طواف نساء: تفاوت میان نسخه‌ها
| خط ۱: | خط ۱: | ||
==مفهوم‌شناسی== | ==مفهوم‌شناسی== | ||
طواف به معنای گردیدن دور چیزی<ref>المصباح المنیر، ذیل مدخل طاف، ج۲، ص۳۸۰.</ref> و نساء به معنای زنان است.<ref>لسان العرب، ذیل واژه نسا، ج۱۵، ص۳۲۱.</ref> | طواف به معنای گردیدن دور چیزی<ref>المصباح المنیر، ذیل مدخل طاف، ج۲، ص۳۸۰.</ref> و نساء به معنای زنان است.<ref>لسان العرب، ذیل واژه نسا، ج۱۵، ص۳۲۱.</ref> زن و مرد پس از [[احرام]]، بر هم حرام بوده و [[آمیزش]] و [[التذاذ جنسی]] برای آنها جایز نیست؛ در فقه [[شیعه]]، پس از طواف نساء این حرمت برداشته می‌شود.<ref name=":2" /> | ||
== حکم == | |||
به فتوای فقیهان شیعه، طواف نساء و نماز آن در [[عمره مفرده]] و [[اقسام حج]] ([[حج تمتع|تَمَتّع]]، [[حج افراد|اِفراد]] و [[حج قران|قِران]])، واجب است.<ref name=":2">مناسك محشى، صص۵٠٨-۵٠۶.</ref> این حکم شامل همه حاجیان، اعم از مرد، زن، بالغ و غیر بالغ می‌شود.<ref name=":0">مناسك محشى، صص ۴۶۶ - ۴۶٢؛ الدروس الشرعيه، ج ١، صص ۴۵ - ۴۵٨؛ تذكرة الفقها، ج٨، صص ٣۵۴ و ٣۵٣.</ref> | |||
مذاهب چهارگانه اهل سنت، منكر طواف نساء بوده و از آن، نه به عنوان واجب و نه به عنوان مستحب نام نبرده‌اند.<ref name=":1" /> | |||
به باور شیعه، پس از طواف نساء و نماز آن، زن و شوهر بر يكديگر حلال مى‌شوند.<ref>درسنامه مناسک حج، ص۸۱.</ref> | به باور شیعه، پس از طواف نساء و نماز آن، زن و شوهر بر يكديگر حلال مى‌شوند.<ref>درسنامه مناسک حج، ص۸۱.</ref> | ||
به نظر شیعه، طواف نساء از واجبات حج و عمره است و بر تمام حجاج و معتمران به عمرۀ مفرده؛ اعم از مرد، زن، بالغ و غير بالغ، واجب است كه در پايان مناسك آن را انجام دهند. | به نظر شیعه، طواف نساء از واجبات حج و عمره است و بر تمام حجاج و معتمران به عمرۀ مفرده؛ اعم از مرد، زن، بالغ و غير بالغ، واجب است كه در پايان مناسك آن را انجام دهند. | ||
كيفيت طواف نساء و نماز آن، مانند طواف عمره و نماز آن است، ولى بايد به نيت طواف نساء و نماز طواف نساء بجا آورده شود. طواف نساء و نماز آن، اختصاص به مردان ندارد، بلكه بر تمامى كسانى كه حج يا عمره مفرده بجا مى‌آورند واجب است.<ref>درسنامه مناسک حج، ص۸۰.</ref> | كيفيت طواف نساء و نماز آن، مانند طواف عمره و نماز آن است، ولى بايد به نيت طواف نساء و نماز طواف نساء بجا آورده شود. طواف نساء و نماز آن، اختصاص به مردان ندارد، بلكه بر تمامى كسانى كه حج يا عمره مفرده بجا مى‌آورند واجب است.<ref>درسنامه مناسک حج، ص۸۰.</ref> | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۱: | ||
===در عمره مفرده=== | ===در عمره مفرده=== | ||
طواف نساء و نماز آن، آخرین عمل از اعمال عمره مفرده است و پس از تقصیر انجام می‌شود. | طواف نساء و نماز آن، آخرین عمل از اعمال عمره مفرده است و پس از تقصیر انجام می‌شود. | ||
