
[[امام | [[امام خمینی]]، در مدت ۱۴ سال اقامت در [[نجف]]، هر شب برای زیارت امام علی(ع) به [[آستان مقدس امام علی(ع)|حرم وی]] مشرف شده، روبه‌روی صورت و محل دو انگشت او ایستاده و زیارت امین‌الله را می‌خواند.<ref>محمدحسن رحیمیان، در سایه آفتاب (یادها و یادداشت‌هایی از زندگی امام خمینی) , ص ۳۷.</ref> [[محمدتقی بهجت]]، عارف و فقیه [[شیعه|شیعی]] زیارت امین الله را «مهم» خوانده است.<ref>رضا باقیزاده، برگی از دفتر آفتاب, ص ۱۶۴.</ref> | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
این زیارت، در کامل الزیارات با سه سلام، و در مصباح | این زیارت، در [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل الزیارات]] با سه سلام، و در [[مصباح المتهجد (کتاب)|مصباح المتهجد]]، المزار الکبیر، مزار الشهید و مصباح الکفعمی با دو سلام شروع شده<ref>موسوعة زیارات المعصومین، ج۲، ص۸۷.</ref> و به چند گواهی کوتاه درباره امام علی(ع) پرداخته و پس از آن به درخواست از خدا می‌پردازد. درخواست‌ها در این زیارت، بهره بسیاری از عرفان دارند، برخی از آن‌ها عبارتند از: راضی به قضاء خدا شدن، مشتاق یاد خدا شدن، دوستدارِ دوستانِ خاصِ خدا شدن و در برابر بلاها صبور شدن. | ||
نزدیک به میانه زیارت، امام سجاد(ع)، گونه‌اش را روی قبر امام علی(ع) گذاشته و زیارت را ادامه | نزدیک به میانه زیارت، امام سجاد(ع)، گونه‌اش را روی [[آستان مقدس امام علی(ع)|قبر امام علی(ع)]] گذاشته و زیارت را ادامه داده است. پیش از گذاشتن گونه بر قبر، محتوای زیارت، درخواست است، پس از آن، تا فرازهای پایانی، محتوای آن، تبدیل به مناجات شده است. | ||
در فرازهای پایانی، خدا را به حق پنج‌تن(ع) قسم داده از او می‌خواهد بین او و دوستانش جمع کند. آخرین درخواست‌ها عبارت است از: آمرزش خود و دوستانش، حفظ او از دشمنان، برتری دادن به کلمه حق و خوار کردن کلمه باطل.<ref>زیارت امین الله، موسوعة زیارت المعصومین، ج۲، ص۸۶.</ref> | در فرازهای پایانی، خدا را به حق [[اهل بیت|پنج‌تن(ع)]] قسم داده و از او می‌خواهد بین او و دوستانش جمع کند. آخرین درخواست‌ها عبارت است از: آمرزش خود و دوستانش، حفظ او از دشمنان، برتری دادن به کلمه حق و خوار کردن کلمه باطل.<ref>زیارت امین الله، موسوعة زیارت المعصومین، ج۲، ص۸۶.</ref> | ||
==شرح== | |||
برخی، دو یا سه سلام آغازین را، به منزله کلیدِ ورود به دریای معرفت دانسته‌اند. سلام بر ولی خدا را بابی دانسته‌اند که به سوی دریای مواج شناخت حق باز شده و پس از آن، [[زائر]] خود را در آغوش لطف حق می‌یاید.<ref name=":1">درنگ و درایتی در زیارت امین‌الله، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵، ص 2۳.</ref> | |||
پس از گذاشتن گونه روی قبر، گویی زائر به خدا نزدیک‌تر شده، سطح محتوای زیارت بالاتر رفته است؛ از این روی، در فراز آغازین آن، دل‌های خاشعین را واله و سرگردان، به سوی حضرت حق می‌داند. | پس از گذاشتن گونه روی قبر، گویی زائر به خدا نزدیک‌تر شده، سطح محتوای زیارت بالاتر رفته است؛ از این روی، در فراز آغازین آن، دل‌های خاشعین را واله و سرگردان، به سوی حضرت حق می‌داند. | ||
==پانوشت== | ==پانوشت== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | |||
{{برگرفتگی | {{برگرفتگی | ||
| پیش از لینک = مقاله | | پیش از لینک = مقاله | ||
| منبع = درنگ و درایتی در زیارت امین‌الله، | | منبع = درنگ و درایتی در زیارت امین‌الله، | ||
| پس از لینک = فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره پنجم، زمستان | | پس از لینک = فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره پنجم، زمستان ۱۳۸۹، ص ۲۲ | ||
| لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1279/1/22 | | لینک = http://lib.hajj.ir/View/fa/Book/BookView/Image/1279/1/22 | ||
}} | }} | ||
