وقوف به عرفات (فتاوای مراجع)
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام وقوف در عرفات است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله وقوف در عرفات. |
 نمای هوایی از وقوفِ حج‌گزاران در عرفات | |
| دسته | مناسک حج |
|---|---|
| مکان | عرفات |
| زمان | ظهر تا مغرب روز نهم ذی الحجه |
| عمل قبلی | احرام در مکه |
| عمل بعدی | وقوف در مشعر |
| مکان‌های وابسته | عرفات |
| دعاهای وابسته | دعاهای شب عرفه؛دعاهای روز عرفه |
| جستارهای وابسته | وقوف در عرفات؛اعمال حج تمتع |
|
ببینید: آموزش وقوف در عرفات | |
واجب بودن وقوف به عرفات
| مسئله ۹۵۶ |
|---|
| امام خمینی: واجب است وقوف به عرفات ـ که محلی است معروف و محدود است به حدود معروفه[م۹۵۶ ۱] ـ به قصد قربت و خالص مثل سایر عبادات. |
مراجع دیگر:
|
منظور از وقوف چیست؟
| مسئله ۹۵۷ |
|---|
| امام خمینی: مراد از وقوف، بودن در آن مکان است؛ چه سواره و چه پیاده یا نشسته یا خوابیده یا در حال راه رفتن، به هر حال که باشد کافی است.
|
بی‌هوشی یا خواب در تمام مدت وقوف
| مسئله ۹۵۸ |
|---|
| امام خمینی: اگر در تمام وقت بی‌هوش باشد یا خواب وقوف او باطل است. [م۹۵۸ ۱] |
مراجع دیگر:
|
زمان وقوف
| مسئله ۹۵۹ |
|---|
| امام خمینی: به احتیاط واجب لازم است در عرفات باشد از بعد از زوال[م۹۵۹ ۱] روز نهم تا غروب شرعی[م۹۵۹ ۲] که وقت نماز مغرب است، پس جایز نیست تأخیر بیندازد و در وقت عصر بیاید و توقف کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۹۶۰ |
|---|
| امام خمینی: تأخیر انداختن از اول ظهر اگر کم باشد مثلاً به مقدار نماز ظهر و عصر که جمع بین آنها کند، معلوم نیست حرام باشد[م۹۶۰ ۱]، ولی احتیاط آن است که تأخیر نیندازد[م۹۶۰ ۲] |
| مراجع دیگر: |
| مسئله ۹۶۱ |
|---|
| امام خمینی: بودن در مجموع بعدازظهر تا مغرب[م۹۶۱ ۱] گرچه واجب است چنانچه گذشت لکن تمام آن رکن نیست که حج به ترک آن باطل شود، پس اگر مقدار کمی توقف کند و برود یا طرف عصر بیاید و توقف کند حج او صحیح است اگرچه توقف نکردن از روی عمد و علم باشد. |
مراجع دیگر:
|
مقدار وقوف
| مسئله ۹۶۲ |
|---|
| امام خمینی: آنچه در وقوف رکن است مسمای وقوف است به این معنی که گفته شود قدری در عرفات بوده، هرچند خیلی کم باشد مثل یک دقیقه یا دو دقیقه[م۹۶۲ ۱] پس اگر هیچ به عرفات نرود رکن را ترک کرده. |
مراجع دیگر:
|
باطل شدن حج در صورت ترک عمدی وقوف
| مسئله ۹۶۳ |
|---|
| امام خمینی: اگر از روی عمد و علم[م۹۶۳ ۱]، وقوف رکنی را ترک کند یعنی در هیچ جزء از بعدازظهر تا مغرب در عرفات نباشد حجش باطل است، و کفایت نمیکند برای او وقوف در شب عید که وقوف اضطراری است. |
مراجع دیگر:
|
ترک عرفات پیش از غروب و کفاره آن
| مسئله ۹۶۴ |
|---|
