آمیزش در احرام (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۷۵: | خط ۱۷۵: | ||
{{ارجاع مساله|324}} | {{ارجاع مساله|324}} | ||
|} | |} | ||
==استفتائات== | |||
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | |||
! مسئله 492 | |||
|-style="background:#f9f9fe;" | |||
| | |||
'''امام خمینی:''' سئوال: اگر از روی علم و عمد در احرام [[حج]]، قبل از وقوف [[عرفه]]، با زوجه خود [[جماع]] نماید مسلماً حج او [[باطل]] است، و قبل از وقوف [[مشعرالحرام]] هم بنا بر اقوی باطل است و [[کفاره]] دارد و بعد از اتمام در سال آینده اعاده کند، آیا در صورت جهل چه وظیفه‌ای دارد؟ | |||
جواب: در صورت جهل، عمل او صحیح است و کفاره هم ندارد.{{توضیح مساله|492| | |||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در هیچ‌یک از دو صورت، حج، فاسد نمی‌شود، لیکن سه امر واجب می‌گردد: الف) اگر قبل از درک رکن مشعر باشد سال آینده حجی که از نظر نوع مانند حج امسال باشد به جا آورد، هرچند حج اول او استحبابی باشد؛ ب) یک شتر قربانی کند؛ ج) از یکدیگر جدا شوند و در سال بعد نیز اگر از همان مسیر سال قبل به عرفات می‌روند پس از رسیدن به محل معصیت از یکدیگر جدا شوند. و زن در صورتی که محرم بوده و این عمل از روی علم و عمد و اختیار از او صادر شده باید شتر قربانی کند و سال بعد حج به جا آورد و اگر شوهرش او را مجبور کرده باید قربانی زن را نیز بپردازد و در این صورت حج سال بعد بر زن واجب نیست. و در هر حال برای وجوب جدایی کافی است که در این معصیت یکی از آنها علم و عمد و اختیار داشته باشد. کفاراتی که در باب جماع می‌آید مخصوص به جماع با همسر است. | |||
}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |||
| '''مراجع دیگر:''' | |||
{{ارجاع مساله|492}} | |||
|} | |||
{{سخ}} | |||
== جستار وابسته == | == جستار وابسته == | ||
نسخهٔ ۱۴ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۷
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام آمیزش است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله آمیزش. |
چگونگی
| آمیزش |
|---|
|
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] جماع کردن با زن، و بوسیدن و دست بازی کردن[م* ۱] و نگاه به شهوت،[م* ۲] بلکه هر نحو لذت و تمتعی بردن.[م* ۳] |
مراجع دیگر:
|
حکم
| مسئله 314 |
|---|
|
امام خمینی: اگر کسی در احرام عمره تمتع از روی علم و عمد، با زن، چه در قُبُل و چه در دُبر و یا با مرد جماع کند، ظاهراً عمره‌اش باطل نشود[م314 ۱] ولیکن موجب کفاره است که بیان آن می‌آید[م314 ۲] و احتیاط آن است که اگر این عمل پیش[م314 ۳] از سعی واقع شد عمره را تمام کند و آن را دو مرتبه به جا آورد[م314 ۴] و اگر وقت تنگ است حج اِفراد[م314 ۵] به جا آورد و بعد از آن عمره مفرده[م314 ۶] به جا آورد و احتیاط بیشتر آن است که سال دیگر حج را اعاده کند. |
مراجع دیگر:
|
کفاره
| مسئله 315 |
|---|
|
امام خمینی: اگر در عمره تمتع این عمل را از روی علم و عمد پس از سعی مرتکب شود، کفاره بر او واجب می‌شود و کفاره[م315 ۱] بنا بر احتیاط واجب یک شتر است؛ چه ثروتمند باشد یا نباشد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 316 |
|---|
|
امام خمینی: اگر در احرامِ حج این عمل را از روی علم و عمد به جا آورد، اگر قبل از وقوف به عرفات بوده حج او فاسد است مسلّماً، و اگر بعد از وقوف به عرفات و قبل از وقوف به مشعرالحرام بوده، حج او فاسد است بنا بر اقوی[م316 ۱] و در هر دو صورت کفاره آن یک شتر است.[م316 ۲] |
مراجع دیگر:
|
موارد قضای حج
| مسئله 317 |
|---|
|
امام خمینی: در این دو صورت که حج فاسد شد باید حج را تمام کند و در سال دیگر نیز حج به جا آورد[م317 ۱] |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 318 |
|---|
|
امام خمینی: اگر این عمل بعد از وقوف به عرفات و مشعر واقع شد دو صورت دارد: یکی آنکه: قبل از تجاوز از نصفِ طواف نساء مرتکب شده، در این صورت حج او صحیح است، و فقط باید کفاره بدهد.[م318 ۱] دوم آنکه: بعد از تجاوز از نصف طواف نساء[م318 ۲] مرتکب شده، پس حج او صحیح است و کفاره هم ندارد بنا بر اقوی[م318 ۳] |
مراجع دیگر:
|
حکم موارد غیرعمد
| مسئله 323 |
|---|
|
امام خمینی: هر یک از این امور که موجب کفاره است، اگر با جهل به مسئله یا از روی غفلت یا از روی نسیان واقع شود، به عمره و حج او ضرر نمی‌رساند و بر شخص کفاره نیست[م323 ۱] |
مراجع دیگر:
|
حکم مورد اجبار
| مسئله 324 |
|---|
|
امام خمینی: اگر مردی با زن خود که مُحرم است، از روی اجبار جماع کند، بر زن چیزی نیست و مرد باید علاوه بر کفاره خود کفاره زن را هم بدهد،[م324 ۱] و اگر زن از روی رضایت جماع دهد کفاره بر خود اوست و مرد باید کفاره خودش را بدهد و کفاره‌ای که باید بدهند گذشت. |
مراجع دیگر:
|
استفتائات
| مسئله 492 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: اگر از روی علم و عمد در احرام حج، قبل از وقوف عرفه، با زوجه خود جماع نماید مسلماً حج او باطل است، و قبل از وقوف مشعرالحرام هم بنا بر اقوی باطل است و کفاره دارد و بعد از اتمام در سال آینده اعاده کند، آیا در صورت جهل چه وظیفه‌ای دارد؟ جواب: در صورت جهل، عمل او صحیح است و کفاره هم ندارد.[م492 ۱] |
مراجع دیگر:
|
جستار وابسته
منبع
این مقاله برگرفته از صفحه 186 تا 325 کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.