===در حج=== | ===در حج=== | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۸: | ||
==چگونگی== | ==چگونگی== | ||
{{اصلی|طواف}} | {{اصلی|طواف|نماز طواف}} | ||
طواف نساء و نماز آن، با ساير [[طواف|طواف‌ها]] و [[نماز طواف|نمازهاى]] آنها، جز در نيت تفاوتى ندارد.<ref name=":0" /> | |||
==حلال شدن زن و مرد== | ==حلال شدن زن و مرد== | ||
نسخهٔ ۱۲ اکتبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۴:۳۶
مفهوم‌شناسی
طواف به معنای گردیدن دور چیزی[۱] و نساء به معنای زنان است.[۲] زن و مرد پس از احرام، بر هم حرام بوده و آمیزش و التذاذ جنسی برای آنها جایز نیست؛ در فقه شیعه، پس از طواف نساء این حرمت برداشته می‌شود.[۳]
حکم
به فتوای فقیهان شیعه، طواف نساء و نماز آن در عمره مفرده و اقسام حج (تَمَتّع، اِفراد و قِران)، واجب است.[۳] این حکم شامل همه حاجیان، اعم از مرد، زن، بالغ و غیر بالغ می‌شود.[۴]
مذاهب چهارگانه اهل سنت، منكر طواف نساء بوده و از آن، نه به عنوان واجب و نه به عنوان مستحب نام نبرده‌اند.[۵]
به باور شیعه، پس از طواف نساء و نماز آن، زن و شوهر بر يكديگر حلال مى‌شوند.[۶]
به نظر شیعه، طواف نساء از واجبات حج و عمره است و بر تمام حجاج و معتمران به عمرۀ مفرده؛ اعم از مرد، زن، بالغ و غير بالغ، واجب است كه در پايان مناسك آن را انجام دهند.
كيفيت طواف نساء و نماز آن، مانند طواف عمره و نماز آن است، ولى بايد به نيت طواف نساء و نماز طواف نساء بجا آورده شود. طواف نساء و نماز آن، اختصاص به مردان ندارد، بلكه بر تمامى كسانى كه حج يا عمره مفرده بجا مى‌آورند واجب است.[۷]
عمره تمتع طواف نساء و نماز آن را ندارد.[۸]
زمان
در عمره مفرده
طواف نساء و نماز آن، آخرین عمل از اعمال عمره مفرده است و پس از تقصیر انجام می‌شود.
در حج
حاجیان پس از مناسک منا در روز عید قربان، از احرام خارج شده و با لباس دوخته به مکه رفته و اعمال مکه را انجام می‌دهند. آخرین عمل از اعمال مکه طواف نساء و نماز آن است. [۹] به نظر فقیهان شیعه، واجب است حاجی اين اعمال، من جمله طواف نساء و نماز آن را در ماه ذى‌‌حجه به پايان ببرد. البته انجام دادن آن در ايام تشريق مستحب است.[۱۰]
مذاهب چهارگانه اهل سنت، منكر طواف نساء هستند و از آن، نه به عنوان واجب و نه به عنوان مستحب نام نبرده‌اند.[۵]
چگونگی
طواف نساء و نماز آن، با ساير طواف‌ها و نمازهاى آنها، جز در نيت تفاوتى ندارد.[۴]
حلال شدن زن و مرد
فرد عمره گزار با تقصير از احرام خارج مى‌شود ، ليكن هنوز مباشرت باهمسرش بر اوحرام است و با انجام طواف نساء ونمازطواف نساء ، اين حرمت نيز پايان مى‌پذيرد.[۱۱]
بنا به نظر شیعیان، طواف نساء و نماز آن آخرین عمل از اعمال عمره مفرده است.[۱۲]
مذاهب چهارگانه اهل سنت، منكر طواف نساء هستند و از آن، نه به عنوان واجب و نه به عنوان مستحب نام نبرده‌اند.[۵] و زنان را با طواف زيارت حلال مى‌شمارند.[۵]
پانویس
- ↑ المصباح المنیر، ذیل مدخل طاف، ج۲، ص۳۸۰.