| امام خمینی: اگرکسی عمداً پیش از غروب شرعی از عرفات کوچ کند و از حدود عرفات بیرون رود و پس از آن نادم شود و برگردد و تا غروب توقف کند چیزی بر او نیست بنا بر اقوی[م۹۶۴ ۱]، لکن احتیاط در کفاره است به یک شتر، و همچنین اگر بدون آنکه پشیمان شود از کار خود، برای حاجتی برگردد لکن بعد از رسیدن با قصد قربت توقف کند چیزی بر او نیست. [م۹۶۴ ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۹۶۵ |
|---|
| امام خمینی: اگر در فرض سابق مراجعت نکرد کفاره آن یک شتر است که باید در راه خدا قربانی کند هر جا بخواهد[م۹۶۵ ۱]، و احتیاط مستحب آن است که در مکه قربانی کند، و اگر متمکن از قربانی نباشد هیجده روز روزه بگیرد[م۹۶۵ ۲]، و احتیاط مستحب[م۹۶۵ ۳] آن است که پشت سر هم روزه بگیرد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۹۶۶ |
|---|
| امام خمینی: اگر سهواً کوچ کرد و بیرون رفت، پس اگر یادش آمد باید مراجعت کند و اگر مراجعت نکرد گناهکار است، لکن کفاره ندارد بنا بر اقوی،[م۹۶۶ ۱] گرچه احوط است و اگر یادش نیامد چیزی بر او نیست. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۹۶۷ |
|---|
| امام خمینی: اگر کسی از روی ندانستن مسئله، آنچه ذکر شد بکند، حکم او حکم کسی است که سهواً کرده است. [م۹۶۷ ۱] |
مراجع دیگر:
|
وقوف نکردن به دلیل عذر یا فراموشی
| مسئله ۹۶۸ |
|---|
| امام خمینی: اگر کسی به واسطه عذری، مثل فراموشی و تنگی وقت و مثل آن[م۹۶۸ ۱]، از ظهر نهم تا غروب شرعی در عرفات نباشد و هیچ جزئی از زمان را درک نکند، کافی است که مقداری از شب[م۹۶۸ ۲] عید را هرچند اندک باشد در عرفات باشد[م۹۶۸ ۳] و این زمان را وقت اضطراری عرفه می‌گویند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۹۶۹ |
|---|
| امام خمینی: اگر کسی که به واسطه عذر، روز نهم را وقوف نکرده و شب دهم را عمداً و بی‌عذر در عرفات وقوف نکند، ظاهراً حج او باطل میشود[م۹۶۹ ۱]، اگرچه درک کند وقوف به مشعر را. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۹۷۰ |
|---|
| امام خمینی: اگر کسی به واسطه فراموشی یا غفلت یا عذر دیگر ترک کند وقوف به عرفات را در روز نهم، که وقت اختیاری است و در شب دهم که وقت اضطراری است، کفایت می‌کند در صحیح بودن حج او که وقوف اختیاری مشعر را درک کند چنانچه خواهد آمد. [م۹۷۰ ۱]
استفتائات وقوف به عرفات |
مراجع دیگر:
|
استفتائات درباره وقوف در عرفات
| مسئله ۹۷۱ |
|---|
| امام خمینی:
سوال: حدودی که برای عرفات و مُزدَلَفه و منا مشخص شده است جهت انجام مناسک، اعتبار دارد یا نه؟ جواب چنانچه مورد اطمینان یا تصدیق اهل محل باشد معتبر است. [م۹۷۱ ۱] |
مراجع دیگر:
|
بالا رفتن از جبل‌الرحمه مکروه است
| مسئله ۹۷۲ |
|---|
| امام خمینی: سوال: کراهت صعود به جبل‌الرحمة، آیا قبل از نیت وقوف به عرفات است یا بعد از آن؟
جواب: در وقت وقوف کراهت دارد که از جبل بالا رود. [م۹۷۲ ۱] |
مراجع دیگر:
|
بی‌هوش شدن پیش از رفتن به مشعر
| مسئله ۹۷۳ |
|---|