'''بحار الأنوار'''، محمد باقر مجلسی، دار | *'''برگی از دفتر آفتاب'''، شرح حال شیخ السالکین آیت‌الله محمدتقی بهجبت، رضا باقیزاده، کمال اندیشه، ۱۳۸۸ش. | ||
*'''بحار الأنوار'''، محمد باقر مجلسی، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ق. | |||
'''کامل الزیارات المعصومین(ع)'''، مؤسسة الامام الهادی(ع)، ، قم، ۱۴۲۵ق. | *'''در سایه آفتاب'''، محمدحسن رحیمیان، موسسه پاسدار اسلام، قم، ۱۳۷۱ش. | ||
*'''کامل الزیارات المعصومین(ع)'''، مؤسسة الامام الهادی(ع)، ، قم، ۱۴۲۵ق. | |||
'''مفاتیح الجنان'''، شیخ عباس قمی، آیینه دانش، قم، ۱۳۸۴ش. | *'''مفاتیح الجنان'''، شیخ عباس قمی، آیینه دانش، قم، ۱۳۸۴ش. | ||
{{پایان}} | |||
[[رده:زیارت‌ها]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۵ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۱۶
زیارت امین الله زیارتی است که امام سجاد(ع)، با آن امام علی(ع) را نزد قبر وی مخاطب قرار داد. این زیارت، دارای دعا و مناجات با خدا، با مضامین عرفانی است. بزرگان شیعه، درستی این زیارت را تأیید کرده و به خواندن آن، حتی برای دیگر امامان(ع) سفارش کرده‌اند. محتوای این زیارت سلام بر امام علی(ع)، گواهی دادن به نیکی‌های او، درخواست از خدا و مناجات با خدا است.
چگونگی[ویرایش | ویرایش مبدأ]
زیارت امین الله، زیارتی است که امام سجاد(ع) با آن امام علی(ع) را مخاطب قرار داده است. هنگامی که امام سجاد(ع)، به محل قبر امام علی(ع) در نجف رسید، نزد قبر ایستاد، گریه کرد، آنقدر که محاسنش از اشک تر شد، سپس خواندن زیارت را آغاز کرد.[۱]
این زیارت، از زیارت‌های مطلقه‌ای است که زمان خاصی نداشته و می‌توان در هر زمانی امام علی(ع) را با آن زیارت کرد.[۲] به باور ابن طاووس، امام سجاد(ع) زیارت امین الله را در روز غدیر انجام داده است. وی معتقد است این زیارت، در این روز مورد تاکید قرار گرفته؛ ولی خواندن آن، در دیگر روزها نیز صلاحیت دارد. شیخ طوسی آن را با عبارت «زیارة امیرالمؤمنین(ع) یوم الغدیر» نقل کرده و محمدباقر مجلسی در روایاتی که شامل این زیارت است، چیزی که آن را به روز غدیر اختصاص داده باشد نیافته است.[۳]
به باور علامه مجلسی، مناسب است در همه مزارهای معصومان(ع) بر این زیارت مداومت شود.[۴]
اعتبار[ویرایش | ویرایش مبدأ]
این زیارت، از چند طریق روایت شده، که برخی از آن‌ها عبارت است از:
- صاحب کامل الزیارات (شیخ مفید)، از علی بن صدقة الرقی، از امام رضا(ع)، از پدرش امام کاظم(ع)، از پدرش امام صادق(ع)، چگونگی زیارت امین الله توسط امام سجاد(ع) را نقل کرده است.[۵]
- صاحب فرحة الغری (سید عبدالکریم بن احمد حلی)، از کتاب مزار ابن ابی قرَة، او به سند خودش از جابر بن یزید الجعفی، از امام باقر(ع)، چگونگی زیارت امین الله توسط امام سجاد(ع) را نقل کرده است.[۶] همین طریق را صاحب مصباح المتهجد (شیخ طوسی) نیز آورده، با این تفاوت که آن را زیارت امام علی(ع) در روز غدیر دانسته است.[۷]
محمدباقر مجلسی، این زیارت را یکی از صحیح‌ترین زیارت‌ها دانسته است.[۸] شیخ عباس قمی، آن را در نهایت اعتبار دانسته و از مجلسی نقل قول آورده که باید در همه مزارهای معصومان(ع) بر آن مواظب نمود.[۹]
در سیره بزرگان[ویرایش | ویرایش مبدأ]
امام خمینی، در مدت ۱۴ سال اقامت در نجف، هر شب برای زیارت امام علی(ع) به حرم وی مشرف شده، روبه‌روی صورت و محل دو انگشت او ایستاده و زیارت امین‌الله را می‌خواند.[۱۰] محمدتقی بهجت، عارف و فقیه شیعی زیارت امین الله را «مهم» خوانده است.[۱۱]
محتوا[ویرایش | ویرایش مبدأ]
این زیارت، در کامل الزیارات با سه سلام، و در مصباح المتهجد، المزار الکبیر، مزار الشهید و مصباح الکفعمی با دو سلام شروع شده[۱۲] و به چند گواهی کوتاه درباره امام علی(ع) پرداخته و پس از آن به درخواست از خدا می‌پردازد. درخواست‌ها در این زیارت، بهره بسیاری از عرفان دارند، برخی از آن‌ها عبارتند از: راضی به قضاء خدا شدن، مشتاق یاد خدا شدن، دوستدارِ دوستانِ خاصِ خدا شدن و در برابر بلاها صبور شدن.