- ↑ لسان العرب، ذیل واژه نسا، ج۱۵، ص۳۲۱.
- ↑ ۳٫۰ ۳٫۱ مناسك محشى، صص۵٠٨-۵٠۶.
- ↑ ۴٫۰ ۴٫۱ مناسك محشى، صص ۴۶۶ - ۴۶٢؛ الدروس الشرعيه، ج ١، صص ۴۵ - ۴۵٨؛ تذكرة الفقها، ج٨، صص ٣۵۴ و ٣۵٣.
- ↑ ۵٫۰ ۵٫۱ ۵٫۲ ۵٫۳ الهداية (فقه حنفى)، المصادر الفقهيه، ج ١٠، ص ٢٧٨؛ الكافى فى فقه اهل المدينه (فقه مالكى)، المصادرالفقهيه، ج ١٠، ص ۵٠۵؛ بداية الاجتهاد، ج ١، ص ٣۴۴؛ الكافى لابن قدامه، المصادر الفقهيه، ج ١١، ص ١٠۴٠؛ درآمدی بر فقه مقارن، ص۳۷۱، به نقل از المهذب (فقه شافعى)، المصادر الفقهيه، ج ١١، ص ٩٠۴.
- ↑ درسنامه مناسک حج، ص۸۱.
- ↑ درسنامه مناسک حج، ص۸۰.
- ↑ درسنامه مناسک حج، ص۹۹.
- ↑ حج و عمره در آینه فقه مقارن، ص۱۹۳.
- ↑ مناسك حج محشّى، ۱۳۸۲ش، ص۴۶۴ .
- ↑ جامع المقاصد، ج٣، ص٢۵٨؛ حج و عمره در آینه فقه مقارن، ص۱۸۴.
- ↑ درآمدی بر فقه مقارن، ص۳۸۲.
منابع
- تذکرة الفقهاء، علّامهٔ حلی، حسن بن یوسف بن مطهر، قم، مؤسسة آل البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، ۱۴۲۲ق.
- جامع المقاصد، الشيخ على بن الحسين الكركى، قم، مؤسسه آل البيت، چاپ اول، ١۴٠٨ق.
- الدروس الشرعيه في فقه الاماميه، شهید اول، شیخ محمد بن مکی العاملی، قم، مؤسسة النشر الاسلامى، چاپ دوم، ١۴١٧ق.
- الروضة البهیه فی شرح اللمعة الدمشقیه، الشهید الثانی، شیخ زین‌الدین العاملی، قم، مجمع الفکر الاسلامی، چاپ اول، ۱۴۲۴ق.
- الکافی فی فقه ابن حنبل (الفقه الحنبلی)، ابن قدامه، عبداللّٰه بن احمد، المصادر الفقهیه، بیروت، چاپ اول، ۱۴۲۲ق.
- الکافی فی فقه اهل المدینه، النمری القرطبی، یوسف بن عبداللّٰه (الفقه‌المالکی)، بیروت، چاپ اول، ۱۴۲۲ق.
- لسان العرب، محمد بن مکرم ابن منظور، بیروت، دار صادر، ۱۴۱۴ق.
- مصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر للرافعی، احمد بن محمد فیومی، قم، مؤسسة دار الهجره، ۱۴۱۴ق.
- مناسک حج با حواشی مراجع، امام خمینی، سید روح اللّٰه، تهران، نشر مشعر، ۱۳۸۵ش.
- مناسك حج محشّى، قم، مركز تحقيقات حج، چاپ هفتم ، تابستان ۱۳۸۲ش.
- الهدایه (الفقه الحنبلی)، المرغینانی، علی ابن ابی تیر، بیروت، چاپ اول، ۱۴۲۲ق.