| امام خمینی: سوال: شخصی وقوف اختیاری عرفات را درک کرده و قبل از رفتن به مَشعَر، مُغمیٰ علیه شده است، بفرمایید اگر به همین حال تا آخر اعمال باقی باشد وظیفه‌اش چیست و اگر بعد از اغما او را به ایران آورده باشند چه حکمی دارد و نیز اگر بعد از ایام تشریق در ماه ذی‌حجه به هوش بیاید، در مکه باشد یا در ایران، چه باید کرد؟
جواب: با فرض اینکه عذر او فقط اغما است، پس از به هوش آمدن، اگر ممکن است اعمال حج را اتمام کند[م۹۷۳ ۱] و در هر صورت سال بعد حج را اعاده کند و برای احراز خروج از احرام بعد از اتمام حج، عمره مفرده ای اتیان نماید. |
مراجع دیگر:
|
لک بینی و حیض
| مسئله ۹۷۴ |
|---|
| امام خمینی: سوال: زنی که عادت ماهانه‌اش مثلاً شش روز بوده است، در حال عادت زنانه برای عمره تمتع مُحرم میشود و در روز هشتم ذی‌حجه که روز ششم عادت او است پاک می‌گردد و غسل می‌کند و اعمال عمره تمتع را انجام می‌دهد و برای حج تمتع مُحرم میشود، ولی ظهر روز نهم در عرفه لک می‌بیند و نمی‌داند که آیا ادامه دارد تا پس از ده روز، تا استحاضه حساب شود و اعمال قبلی او صحیح باشد یا قبل از تمام شدن ده روز از اول عادت قطع میشود تا حکم حیض را داشته باشد، وظیفه او چیست؟ و در همین فرض اگر در مشعر لک دید چه کند؟
جواب: عمل به احتیاط کند[م۹۷۴ ۱] و راه احتیاط، انجام اعمال بدون قصد تمتع و اِفراد بلکه به قصد ما فی الذمه، با قربانی در منا[م۹۷۴ ۲] و اتیان عمره مفرده بعد از آن است، و چنانچه قصد تمتع کرده و بعد از انجام بعض اعمال حج کشف خلاف شده، اکتفا به این حج نکند. [م۹۷۴ ۳] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله ۹۷۵ |
|---|
| امام خمینی: سوال: در فرض مسئله فوق، اگر در عرفات یا مشعر لک دید و همان وقت یقین پیدا کرد که خون حیض است و قبلاً پاک نبوده، باید چه کند با توجه به اینکه وقت وقوفین اختیاری و یا اضطراری آن باقی است ولی وقت برگشتن به مکه و انجام اعمال عمره تمتع را ندارد؟
جواب: مورد عدول به اِفراد است. [م۹۷۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
زمان وقوف اضطراری
| مسئله ۹۷۶ |
|---|
| امام خمینی: سوال: وقوف اضطراری عرفه آیا از اول شب تا طلوع فجر است، یا طلوع آفتاب؟
جواب: وقوف اضطراری عرفه در شب عید است و شب تا طلوع فجر است[م۹۷۶ ۱] |
مراجع دیگر:
|
منبع
مقاله‌های مرتبط
فتواهای محرمات احرام
|
|---|
|
| محرمات احرام |
| مشترک بین زن و مرد |
| شکار حیوانات خشکی |
| التذاذ جنسی |
| آمیزش |
| استمناء |
| عقد ازدواج |
| فسوق |
| جدال |
| زینت |
| بوی خوش |
| ازاله مو |
| گرفتن ناخن |
| روغن مالیدن به بدن |
| خون برون آوردن |
| کشیدن دندان |
| نگاه کردن در آینه |
| سرمه کشیدن |
| کشتن جانوران بدن |
| کندن درختان |
| ویژه مردان |
| پوشیدن لباس دوخته |
| پوشاندن سر |
| استظلال |
| ویژه زنان |
| پوشاندن صورت |
| پوشاندن دست |
| دیگر احکام |
| مستحبات احرام |
| مکروهات احرام |