نزدیک به میانه زیارت، امام سجاد(ع)، گونه‌اش را روی قبر امام علی(ع) گذاشته و زیارت را ادامه داده است. پیش از گذاشتن گونه بر قبر، محتوای زیارت، درخواست است، پس از آن، تا فرازهای پایانی، محتوای آن، تبدیل به مناجات شده است.
در فرازهای پایانی، خدا را به حق پنج‌تن(ع) قسم داده و از او می‌خواهد بین او و دوستانش جمع کند. آخرین درخواست‌ها عبارت است از: آمرزش خود و دوستانش، حفظ او از دشمنان، برتری دادن به کلمه حق و خوار کردن کلمه باطل.[۱۳]
شرح[ویرایش | ویرایش مبدأ]
برخی، دو یا سه سلام آغازین را، به منزله کلیدِ ورود به دریای معرفت دانسته‌اند. سلام بر ولی خدا را بابی دانسته‌اند که به سوی دریای مواج شناخت حق باز شده و پس از آن، زائر خود را در آغوش لطف حق می‌یاید.[۱۴]
پس از گذاشتن گونه روی قبر، گویی زائر به خدا نزدیک‌تر شده، سطح محتوای زیارت بالاتر رفته است؛ از این روی، در فراز آغازین آن، دل‌های خاشعین را واله و سرگردان، به سوی حضرت حق می‌داند.
پانوشت[ویرایش | ویرایش مبدأ]
- ↑ موسوعة زیارات المعصومین، ج۲، ص۸۷؛ به نقل از کامل الزیارات. و ج۲، ص۸۹ به نقل از فرحة الغری.
- ↑ موسوعة زیارات المعصومین، ج۲، ص۸۷؛ در طواف دل، مرکز تحقیقات حج، مشعر، تهران. ص۹۱.
- ↑ موسوعة زیارات المعصومین(ع)، ج۲، ص۲۳۲.
- ↑ در طواف دل، مرکز تحقیقات حج، مشعر، تهران. ص۹۰.
- ↑ موسوعة زیارات المعصومین، ج۲، ص۸۷؛ به نقل از کامل الزیارات.
- ↑ موسوعةزیارات المعصومین(ع)، ج۲، ص۸۹.
- ↑ موسوعة زیارات المعصومین(ع)، ج۲، ص۲۳۱.
- ↑ بحار الأنوار، ج97، ص269.
- ↑ مفاتیح، ذیل زیارت امین الله.
- ↑ محمدحسن رحیمیان، در سایه آفتاب (یادها و یادداشت‌هایی از زندگی امام خمینی) , ص ۳۷.
- ↑ رضا باقیزاده، برگی از دفتر آفتاب, ص ۱۶۴.
- ↑ موسوعة زیارات المعصومین، ج۲، ص۸۷.
- ↑ زیارت امین الله، موسوعة زیارت المعصومین، ج۲، ص۸۶.
- ↑ درنگ و درایتی در زیارت امین‌الله، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۵، ص 2۳.
منابع[ویرایش | ویرایش مبدأ]
این مقاله برگرفته از مقاله درنگ و درایتی در زیارت امین‌الله، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره پنجم، زمستان ۱۳۸۹، ص ۲۲ است.
- برگی از دفتر آفتاب، شرح حال شیخ السالکین آیت‌الله محمدتقی بهجبت، رضا باقیزاده، کمال اندیشه، ۱۳۸۸ش.
- بحار الأنوار، محمد باقر مجلسی، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، ۱۴۰۳ق.
- در سایه آفتاب، محمدحسن رحیمیان، موسسه پاسدار اسلام، قم، ۱۳۷۱ش.
- کامل الزیارات المعصومین(ع)، مؤسسة الامام الهادی(ع)، ، قم، ۱۴۲۵ق.
- مفاتیح الجنان، شیخ عباس قمی، آیینه دانش، قم، ۱۳۸۴ش.